Саидакбар Агзамходжаев
д.и.н., профессор, заведующий кафедрой истории
Ташкентского исламского университета

Современное состояние исламского образования в Узбекистане

Исламское образование в Узбекистане имеет свои многовековые корни. Еще в раннем средневековье здесь существовала разветвленная сеть медресе, где преподавались как религиозные, так и естественные (мирские) науки. По существу, медресе заменяло систему среднего специального и высшего образования.

Маварауннахр издавна был признан не только в мусульманском, но и во всем мире краем развития науки, культуры, в особенности, развития ислама с теоретической точки зрения. Весь мир знает имена таких великих ученых, как Бируни, Ибн Сина и Улугбек, внесших неоценимый вклад в развитие наук. Мусульманский мир знает и изучает труды Имама ал-Бухари, Имама ат-Термизи, Абу-л-Лайса ас-Самарканди, Абу Мансура ал-Матуриди, Бурханиддина Маргинани и других, которые, по признанию современных мусульманских богословов, подняли изучение исламских наук до уровня научных дисциплин. Они своими трудами начали новую эпоху в развитии таких наук, как тафсир (толкование к Корану), хадис (предания о Пророке Мухаммаде), фикх (исламское право), калом (богословие). Следует отметить, что все эти корифеи естественных и религиозных наук получили базовое образование в медресе.

При формировании и эволюции локальных мусульманских общин особо важную роль и значение имели главные города Маварауннахра такие, как Ташкент, Бухара, Самарканд и Хива. Позже они становятся центрами мусульманской мысли и исламского образования. В XV–XIX вв. в них были построены известные мусульманскому миру медресе как центры высшего образования, такие, как «Мир Араб», «Шердор», «Улугбек», «Тиллакори», «Кукалдош», «Баракхон». К концу XIX века в Бухарском эмирате насчитывалось 336, в Хивинском ханстве – 132, в Туркестанском крае – 348 медресе.

Как известно, на переломном этапе общественного развития среднеазиатского региона конца XIX – начала ХХ столетия возникло движение за реформацию и обновление системы исламского образования, которое вошло в историю под названием джадидизм. Созданием новометодных школ, организацией регулярного выпуска газет, изданием учебников и учебных пособий, особенно по естественным дисциплинам, пропагандой использования достижений европейской культуры, они подготовили почву для возникновения национального светского образования, обновления и обогащения духовной жизни, подъема национального самосознания.

Крупными центрами джадидских школ стали Ташкент, Самарканд и Коканд. К началу 1917 года в Туркестане было зарегистрировано около 100 новометодных мактабов (школа), в которых обучалось более 4 тыс. детей. Из них 39 школ функционировало в Сыр-Дарьинской, 30 – в Ферганской, 18 – в Семиреченской , 5 – в Самаркандской и др. областях.

Усилиями просветителей джадидов в учебные программы медресе были введены такие дисциплины как иностранный язык, физика, химия, математика, психология, гигиена, агрономия, экономика, бухгалтерия и коммерция.

Однако после установления советской власти в 20 – 30 годы ХХ века была развернута мощная антирелигиозная пропаганда и предпринята попытка атеизировать население Средней Азии. Сотни медресе и мечетей были закрыты, не разрешалось осуществление паломничества, преследовались не только верующие, но даже и сторонники просто народных обычаев и верований. Но реальная жизнь не восприняла наступление “воинствующего атеизма”. Население продолжало скрытно молиться, отмечать религиозные праздники и совершать обряды, то есть практиковать так называемый “бытовой ислам”.

И лишь только в годы Второй мировой войны по определенным политическим интересам в советском государстве проявилось потепление к религии и религиозным организациям. Учрежденное в 1943 году Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) в Ташкенте стало координировать деятельность религиозных организаций пяти республик Узбекистана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана и Туркменистана. В ведении Духовного управления мусульман были созданы два учебных заведения по подготовке имамов мечетей. Это – медресе «Мир Араб», построенное в Бухаре в XVI веке и воссозданное в советский период в 1945 году и медресе «Баракхан», построенное в Ташкенте в XVI веке и переименованное с 1971 года в Ташкентский исламский институт имени имама аль-Бухари (Ма’хад). Они до 1990 года являлись единственными религиозными исламскими учебными заведениями в бывшем Советском Союзе.

