Сура 56

ПАДАЮЩЕЕ

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Когда упадет падающее,⁵²²²

2. никто не сочтет его (Часа) наступление ложью.

3. Оно унижает и возвышает.⁵²²³

4. Когда земля сильно содрогнется,

5. когда горы раскрошатся на мелкие кусочки,⁵²²⁴

6. а затем превратятся в развеянный прах,

7. вы разделитесь на три группы.⁵²²⁵

8. Одни будут по правую сторону. Кто же будет по правую сторону?

9. Другие же будут по левую сторону. Кто же будет по левую сторону?

10. И будут опередившие всех в вере.⁵²²⁶

11. Они — приближенные,⁵²²⁷

12. которые пребудут в Садах блаженства.

13. Многие из них — из первых поколений,⁵²²⁸

14. и лишь немногие — из последних.

15. Они будут лежать на расшитых ложах⁵²²⁹

16. друг против друга, прислонившись.⁵²³⁰

17. Вечно юные отроки будут обходить их⁵²³¹

18. с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком,

19. от которого не болит голова и не теряют рассудок,⁵²³²

20. с фруктами, которые они выбирают,

21. и мясом птиц, из того, что они пожелают.

22. Их женами будут черноокие, большеглазые девы,⁵²³³

23. подобные сокрытым жемчужинам.⁵²³⁴

24. Таково воздаяние за то, что они совершали.

25. Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей,⁵²³⁵

26. а только слова: «Мир! Мир!».⁵²³⁶

27. И будут те, кто по правую сторону. Кто же будет по правую сторону?

28. Они пребудут среди деревьев ююбы гладкоствольных,⁵²³⁷

29. под акациями камеденосными с висящими рядами плодами,⁵²³⁸

30. в распростертой тени,

31. среди разлитых вод

32. и многочисленных фруктов,

33. которые не кончаются и доступны.⁵²³⁹

34. Они будут лежать на приподнятых матрацах.

35. Мы сотворим гурий⁵²⁴⁰ в новом облике

36. и сделаем их девами,

37. любящими и равными по возрасту.

38. Это — для тех, кто по правую сторону.

39. Многие из них — из первых поколений,

40. а многие — из последних.⁵²⁴¹

41. И будут те, кто по левую сторону. Кто же будет по левую сторону?

42. Те, кто под знойным ветром и в кипятке,⁵²⁴²

43. в тени черного дыма,⁵²⁴³

44. которая не приносит ни прохлады, ни добра.

45. Прежде они нежились в роскоши,⁵²⁴⁴

46. упорствовали в великом грехе

47. и говорили: «Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями?

48. Или же наши отцы?».⁵²⁴⁵

49. Скажи: «Воистину, как первые, так и последние поколения

50. будут собраны в определенном месте в известный день.⁵²⁴⁶

51. Тогда вы, о заблудшие и не верящие,

52. непременно вкусите от дерева заккум.⁵²⁴⁷

53. Вы будете набивать ими животы

54. и запивать их кипятком,

55. как пьют больные верблюды, которые не могут спастись от жажды».⁵²⁴⁸

56. Таким для них будет угощение в День воздаяния.

57. Мы сотворили вас. Почему же вы не признаете воскрешения?

58. Видели ли вы семя, которое вы извергаете?

59. Вы создаете его или Мы создаем?⁵²⁴⁹

60. Мы распределили между вами смерть, и ничто не может помешать Нам

61. заменить вас подобными вам и создать вас такими, какими вы и не представляете.

62. Вы уже знаете о первом сотворении. Почему же вы не помянете назидание?⁵²⁵⁰

63. Видели ли вы то, что сеете?⁵²⁵¹

64. Вы ли заставляете его произрасти или Мы заставляем?

65. Если Мы пожелаем, то превратим его в труху, и тогда вы останетесь удивленными:

66. «Воистину, мы потерпели убыток.⁵²⁵²

67. Более того, мы лишились пропитания».

68. Видели ли вы воду, которую пьете?

69. Вы ли ниспосылаете ее из дождевых туч или Мы ниспосылаем?⁵²⁵³

70. Если бы Мы пожелали, то сделали бы ее горькой. Почему же вы неблагодарны?

71. Видели ли вы огонь, который высекаете?

72. Вы ли создаете деревья для него или Мы создаем?⁵²⁵⁴

73. Мы сделали его напоминанием⁵²⁵⁵ и предметом пользования для путников.⁵²⁵⁶

74. Прославляй же имя Великого Господа твоего!⁵²⁵⁷

75. Но нет! Клянусь местами заката звезд!⁵²⁵⁸

76. Если бы вы только знали, что это — клятва великая.⁵²⁵⁹

77. Воистину, это — благородный Коран,⁵²⁶⁰

78. находящийся в Хранимом Писании.

