Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Мусульмане Среднего Поволжья в тисках репрессивной политики советской власти
18.04.2013

От издателя

Тема репрессивной политики советской власти в отношении мусульман СССР в целом, а также мусульман округа Центрального духовного управления мусульман, в частности, имеет значительную историографию. В конце 1920–1930‑х гг. советский режим достаточно откровенно описывал политику ликвидации мусульманских общин в трудах А. Аршаруни и Х. Габидуллина [1] , Г. Ибрагимова [2] , Г. Касымова [3] , Л. Климовича [4] , литературе, направленной против лидера татарских национал-коммунистов М Султан-Галиева. Начиная с периода Великой Отечественной войны и относительной либерализации религиозной политики в СССР, власти старались особо не педалировать на противостоянии религии. Массовая реабилитация второй половины 1950‑х гг. приглушила силу антирелигиозной кампании в отношении традиционных конфессий, в том числе мусульман, объединенных Духовными управлениями. В 1960–1980‑е гг. тема репрессий советской власти в отношении мусульман округа ЦДУМ рассматривалась прежде всего в трудах, выходивших за рубежом: о ней писали Т. Давлетшин [5] , А.-А. Рорлих [6] , А. Беннигсен [7] . Основным недостатком этих работ было отсутствие доступа к архивам.

С конца 1980‑х гг. появляется возможность начать анализ этой проблемы в СССР. Пионерский характер здесь носила комплексная работа А. Юнусовой «Ислам в Башкортостане» (1999) [8] . Для региона Среднего Поволжья, прежде всего Татарстана, первичными были разделы, посвященные 1917–1941 гг., написанные Р. Набиевым и А. Хабутдиновым в коллективном труде «Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье: история и современность. Очерки» (2002). [9] Теме репрессий в Татарстане посвящена монография И. Р. Миннуллина «Мусульманское духовенство Татарстана в условиях политических репрессий 1920–1930‑х гг. » (Нижний Новгород, 2007). [10] Как указывается в монографии, наиболее важным проектом в современной России являются три выпуска серии «Ислам и советское государство», созданные профессором МГУ Д. Ю. Араповым и профессором РГГУ Г. Г. Косачем, где репрессии конца 1920–1930‑х гг. против мусульман показаны в общесоюзном масштабе. Из текстов приведенных документов и комментариев ясно видно, что репрессии обрушились на людей, которые зачастую оказывали значительную помощь стране в деле стабилизации внутриполитической ситуации, развития посещения, проведения внешней политики ССР в странах мусульманского мира.

Духовное управление мусульман Нижегородской области с 1990‑х гг. занимается восстановлением памяти репрессированных имамов на Нижегородчине, начиная с трагедии в ауле Семеновка в 1919 г., где поставлен памятник жертвам расстрела. [11] Следует особо указать, что с 1919 г. жертвами красного террора становились представители джадидского крыла духовенства. В энциклопедическом словаре «Ислам на Нижегородчине» содержится статья под названием «Репрессированные имамы г. Горького и татарских деревень области» [12] . В 2011–2012 гг. в Нижегородском госуниверситете вышел ряд учебных пособий, где рассматривалось развитие советских мусульман, их духовные лидеров и духовных управлений мусульман, в частности в период репрессий [13] .

Репрессии Советского режима против лидеров мусульманского духовенства начались и по стране как минимум с 1919 г. Наиболее известным эпизодом их первого периода является казнь в качестве заложника мухтасиба Казанской губернии Габдуллы Апаная в июне 1919 г. Репрессиям со стороны красных и белых в годы гражданской войны подвергались и другие представители ЦДУМ. Органами ВЧК арестовывался муфтий ЦДУМ Галимджан Баруди. Но наиболее тяжелой утратой было закрытие в 1918 г. важнейших медресе: «Мухаммадия» в Казани, «Галия» и «Гусмания» в Уфе, «Расулия» в Троицке, «Хусаиния» в Оренбурге. Несмотря на полуподпольную деятельность ряда преимущественно сельских медресе до конца 1920‑х гг., уровень образования среди мусульман Волго-Уральского региона был безнадежно подорван уже в первый год советского режима. Вторым периодом репрессий против личностей имамов и остатков системы мусульманского образования стал рубеж 1920–1930‑х гг., «годы великого перелома». Третьим — время «большого террора», период репрессий, начатый уничтожением практически всего руководства ЦДУМ по делу 1936 г. и продолжавшийся фактически до начала Великой отечественной войны в июне 1941 г. Но до конца 1980‑х гг. мусульманам России не дали восстановить уровень инфраструктуры, сравнимый с возможностями Русской православной церкви Московского патриархата и мусульман Средней Азии. Это проявлялось прежде всего в невозможности создать мусульманские учебные заведения.