В организации работы упомянутых учебных заведений и формировании преподавательского состава в новых условиях большая заслуга принадлежит семейству муфтиев Бабахановых – Эшон Бабахан Абдулмаджидхан (1943 – 1957 годы), Зияуддинхан ибн Эшон Бабахан (1957 – 1982 годы), Шамсиддинхан Бабаханов (1982 – 1989 годы).

В то время в обоих учебных заведениях преподавались 13 предметов, 4 из которых – религиозные (тафсир, хадис, мусталах ал-хадис – терминология хадиса, фикх), 7 – языковые (синтаксис, литература и риторика арабского языка, сочинение слов на арабском языке, русский и персидский языки) и 2 – светские (экономическая география, история СССР). Результаты полученных учащимися знаний оценивались мударрисами и преподавателями. Межсессионные экзамены обычно проводились по 5 предметам: тафсир, хадис, фикх, нахв (синтаксис), балагат (красноречие).

В 50–60–е годы ХХ столетия в советском государстве начались новые гонения по отношению к исламу и другим религиям. В 1960 году были приняты постановления ЦК КПСС и Бюро ЦК КП Узбекистана «О мерах по ликвидации нарушений духовенством советского законодательства о культах», а также решение Совмина УзССР «О закрытии «святых мест» и мазаров и передачи их в ведение Комитета по охране памятников материальной культуры при Совете Министров УзССР». В 1961 году было закрыто медресе Баракхан как незаконно действующее учебное заведение, а медресе «Мир Араб» с общим контингентом в 40 человек осталось единственным мусульманским религиозным учебным заведением в СССР.

В учебной программе был значительно сокращен объем часов, выделенных на изучение религиозных дисциплин, некоторые религиозные предметы, например история ислама, были исключены из программы. Особое внимание было уделено изучению светских предметов, таких как русский язык и русская советская литература, политэкономия, история народов СССР, история народов Востока, политическая и экономическая география стран Азии и Африки.

После развала СССР и провозглашения своей независимости каждое государство Средней Азии стало проводить самостоятельную политику в области исламского образования. Правительством Республики Узбекистан начала осуществляться политика по обеспечению свободы совести, возрождению и развитию исламской культуры, изучению и пропаганде богатого научного и культурного наследия предков, восстановлению и благоустройству исламских святынь.

В деле наведения порядка в религиозной сфере важным шагом стало проведение государственной перерегистрации всех религиозных организаций, в том числе конфессиональных учебных заведений. Например, в 1992 году общее число медресе по Узбекистану превышало 100. Из них только 20 находились в непосредственном ведении Управления мусульман Узбекистана (УМУ).

Нужно отметить, что во многих медресе вообще отсутствовала учебно-методическая документация. Занятия проводили недипломированные специалисты. В отличие от советского времени, в учебном процессе главный упор был сделан на освоение собственно религиозных дисциплин. При этом личные позиции преподавателей и выпускников резко отличались друг от друга. Государство приложило немало усилий для оказания помощи УМУ в установлении порядка в деятельности религиозных учебных заведений. В юридическом плане это выразилось в усилении законодательства по их регистрации и выдаче лицензий.

Изменения в сфере религиозного образования обусловили подготовку компетентных религиозных кадров в достаточном количестве. Особого внимания заслуживает Постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан, принятое 22 августа 2003 года. Согласно этому постановлению, учитывая тот факт, что в них преподаются религиозные и светские предметы, дипломы, выдаваемые выпускникам Ташкентского исламского института и средних специальных религиозных учебных заведений, были приравнены к государственным документам об образовании. Это позволило выпускникам активно интегрироваться в общественно-политическую жизнь общества.

Во-вторых, медресе, прошедшие государственную регистрацию как объекты религиозного культурного наследия, переданы в ведение Управления мусульман Узбекистана (УМУ).

В-третьих, религиозные организации отныне стали оплачивать коммунальные услуги не как юридические, а как физические лица. Высвобождающиеся средства, а также благотворительные поступления направляются на ремонт и реконструкцию мечетей, укрепление учебной и материальной базы религиозных учебных заведений, материальное стимулирование деятельности имам-хатибов и преподавателей – мударрисов.

Сегодня исламское образование дается в Ташкентском исламском институте, 10 средних специальных исламских учебных заведениях, в том числе 2 женских.