79. К нему прикасаются только очищенные.

80. Он ниспослан Господом миров.

81. Неужели в это повествование вы не верите⁵²⁶¹

82. и делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?⁵²⁶²

83. Неужели вы можете вмешаться,когда душа подступает к горлу,⁵²⁶³

84. и вы смотрите на умирающего,⁵²⁶⁴

85. а Мы находимся ближе вас к нему, хотя вы и не видите этого.

86. Неужели,⁵²⁶⁵ если вы считаете, что не зависите от Нас,

87. то почему не вернете жизнь, если вы говорите правду?⁵²⁶⁶

88. И если он будет одним из приближенных,⁵²⁶⁷

89. то обретет покой, благоухание и Сад блаженства.⁵²⁶⁸

90. Если он будет одним из тех, кто по правую сторону,⁵²⁶⁹

91. то ему скажут: «Мир тебе! Ты являешься одним из тех, кто на правой стороне».⁵²⁷⁰

92. Если же он будет одним из заблудших, считавших лжецами посланников,⁵²⁷¹

93. то угощением для него будет кипяток,

94. и он будет гореть в Аду.

95. Это является несомненной истиной!⁵²⁷²

96. Прославляй же имя Господа твоего Великого!⁵²⁷³

⁵²²² «Падающее, или поражающее» — Судный час. Сейчас люди могут сомневаться, придет ли он вообще. Но когда внезапно для них это произойдет, ужасная реальность прожжет каждую душу до глубины. Никто не сможет усомниться в этом.

⁵²²³ Произойдет разделение добра и зла. Или, точнее (аят 7), будут выделены три основные группы. Среди праведников будет группа особо приближенных к Аллаху (мукаррабун) и группа обычных верующих, называемая «обладатели правой стороны» (асхаб аль-маймана). Также будет группа «обладателей левой стороны» (асхаб аль-маш’ама), которых ожидают муки. Многие из тех, кто занимал высокое и могущественное положение, будут низвергнуты за свои грехи, а те, которые занимали невысокое положение, но были добродетельны, будут вознаграждены.

⁵²²⁴ Старый материальный мир сменится новым творением.

⁵²²⁵ См. комм. 5223.

⁵²²⁶ «Опередившие (в вере)»: подразумеваются два значения. 1. Достигшие высочайшей степени духовного развития, как, например, великие пророки и учителя человечества, которые в последующей жизни также будут занимать ведущее положение. 2. Те, которые первыми по времени приняли Послание Аллаха, — самые быстрые и самые подготовленные. Они займут лучшее место в «небесном царстве». В аятах 8, 9 и 10 речь идет о трех основных категориях, которые появятся после Судного дня. В последующих аятах описывается блаженство одних и бедствия других. Первая категория — опередившие в вере — будет ближе всех к Создателю.

⁵²²⁷ Близость к Аллаху — показатель высочайшего блаженства.

⁵²²⁸ Многие великие пророки и учителя жили до Пророка Мухаммада. Поскольку он был последним из пророков, то он и великие учителя, появившиеся под его руководством, будут уступать по численности предшественникам, но это учение будет расцветом и итогом духовного опыта всего человечества.

⁵²²⁹ Ср. с аятами 15:47, 37:44 и 52:20.

⁵²³⁰ Но они не будут отделены друг от друга, каждый в своем углу. Они будут видеть друг друга. Поскольку они будут составлять единое целое, то их совместное общество будет являться частью их блаженства.

⁵²³¹ Ср. с аятом 52:23 и комм. 5058. Молодость и свежесть этих слуг символизирует истинное служение, которое ожидает нас в последующей жизни. Эта свежесть будет вечной и не подвластной настроению, изменениям или случайности.

⁵²³² Праздник ума и души, так характеризуются праздники в этом несовершенном мире, но там не будет недостатков, сопутствующим здешним праздникам, таких как пресыщение, излишество, переутомление, чувство истощения, лишение чувств и т. д. (ср. с аятом 37:47 и комм. 4063). «Чаша» — посуда без ручек, «сосуд, кувшин» — имеет ручку и носик, «кубок» — обобщающий термин.

⁵²³³ Ср. с аятом 54:54 и комм. 4729. Общение с прекрасными, грациозными девами — одно из высочайших наслаждений; в этой телесной жизни оно имеет телесный облик, а в жизни вечной оно примет высшую форму.

⁵²³⁴ Ср. с аятом 52:24, где этими словами описываются «прислуживающие юноши» (см. также комм. 5058). В аяте 78 данной суры прилагательное макнун является определением Корана — «Книга сокровенная».

⁵²³⁵ Помимо физических страданий, мирским праздникам свойственны праздные или фривольные разговоры, бесцельное времяпрепровождение, глупая лесть или слова, содержащие тайную злобу или моральный вред. Наслаждения Сада будут свободны от всего этого (ср. с аятом 52:23).

