Сура 14

ИБРАХИМ

35. Вот Ибрахим (Авраам) сказал¹⁸⁹⁷: «Господи! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам.¹⁸⁹⁸

36. Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей. Тот, кто последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты — Прощающий, Милосердный.

37. Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков¹⁸⁹⁹, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают молитву. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами¹⁹⁰⁰, — быть может, они будут благодарны.

38. Господь наш! Тебе ведомо то, что мы утаиваем, и то, что мы обнародуем. Ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небесах.¹⁹⁰¹

39. Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе.¹⁹⁰²

40. Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает молитву.¹⁹⁰³ Господь наш! Прими мою мольбу.

41. Господь наш!¹⁹⁰⁴ Прости¹⁹⁰⁵ мне, моим родителям¹⁹⁰⁶ и верующим в тот день, когда будет представлен счет».¹⁹⁰⁷

¹⁸⁹⁷ Эта молитва Ибрахима [Авраама], истинно верующего, прародителя семитских народов и прототипа их религии, приводится здесь для того, чтобы проиллюстрировать предыдущий эпизод (14:31–34), а именно: как новое Откровение посредством Каабы подтверждает всеобщую религию, любовь Аллаха к человеку, признание творений Аллаха в природе и для того, чтобы еще раз подчеркнуть, что человек должен отвратиться от ложного поклонения и неблагодарности по отношению к своему Создателю. Обратите внимание на то, как молитва разделяется на четыре пункта: 1) Ибрахим произносит аяты 35–36 от своего имени («Господи! = Господь мой!»); 2) аяты 37–38 произносятся от имени его и его потомства («Господи наш!»), причем особенно имеется в виду старшая ветвь, дети Исмаила; 3) в аятах 39–40 он вновь обращается от своего имени, но к обеим ветвям потомков, а именно к сыновьям Исмаила и Исхака; 4) аят 41 — это молитва за себя, за своих родителей и всех уверовавших, служащая примером того, что Ислам является благословением для всех наций. Иерусалим, по закону Моисея и Евангелию Иисуса, был центром и символом иудейской нации, хотя, конечно, истина Аллаха универсальна; Мекка, центр арабской нации, должна была преодолеть свой провинциальный характер и стать всеобщим городом, несмотря на противостояние мекканцев.

¹⁸⁹⁸ Ср. с аятом 2:125–129. Ибрахим (вместе с Исмаилом) построил Каабу и просит благословить его работу и оградить его самого и его потомков от идолопоклонства.

¹⁸⁹⁹ Мекканская долина окружена холмами со всех сторон в отличие от Медины, расположенной на равнине. Но благодаря своей естественной изоляции она удачно подходила для того, чтобы стать центром молитвы и поклонения.

¹⁹⁰⁰ Ср. с аятом 2:126 и комм. 112. Богобоязненные, несмотря на то что имели пропитание в буквальном и переносном смысле, также нуждались в любви и заботе со стороны своих собратьев.

¹⁹⁰¹ Пророческий ум Ибрахима предвидел о тайной и явной вражде и презрении, которое сыны Исраила (евреи) будут питать к сынам Исмаила (арабам), и он молится Аллаху о том, чтобы они объединились в Исламе, что впоследствии и произошло — за некоторым исключением.

¹⁹⁰² Ибрахиму [Аврааму] было 100 лет, когда родился Исхак [Исаак] (Быт. 21:5), а поскольку Исмаилу [Измаилу] было 13 лет, когда его отцу было 99 (Быт. 17:24–25), значит, Исмаил родился, когда Ибрахиму было 86 лет. От потомков младшего сына происходят религия народа Израиля, иудаизм, и христианство; от потомства же старшего сына — более совершенная, всеобщая вера, Ислам, вера Ибрахима.

¹⁹⁰³ Ибрахим молится за обе ветви своих потомков, поскольку у него было более широкое видение, нежели у некоторых из его наследников, сынов Исраила.

¹⁹⁰⁴ См. комм. 1897. После молитвы о своем потомстве Ибрахим молится о милости Аллаха к нему самому, своим родителям и всем собратьям по вере, независимо от рода, расы или времени, что является совершенным идеалом Ислама.

¹⁹⁰⁵ Относительно различных оттенков значения слова «прости» см. комм. 94 к аяту 2:109.

¹⁹⁰⁶ «Моим родителям». Отец Ибрахима был идолопоклонником (6:74, 43:26). Более того, он преследовал за веру в Единого Бога Ибрахима и угрожал ему изгнанием и побиванием камнями (19:46), и он и его народ бросили его в огонь (21:52, 68). Но Ибрахим, будучи добросердечным, молился о прощении своего отца, поскольку дал такое обещание (9:114), хотя и отрекся от земли своих отцов — Халдеи.

¹⁹⁰⁷ В Судный день все, что казалось несправедливым в этом мире, будет исправлено, но достоинство лучших из нас будет нуждаться в милости Аллаха, чтобы мы могли получить вечное блаженство, обещанное богобоязненным. И Ибрахим, будучи отцом пророков, молится за всех, ибо такова универсальная совершенная вера — Ислам.