Глава IV
ГОРОДСКИЕ МУСУЛЬМАНСКИЕ ОБЩИНЫ

1. Умма в поликультурной среде уездных городов: демографический и социально-экономический аспекты

Если первыми поселенцами в крепостях и слободах Самарского Поволжья, создаваемых в ходе освоения юго-восточных окраин Российской империи, были регулярные и иррегулярные войска, то по мере хозяйственного освоения близлежащих земель появляется мирное население. С первой трети XVІІІ в. в крепостях и слободах, ставших впоследствии уездными городами Самарской губернии, а также на находившихся под их защитой территориях происходил процесс формирования поликонфессионального населения, которое было представлено выходцами из Среднего Поволжья, пожелавшими обосноваться на новых землях, так как и из других регионов страны.

В начале XІX в. произошла либерализация российского законодательства в отношении казенного сельского податного сословия, главного источника формирования мещанского и купеческого сословий, начинается процесс переселения татар в городскую местность и промышленные центры⁷⁵⁷. Во второй половине XІX в. особых трудностей, кроме обычной бюрократической волокиты, при перечислениях крестьян в городские сословия не существовало⁷⁵⁸.

Самая крупная городская мусульманская община в предреформенный период существовала в г. Николаевске: Мечетная слобода мусульман была в 1836 г. переименована в уездный город Николаевск, из ходатайства мусульман в городскую Думу в 1848 г. об отводе нового места для кладбища, затопляемого во время весеннего половодья р. Иргиз, видно, что на старом кладбище находилось около 200 могил⁷⁵⁹. Мечетная слобода мусульман была в 1836 г. переименована в уездный город Николаевск.

В предреформенный период мусульмане в уездных городах были малочисленными, увеличение их численности происходило медленно. Исключение составляли лишь Николаевск и Бугуруслан. Согласно сведениям полиции 1851 г., в Николаевске было зафиксировано 1419 мусульман (731 муж.
и 688 жен.)⁷⁶⁰ , Бугуруслане — 271 мусульманин (120 муж. и 151 жен.)⁷⁶¹,
в остальных уездных городах они были представлены лишь несколькими семьями: в Бугульме — 46, в Ставрополе — 22, в Новоузенске — 13, Бузулуке —
6 душ об. п.⁷⁶² По имеющимся в нашем распоряжении метрическим данным 1857 г., в Николаевске проживало 1438 мусульман (713 муж. и 725 жен.),
в Бугуруслане — 329 чел., в остальных городах сохранялась прежняя картина: в Бугульме проживало 56, в Ставрополе — 20, в Новоузенске — 14, в Бузулуке — 8 душ об.п.⁷⁶³

Демографическая ситуация в городах самарского Поволжья в пореформенный период была следствием развития капиталистических отношений, социально-экономических процессов в регионе, железнодорожного строительства, вызвавшего усиление урбанизации.

Строительство железных дорог в России в 1870-х гг. имело целью соединение центра империи с хлебными районами страны. В 1868 г. Александр ІІ утвердил список предполагаемых к постройке рельсовых путей, пересмотренный и дополненный в 1870 г. В этом списке был путь от Самары до Бузулука как первый участок линии до Оренбурга, построенный в 1877 г. Самаро-Уфимская линия в 1888 г. пролегла вдоль левого берега р. Кинель, вследствие чего в 2,2 версты от Бугуруслана была построена железнодорожная станция. Через Самарскую губернию в 1892–1893 гг. прошла Рязано-Уральская железная дорога от Покровской слободы на Уральск с ветвями на Николаевск
и Новоузенск; строительство Волго-Бугульминской железнодорожной ветки (1911–1914 гг.) привело к соединению Бугульмы с всероссийской железнодорожной сетью. К 1911 г. в среднем по стране на 1 тыс. кв. верст приходилось 3,3 версты железных дорог, в Самарской губернии — 10,7 версты; в Симбирской — 14,5 версты, в Саратовской — 17,8 версты⁷⁶⁴.

Железнодорожные станции, появившиеся практически у каждого уездного города Самарской губернии, выросли в хлеботорговые пункты. Оживление экономической активности в связи со строительством железных дорог, в свою очередь, вызвало активизацию переселенческого движения
и повлияло на рост населения городов в 80–90-е годы XIX в.

Новым явлением стал интенсивный рост торговых сел, в большинстве своем также ставших железнодорожными станциями⁷⁶⁵. Со строительством Волго-Бугульминской железной дороги, соединившей Бугульму и Симбирск (1914 г.), для жителей близлежавших населенных пунктов уменьшилась значимость Самары, Балакова и Чистополя и возросла роль станций Кошки, Шантала, Клявлино.

Как было отмечено, главным содержанием экономики Самарской губернии являлось торговое земледелие. В правительственных кругах регион воспринимался как житница страны. Конкретные мероприятия правительства в данном регионе были направлены на поддержку сельского хозяйства и хлебной торговли⁷⁶⁶. Влияние аграрно-индустриальной специализации России в целом рельефно просматривалось, в частности, в градообразующих процессах в Среднем Поволжье: численность городского населения в регионе росла преимущественно за счет крестьянства. Если в 1861 г. их доля составляла 14,5% населения губернских и 15,6% уездных городов, то
к 1897 г. эти показатели выросли соответственно до 48,8% и 40,7%⁷⁶⁷.