⁵²³⁶ Кыль лучше всего перевести как «высказывание», а не «слово», т. к. высказывание — это действие, мысль, факт, которые могут быть заключены в одном слове, но при этом охватывают и его контекст. «Мир (Аллаха)» характеризует Рай намного лучше, чем «блаженство».

⁵²³⁷ В данном случае под «деревом сидр, лишенным шипов», вероятно, подразумевается плодовая культура унаби (известная у арабов также под названием ююба, а у европейцев — китайский финик); что же касается «дерева сидр с шипами», т. е. терна, о нем см. аят 34:16 и комм. 3814.

⁵²³⁸ Под словом тальх некоторые понимают растение банана, чьи плоды свисают гроздьями, один ряд на другой, но бананы не растут в Аравии, и по-арабски «банан» будет мауз; вероятно, лучше понимать это как особый вид акации, имеющий пышные цветы, расположенные рядами, один над другим.

⁵²³⁹ Т. к. это не земное растение, время его цветения не ограничено и нет никакого запрета, когда и как следует его есть.

⁵²⁴⁰ В арабском языке это местоимение женского рода. Становится ясно, что эти небесные девы будут особыми созданиями — девственной чистоты, грации, красоты, вдохновляющими любовь и вдохновленными любовью, неподвластными времени и возрасту.

⁵²⁴¹ Эта группа — праведники — будет довольно многочисленной в Раю, в нее будут входить люди всех эпох (см. комм. 5228 к аяту 56:13). Такова безграничная мудрость Аллаха.

⁵²⁴² Обратите внимание на то, как описывается состояние тех, кто пребывает в блаженстве, и тех, кто подвергается мукам. В каждом описании заложена идея контраста. Свирепый огонь и кипящая вода противопоставляются прекрасным цветам и плодам в аятах 28–29.

⁵²⁴³ Даже тени имеют различные свойства в «жилище несчастий»: тень черного дыма противопоставляется прохладной, освежающей тени от деревьев вдоль ручьев в аятах 29–31.

⁵²⁴⁴ Аяты 45-46 следует читать вместе. «У них было богатство и все блага этой жизни, но они самоуверенно использовали их для своих бесстыдных преступлений, и теперь они пребывают в унижении». Ср. с аятами 34:34 и 43:23. А «Великий грех», т. е. то, что они допускали существование других богов, равных Аллаху.

⁵²⁴⁵ Их недостаточная вера и насмешки над Посланием Аллаха контрастируют с суровой реальностью, которую они обнаружили теперь вокруг себя.

⁵²⁴⁶ В аяте 26:38 фраза «определенный день» используется для обозначения торжественного праздника, когда множество людей собираются вместе. Судный день является таким днем в высшем смысле этого слова.

⁵²⁴⁷ Это проклятое дерево упоминается в аятах 17:60, комм. 2236. См. также 37:62, комм. 4072, и 44:43–46, комм. 4722.

⁵²⁴⁸ Ужасная картина мучений противопоставляется тому, как «обладатели правой стороны», возлежащие на ложах, наслаждаются добром, истиной и красотой (см. аяты 34–38).

⁵²⁴⁹ Человек склонен забывать Творца и даже тот факт, что он, человек, Им сотворен. Семя, из которого зарождается физическая жизнь, создано не человеком, но Аллахом в процессе сотворения мира. Почему бы человеку не признать и не засвидетельствовать этот факт подчинением своей жизни воле Всевышнего?

⁵²⁵⁰ Если Он смог подарить нам эту жизнь, то почему мы отказываемся верить, что Он может дать нам ее в другой форме, когда она закончится? Последующая жизнь, пусть и обозначенная так, как мы способны сейчас это понять, будет основываться на совершенно иных принципах.

⁵²⁵¹ После обращения к нам как к личности Он обращается к природе, окружающей нас, которая будет свидетельствовать 1) о Его любящей заботе о нас, и 2) о том, что само ее суще-ствование стало возможно по причинам, которые мы не в состоянии контролировать. Приводятся три примера: 1) семя, брошенное нами в землю, прорастает благодаря программе, заложенной Аллахом; 2) вода, которую мы пьем, это творение Всевышнего в природе — Он посылает ее из облаков в виде дождя и распределяет по ручьям и рекам; и 3) огонь, который мы зажигаем, также является доказательством мудрого замысла Творца в природе.

⁵²⁵² Земледелец берет в долг семена, пашет, сеет, поливает и пропалывает поле, надеясь собрать урожай. Разве не должен он отблагодарить Аллаха, когда собирает урожай?

⁵²⁵³ Нескончаемый круговорот воды происходит следующим образом: реки и ручьи (пресные) смешиваются с океаном (соленым), затем благодаря процессу выпаривания над океаном поднимаются туманы и пар, которые конденсируются в облака, и из облаков идет дождь (уже пресный), питающий те же реки и ручьи.

