Духовные лидеры народа

Вспоминая тех, кто стоял у истоков нижегородской мусульманской общины, мы хотели бы отдать дань памяти нашим предкам, пришедшим на эти земли много веков тому назад и превратившим их в цветущие сады. Их имена сохранились в архивах и старинных книгах, но самое главное – в людской памяти. Мы и по сей день помним их, наших имамов и ишанов, живших в благочестии и бывших истинными лидерами народа в те стародавние времена…

Современное краеведение считает, что последователи Ислама поселились на территории Нижегородской области не позже XVI века. Их поселения группировались около Арзамаса, современных Уразовки, Петрякс, Рыбушкино, Красной Горки и других мест. Известно, что при возникновении деревни Пицы (1609 – 1610 гг.) группа служилых татар клялась на Коране, подтверждая свои права землевладельцев. Сохранившиеся документы 30­х гг. XVII вeкa донесли до нас первые имена имамов из Мочалея, Красной Горки и Чембилея: Резап Янбахтин, Ишей Бекбулатов и Агилди Казенеев.

Они предстояли на молитвах и совершали обряды бракосочетания, принимали и нарекали новорожденных, провожали в последний путь. Именно благодаря их стараниям сегодня можно восстановить многое из истории исламских общин нашего края. Повинуясь требованиям Корана, имамы пытались передать память о своих земляках потомкам. Источники свидетельствуют, что има­мы воспитывали единоверцев в мусульманских традициях, развивали в них чувство заботы и снисхождения к сиротам и пожилым, к малоимущим и много­детным.

Развернувшаяся со второй половины XVII века политика христианизации встретила спокойное, но очень упорное сопротивление татар­мусульман, руководимых своими духовными лидерами. К концу XIX века общее количество крящен среди нижегородских татар­мусульман не превышало 3%.

К XVIII столетию восходят первые упоминания о наличии мечетей в татарских деревнях Нижегородчины: в Ключищах (1706), Кочко­Пожарках (1736), Трехозерках (1756). Тогда это были небольшие деревянные сооружения, выполненные руками местных умельцев, вмещавшие несколько десятков человек. Одна из них, в селе Ендовищи, существует и по сей день, преодолев двухсотлетний рубеж.

Искренне уважаемыми настоятелями мечетей XVIII века считались Исянгилда Ибралеев и Измаил Теркеев (Рыбушкино), Аит Резяпов (Красный Остров), Тюкай Тахтаралеев (Ключищи), Салим Исламов (Медяны) и др.

С первой четверти XIX века развернулось широкое строительство мечетей почти во всех татарских деревнях Нижегородской губернии. К 1812 году более половины имамов­нижегородцев прошли переквалификацию и аттестацию в Оренбургском Магометанском Собрании. Самым видным духовным лидером среди них считался Сулейман Селюхов из Рыбушкино, носивший высокое и почетное звание ахуна.

На рубеже XVIII–XIX веков он стал самым авторитетным имамом. Разбирал особо спорные имущественные и семейные дела, решал проблемы, касающиеся норм шариата, междеревенские тяжбы.

Ему удалось воспитать в благочестии нескольких детей. Один из них – Абдульвахид (1788–1863) – стал со временем третьим муфтием России. Его полное имя – Абдульвахид бин Сулейман бин Соглюк бин Абдульхалик.

Переехав из деревни в Санкт­Петербург, сдав соответствующие экзамены, он стал имамом столичной мечети. В 1840 г. по указу императора сменил в Уфе умершего муфтия Абдуссаляма. Более 20 лет руководил исламскими общинами Европейской части страны.

К концу XIX столетия в 25 татарских селениях Нижегородчины возвышалось 63 мечети, где молились почти 50 тысяч прихожан. Среди нижегородских мусульман, живших на рубеже XIX–XX веков, насчитывалось несколько хаджи. Одним из наиболее видных считался Хамидулла Альмушев (?­1929) – высокообразованный имам и преподаватель (учился в Египте и Аравии). Преподавал в петряксинском медресе, со временем названном его именем и просуществовавшем до 30­х гг. XX столетия. Он же основал в 1906 г. школу для девочек.

Хаджи Хамидулла Альмушев вел богословские записи, сохранившиеся доныне и находящиеся сейчас в Казани. Он воспитал очень достойных сыновей, ставших имамами и учителями.

В самом Нижнем Новгороде ме­четь появилась около 1820г. в Заречной (Канавинской) части города. В ней вели службу сначала ахун Абдуссаттар Шафеев, затем– приезжие имамы Хисаметдин Абдулькяримов и Абдульхаким Абдулькяримов. Заметный след в истории исламской общины Нижнего оставил в середине XIX века энергичный и умеющий работать с властями Нугман Кушаев. С 1867 г. место имама занял Замиль Соколов из Пошатова, а с 90­х гг.– его племянник Мухаммад­Фатих Соколов.

М.Ф. Соколову принадлежит заслуга организации строительства в начале XX века нового здания мечети в Нагорной части Нижнего (построена в 1915 г.). С его именем связаны и невзгоды мусульманской общины города, пережитые ею в первое двадцатилетие советской власти.