Ташкентский исламский институт имени имама ал-Бухари (ТИИ)

Ташкентский исламский институт имени имама ал–Бухари (Олий Маъхад) был создан 1октября 1971 года и располагался в здании медресе Баракхан. Ныне он находится на территории архитектурного комплекса Хазрати Имом (Хастимом).

В 70–80-е годы в этом институте обучались студенты из Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, России,Татарстана и других республик.

В настоящее время обучение проводится согласно утвержденному государственному образовательному стандарту и новым учебным планам. Учебные дисциплины преподаются по четырем блокам. Первый – гуманитарные и общественно-экономические, второй – математические и естественные, третий – общепрофессиональные и четвертый – специальные.

В институте созданы 2 факультета: «Основы религии» и «История и правоведение ислама». В структуре факультетов функционируют 3 кафедры: кафедра религиозных наук, кафедра общественно – гуманитарных наук и кафедра иностранных языков.

Для подготовки преподавателей для женских исламских средних специальных учебных заведений создана отдельная женская группа.

Среднее специальное исламское учебное заведение «Кукалдош»

Среднее специальное исламское учебное заведение «Кукалдош» находится в здании медресе «Кукалдош». Медресе «Кукалдош» считается уникальным историческим памятником архитектуры, построенным в 1569 – 1570 годы в городе Ташкенте визирем ташкентских ханов Баракхана и его сыном Дервиш Мухаммадом, прозванного Кукалдош, что означало молочный брат хана. При входе за порталом расположена мечеть, справа аудитории, перекрытые куполами. Просторный двор окружен 38 хужрами, расположенными вокруг двора.

Среднее специальное исламское учебное заведение «Мир Араб»

Медресе «Мир Араб» построено в Бухаре Шейхом Саид Абдулла алъ-Ямани на средства Бухарского эмира Убайдуллахана в 1530 – 1536 годах. Когда Саиду Абдулла аль-Ямани исполнилось 22 года он приезжает из Йемена в Самарканд в поисках знаний. Он знакомится с последователем накшбандийского тариката Хожа Ахрор Валий. Позже он познакомился с Бухарским эмиром Убайдуллаханом и становится его духовным наставником. За глубокие познания в области суфизма местное население прозвало его «Мир Араб», что означало арабский эмир. За большой вклад Шейха Саид Абдулла алъ-Ямани в строительство медресе, оно стало называться «Мир Араб».

За всю историю деятельности медресе «Мир Араб» его выпускниками были многие видные религиозные деятели, приехавшие из государств Средней Азии, России, Азербайджана, Афганистана, Ирана получить традиционное исламское образование.

В настоящее время в среднем специальном исламском учебном заведении Мир Араб обучаются 113 студентов.

Среднее специальное исламское учебное заведение «Саййид Мухйиддин Махдум»

Медресе было построено по инициативе жителей кишлака Жалабек Олтинкульского района Андижанской области и начало свою деятельность в 1992 году. Медресе носит имя авторитетного знатока исламского права, борца за сохранение религиозных ценностей Саййида Мухйиддин Махдума, который вел активную деятельность в 20–30 годы ХХ века.

Медресе Саййид Мухйиддин Махдум состоит из 3 основных и 4 подсобных зданий, в которых расположились студенческое общежитие на 175 мест, 13 аудиторий, библиотека, медпункт, столовая и службы быта. В настоящее время в этом учебном заведении обучаются более 111 студентов.

Среднее специальное исламское учебное заведение «Мулла Киргиз»

Здание медресе было построено в 1914 – 1915 годах жителем Намангана Атауллаханом и названо в честь зажиточного предпринимателя в области хлопководства, шелководства Мулла Киргиз Охунда (1850 – 1922 гг.), который своими поступками был известен как благочестивый мусульманин, постоянно оказывающий благотворительную помощь нуждающимся.

В этом здании расположены администрация,6 аудиторий, библиотека, компьютерный зал, комната духовности и просветительства, общежитие на 50 мест, столовая и спортзал.

В учебном заведении кроме учебных занятий организованы кружки по чтению Корана, тажвид, фикх, акоид и хадис.

В настоящее время в этом учебном заведении обучаются 100 студентов.