Книга О. Н. Сенюткиной и Ю. Н. Гусевой посвящена трагическому периоду истории всей страны, включая российскую умму. В это время Советское государство пыталось вынуть у людей душу, а поскольку особых успехов относительно мирным путем оно не достигало, то периодически повторялись физические репрессии. Уроки этого кровавого прошлого нужно усвоить и постараться не повторить их…

Главный редактор ИД «Медина»
Д. В. Мухетдинов


[1] Аршаруни А., Габидуллин Х. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. — М.: Безбожник, 1931.

[2] Ибраhимов Г. Бюек Октябрь революциясе hэм пролетариат диктатурасы.– Казань, 1922; Его же. Кара маяклар. –М., 1924.

[3] Касымов Г. Очерки по религиозному и антирелигиозному движению среди татар до и после революции. — Казань: Татиздат, 1932; Его же. Пантюркистская контрреволюция и ее агентура султангалеевщина.–Казань, 1931; Касыйми Г. Милли Идарэдэ татар кадетлары нишлэгэннэр?–Мэркэз Моселман Комитетынын матбугат Шэгъбэсе, 1918; Его же. Революция коннэрендэ.–Казань, 1927; Его же. Солтангалиевчелек hэм анын тарихи тамырлары.–Казань, 1930.

[4] Климович Л. Ислам в царской России. М., 1936.

[5] Давлетшин Т. Советский Татарстан: Теория и практика ленинской национальной политики.–Мюнхен, 1974. ( Казань, 2005).

[6] Rorlich A. A. The Volga Tatars. A profile in national resilience. — Stanford, 1986.

[7] Bennigsen A., Lemercier-Quelquejay Ch. Les mouvements nationaux chez les Musulmans de Russie: Le «Sultangalievisme» au Tatarstan.–Paris; La Haye, 1960; Bennigsen A., Wimbush S. E. Muslims of the Soviet Empire.–London; Bloomingston, 1986; Bennigsen A., Wimbush S. E. Mystics and Comissars: Sufism in the Soviet Union.–London; Los Angeles, 1986.

[8] Юнусова А. Б. Ислам в Башкортостане. — Уфа: Уфимский полиграфкомбинат, 1999. — 352 с.

[9] Набиев Р. А., Хабутдинов А. Ю. Религиозная политика в 1920 — начале 1940‑х гг. // Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье: история и современность. Очерки. — Казань: Мастер Лайн, 2002. — С. 292–301; Их же. Центральное духовное управление мусульман Внутренней России и Сибири в 1920‑е гг. // Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье: история и современность. Очерки. — Казань: Мастер Лайн, 2002. — С. 302–310.

[10] Миннуллин И. Р. Мусульманское духовенство Татарстана в условиях политических репрессий 1920–1930‑х гг. — Нижний Новгород: ИД «Медина», 2007.

[11] См. Сенюткина О. Н. Имамы — жертвы трагедии в деревне Семеновской (1919 г.) //Ислам на Нижегородчине. Энциклопедический словарь. — сост. и отв. ред. Д. В. Мухетдинов.-Нижний Новгород: ИД «Медина», 2007. — С. 145–147.

[12] Сенюткина О. Н. Репрессированные имамы г. Горького и татарских деревень области //Ислам на Нижегородчине. Энциклопедический словарь.  — сост. и отв. ред. Д.В. Мухетдинов.-Нижний Новгород: ИД «Медина», 2007. — С. 65–66.

[13] Мухетдинов Д. В., Хабутдинов А. Ю. Ислам в России в XVIII — начале XXI вв.: модернизация и традиции.- Нижний Новгород: ННГУ, 2011; Их же. Мусульманские духовные лидеры России Нового времени.- Нижний Новгород: ННГУ, 2011; Их же. История духовных управлений мусульман России в XVIII–XXI веках.-Нижний Новгород: ННГУ. — 2012



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.