⁵²⁵⁴ Огонь и дерево очень тесно связаны. Почти всегда мы используем древесину для получения огня. Даже каменный уголь — это не что иное, как древесина доисторических лесов, изменившаяся под землей за несколько геологических периодов. Об огне зеленого дерева см. аят 36:80 и комм. 4026.

⁵²⁵⁵ Это означает, что обычный огонь этого мира служит напоминанием о страшном огне последующего мира для тех, кто способен размышлять.

⁵²⁵⁶ Огонь в пустыне служит знаком человеческого жилья; двигаясь по направлению к нему, вы можете прийти к поселению и отдохнуть там. Огонь, или свет, или сигнальные башни указывают дорогу путникам. Маяки на море и сигнальные огни на аэродромах служат с той же целью морякам и летчикам.

Еще одну притчу об огне см. в аятах 2:17–18 и комм. 21.

⁵²⁵⁷ Увидев все эти знамения в природе, человек должен обратиться к Аллаху и исполнить Его волю.

⁵²⁵⁸ Ср. с аятом 53:1.

⁵²⁵⁹ И великолепие звездного неба, и чудо его заката для пытливого ума являются свидетельством о том будущем, которое уготовано Аллахом, однако это свидетельство было бы эффективным, только «если бы вы знали», т. е. обратили бы на это самое искреннее внимание.

⁵²⁶⁰ Это Откровение привлекает ваше внимание к самым важным сторонам будущего. Коран определяется четырьмя характеристиками: 1) «благородный» — карим, что подразумевает, кроме факта его собственного благородства, то, что он дарует великие блага тем, кто примет его; 2) «сокровенный» — макнун, ценный сам по себе и сохраняющий свою чистоту (см. комм. 5234 к аяту 23 этой суры, также см. 15:9 и комм.); 3) никто не должен касаться его, кроме тех, кто чист телом, разумом, мыслями, намерениями и душой; только они могут достичь полного понимания; 4) это Откровение Господа миров и, таким образом, универсально для всех.

⁵²⁶¹ Послание является таким, как это описано в пред. комм., как же можно игнорировать его, или относиться к нему с презрением, или отказываться принять его, чтобы улучшить свою жизнь?

⁵²⁶² Самым страшным обвинением врагу Откровения будет то, что он позволил лжи стать источником грязного обогащения, и то, что он испортил свою драгоценную жизнь этим низменным занятием.

⁵²⁶³ После слов «неужели...» идет стилистический пробел и два вводных предложения, после чего придаточное «неужели...» повторяется вновь в аяте 86 и завершается в аяте 87. Допустимо добавить в переводе «вы можете вмешались», чтобы смысл был более ясным.

⁵²⁶⁴ Друзья, родственники и соратники умирающего могут сидеть вокруг него и совсем близко к нему в последние мгновения его жизни, но тем не менее Аллах всегда ближе к человеку; ближе даже, чем его собственная яремная вена (50:16), и одно из имен Аллаха — Кариб, т. е. «Близкий» (34:50).

⁵²⁶⁵ Этими словами завершается предложение, начавшееся в аяте 82 и прерываемое двумя вводными предложениями в аятах 83 и 84 (см. комм. 5263).

⁵²⁶⁶ Это предложение можно перефразировать: «Если вы не верите в Откровение и грядущий Судный день, продолжаете делать то, что вам нравится и быть независимыми от Аллаха, то почему же вы не можете вернуть душу в тело умирающего человека, когда вы все собрались у его одра? Но вас не минует Суд. Настанет День подведения итогов, когда всех будут судить по их делам».

⁵²⁶⁷ См. аяты 10–26 этой суры и комм.

⁵²⁶⁸ Райхан — благоухающие растения, так же как и в аяте 55:12. Здесь же они приводятся как пример удовольствия и благодати.

⁵²⁶⁹ См. аяты 27–40 данной суры и комм. к ним.

⁵²⁷⁰ В аяте 26-м приветствие «Мир!» адресовано тем, кто находится ближе всех к Аллаху. Здесь мы узнаем, что это также адресовано обладателям правой стороны. И те, и другие находятся в Садах блаженства, но положение первых более высокое.

⁵²⁷¹ Ср. с аятами 51–55.

⁵²⁷² «Убежденность в последующей жизни» — одна из сильнейших черт веры. Ибо без этого неизбежные неравенство и несправедливость этой жизни невозможно удовлетворительно объяснить.

⁵²⁷³ Таков вывод аргумента о существовании последующей жизни, основывающегося на примерах милости Аллаха в природе. Теперь мы тоже можем прийти к такому же выводу из Откровения Всевышнего, ниспосланного через пророков и посланников (см. аят 74).