Среднее специальное исламское учебное заведение «Фахриддин ар-Розий»

Среднее специальное исламское учебное заведение начало работу в 1992 году в здании мечети «Худайкули Эшон бобо» в Ханкинском районе Хорезмской области. В 1994 году переехало в историческое здание «Дошкинжон бобо» в городе Ургенче. Этому учебному заведению дано имя великого мыслителя ХII века Имама Фахриддина ар-Розий, который долгие годы жил и творил в Бухаре, Ходженде, Мерве, Ургенче в период правления династии Хорезмшахов.

В новом двухэтажном здании, построенном в 1995–1997 годы находятся 4 аудитории, актовый зал, комната духовности и просветительства, компьютерная аудитория, общежитие, столовая.

В настоящее время в этом учебном заведении обучаются 85 студентов.

Среднее специальное исламское учебное заведение «Ходжа Бухари»

Среднее специальное исламское учебное заведение начало работу 2 сентября 1992 года в городе Китаб Кашкадарьинской области. Оно названо именем ученого Саидахмада Вали Кулохдуз Ходжа Бухорий, который жил в ХIV веке во времена Бахоуддина Накшбанди и приехал в Китаб разъяснять сущность суфийского тариката Накшбандия.

С начала открытия этого учебного заведения более 300 выпускников получили путевку в жизнь. Некоторые из них продолжают учебу в Ташкентском исламском университете, Национальном университете Узбекистана, Университете мировых языков, Каршинском государственном университете и других вузах республики. Большая часть выпускников стали имам-хатибами, работают мударрисами в исламских учебных заведениях, тем самым выполняют благородную миссию по разъяснению сущности исламского учения.

В настоящее время в этом учебном заведении обучаются 127 студентов.

Среднее специальное исламское учебное заведение «Мухаммад ибн Ахмад аль-Бируни»

Среднее специальное исламское учебное заведение было образовано в 1992 году в городе Нукусе Республики Каракалпакстан. Он названо именем великого ученого–энциклопедиста ХI века Абу Райхана Мухаммад ибн Ахмада аль-Бируни, который внес огромный вклад в развитие астрономии, физики, математики, геодезии, геологии, минералогии и медицины.

В настоящее время в этом учебном заведении обучаются 64 студента.

Международный центр «Имам аль-Бухари»

Этот центр был образован Постановлением Кабинета Министров Республики Узбекистан в ноябре 2008 года на базе центра изучения хадиса, созданного в 1991 году в Пайарикском районе Самаркандской области. Центр назван именем великого мухаддиса Мухаммада ибн Исмаила аль–Бухари.

Деятельность международного центра осуществляется по двум направлениям: первое – научно–исследовательская работа и второе – переподготовка и повышение квалификации имам–хатибов и тех, кого интересует история и философия ислама, вопросы мусульманского права.

Вместе с молодыми учеными Узбекистана повышение квалификации проходят и исследователи из стран СНГ, в частности, из Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана и Туркменистана.

Женские средние специальные исламские учебные заведения

Сегодня в ведении Управления мусульман Узбекистана находятся два женских исламских средних специальных учебных заведений. Это «Хадичаи Кубро» в Ташкенте и «Джуйбори Калон» в Бухаре. В них обучаются более 200 студенток. Основную часть студенток составляют выпускницы общеобразовательных школ, по собственному желанию избравшие эту специальность. Среди них выделяются дочери имамов, с детства изучающие Коран и воспитанные в духе ислама.

Основная цель названных учебных заведений – дать студенткам знания и практические навыки по специальности религиоведение с присвоением квалификации: преподаватель культуры поведения и начального арабского языка. Главной задачей женских медресе является подготовка специалистов, обладающих глубокими знаниями о религии, хорошо знающих историю мировых религий, в особенности ислама. Студентки, наряду с религиозными дисциплинами, изучают химию, физику, астрономию, биологию, математику, информатику, арабский, русский и английский языки, то есть те предметы, которые включены в учебные планы колледжей.

Кроме того, студенток обучают дополнительным специальностям, таким как швейное дело, информатика, кулинария, медицина и др. Это дает выпускницам еще одну возможность активно участвовать в общественной жизни страны.

Окончившие женские медресе девушки преподают в школах и колледжах историю религий мира, арабский язык, правила поведения, работают советницами председателей махаллинских комитетов по вопросам религиозно-просветительской работы и нравственного воспитания.

В настоящее время в ташкентском «Хадичаи Кубро» обучается 85 студенток, а в бухарском «Джуйбори Калон» – 66 студенток.

Численность студентов и преподавателей на 8.09.2009 г.

Ташкентский исламский университет (ТИУ)

Ярким примером гармонизации светских и духовно-богословских традиций является Ташкентский исламский университет (ТИУ), созданный в апреле 1999 года. Ташкентский исламский университет открыл возможности для возрождения богатого духовного и культурного наследия священной веры нашего народа – исламской религии, глубокого изучения религиозных, культурных, просветительских произведений великих ученых.

Основными задачами университета являются:

– подготовка высококвалифицированных специалистов – бакалавров и магистров, глубоко освоивших основы и направления теологии, историю и философию исламской религии, а также изучивших современные светские науки и способных решать актуальные теоретические и практические задачи, стоящие перед обществом.

Необходимо отметить, что деятельность университета основана на трех основных направлениях. Это учебно-методический процесс, научно-теоретические исследования, духовно-просветительские мероприятия.

В университете действуют 3 факультета: факультет истории и философии ислама; факультет исламского права, экономики и естественных наук; факультет повышения квалификации и переподготовки кадров. В университете студенты учатся в группах с узбекским и русским языками обучения

В составе факультетов функционируют 10 кафедр, в том числе кафедра ЮНЕСКО по сопоставительному изучению мировых религий.

В бакалавриате готовятся специалисты по четырем направлениям:

1.Религиоведение и исламоведение;

2. Исламское право;

3. Международные экономические отношения;

4. Информатика и информационные технологии.

В магистратуре готовятся специалисты по 4 специальностям:

1. Религиоведение;

2. Исламоведение;

3. Исламское право;

4. Правовые системы мусульманских стран.

Таким образом, исследование современного состояния исламского образования в Узбекистане позволяет сделать следующее обобщение:

– Прием абитуриентов в духовные учебные заведения осуществляется только из числа людей, имеющих обязательное среднее образование. Во всех религиозных учебных заведениях наряду с религиозными дисциплинами преподаются и светские. Соотношение религиозных дисциплин и светских составляет 60:40.

– Во всех средних специальных исламских учебных заведениях по блоку «общие дисциплины» преподаются родной язык и литература, иностранные языки, история Узбекистана, философия, основы духовности, основы государства и права, обществоведение, педагогика, психология, география, физика, химия, астрономия, биология, математика, информатика.

– В блоке «специальные дисциплины» студенты изучают историю религий, арабский язык, историю ислама, теологию, мусульманское право, хадисоведение, тажвид, тафсир.

– Студентов духовных учебных заведений обучают также народным ремеслам и полезным профессиям, таким как резьба по дереву, художественный орнамент, золотошвейное дело, ковроткачество, каллиграфия, кройка и шитье и др.

– Исламские учебные заведения имеют собственные библиотеки, в которых в общей сложности хранятся 32 тысячи религиозной, научной, политической, духовно–просветительской литературы, учебники и учебные пособия.

– Уделяется большое внимание использованию технических средств обучения, укрепляется материально-техническая база учебных заведений. В каждом учебном заведении созданы компьютерные классы, в которых студенты овладевают современной компьютерной техникой.

– В целях дальнейшего совершенствования методики образования, усиления отдачи от учебного процесса налажена переподготовка педагогических кадров. Переподготовка педагогических кадров осуществляется на курсах повышения квалификации, организованных при Ташкентском исламском университете, где преподают видные богословы, компетентные ученые, профессора и деятели науки.

– Во всех медресе преподают специалисты, имеющие религиозное высшее образование, и понимающие необходимость воспитания в молодых людях религиозной толерантности. Светские науки преподаются лучшими специалистами государственных учебных заведений. Выпускники медресе работают в религиозных организациях, а также в государственных учреждениях, где имеется потребность в кадрах с религиозным образованием.

Рассматривая исламское образование в Узбекистане, можно сказать, что в исламских средних специальных учебных заведениях преподается истинная, миролюбивая, толерантная суть ислама, а Управление мусульман Узбекистана (УМУ) находится на пути восстановления былой славы среднеазиатского региона как теологического центра, традиционно пропагандировавшего толерантный, миролюбивый ислам.