Большинство жителей в городах Самарской губернии в конце XІX в. составляли мещане (51%) и крестьяне (39%). Численность дворянского, купеческого и духовного сословий была значительно ниже. Например, купечество составляло 1,3%⁷⁶⁸.

Одним из источников формирования городского населения представляется группа лиц, которые после службы в армии не возвращались на родину, а интегрировались в гражданскую среду⁷⁶⁹. Поэтому в отдельную группу среди жителей уездных городов можно выделить отставных нижних чинов, их жен и детей, в том числе и мусульман⁷⁷⁰.

Статистические материалы второй половины XІX — начала XX вв. позволяют проследить этнодемографические изменения среди мусульман
в городах, их социально-экономическое, правовое положение. Статистические данные за 1862, 1890, 1900 и 1910 гг. нами обобщены по метрическим выпискам, сведениям городской полиции и отражают численность постоянного городского населения, а в материалах Первой всероссийской переписи 1897 г. представлено наличное население на январь этого года.

Утверждение о том, что наиболее распространенным для России был малый, беспромышленный захолустный городок, нередко удаленный от железной дороги, плохо включенный в хозяйственные связи, выполнявший в основном административные и торговые функции⁷⁷², не совсем подходит для характеристики уездных городов Самарской губернии. Еще в 1860-е годы среднестатистический уездный город Самарской губернии представлял поселение с жителями в 6,5 тыс. чел.⁷⁷³ По данным 1897 г. в городах Самарской губернии (за исключением Самары) проживало в среднем, 10 964 чел. Для сравнения, в соседних губерниях, например в Казанской, было зафиксировано в среднем, 4543 чел.⁷⁷⁴ ; в Симбирской губернии — 9481 чел.⁷⁷⁵; в Уфимской — 9671 чел.⁷⁷⁶ ; в Саратовской — 13 541 человек⁷⁷⁷, в Оренбургской — 17 102 чел. ⁷⁷⁸ Как видно, по численности жителей уездные городские поселения самарского Поволжья занимали промежуточное положение среди городов Волго-Уралья.

После губернского города, где население с 1862 по 1910 г. выросло
с 30 310 до 95 461 чел., т. е. в 3 раза⁷⁷⁹, первое место по темпам роста занимал Новоузенск, где численность населения выросла в 2,5 раза и достигла
16 452 чел., затем Бугуруслан — в 2,3 раза (14 944 чел.), Николаевск — в 2,2 раза. (14908 чел.), Бузулук — в 1,9 раза (16 275 чел.), Бугульма — в 1,6 раза (8282 чел.), Ставрополь — в 1,2 раза (6381 чел.)⁷⁸⁰.

В 1862–1889 гг. рост численности поликонфессионального населения уездных городов был выше, чем среди мусульман: численность населения увеличилась на 74%, мусульман — всего на 49%⁷⁸¹ , к 1897 г. в уездных городах население увеличилось на 68%, численность мусульман — в два раза. Из общей тенденции выпадает только г. Николаевск, где за счет увеличения общего городского населения наблюдается уменьшение удельного веса мусульман. Несомненно, часть зафиксированных в материалах переписи 1897 г. мусульман являлись временными жителями, что доказывается данными 1900 г., когда во всех городах наблюдается уменьшение их численности на 34%.

Как видно из табл., в начале XX в. темпы прироста мусульман в городах ускоряются. По сравнению с 1889 г., когда прирост мусульман в уездных городах составил 49%, число мусульман в 1910 г. увеличилось на 152%. Темпы роста были самыми значительными в Бузулуке, где численность с 1862 по 1910 г. возросла в 21 раз, затем в Бугульме — в 6,5 раза, в Бугуруслане —
в 5 раз, в Новоузенске — в 3,5 раза, в Николаевске — в 1,4 раза⁷⁸². Увеличение численности мусульман-горожан происходило за счет переселенцев и естественного прироста.

Таблица

Численность населения в уездных городах Самарской губернии во ІІ половине XІX — начале XX вв.771

В указанный период происходил неравномерный рост численности уммы, доля среди городского населения которой увеличилась в целом от 5,3% в 1862 г. до 7% в 1897 г. и незначительно уменьшилась до 6% в 1910 г.⁷⁸³

Если в 1862 г. самая крупная община находилась в Николаевске — 1579 чел., затем в Бугуруслане — 300 чел., Новоузенске — 94, Бугульме — 76., Ставрополе — 42, Бузулуке — 39, то к 1910 г. благодаря приросту населения Николаевск сохранил эти тенденции (2236 чел.), второй по численности оставалась община Бугуруслана (1494), значительно выросла община Бузулука (814), Бугульмы (497), Новоузенска (329).

С 1862 по 1910 г. доля мусульман среди городского населения в Бузулуке выросла с 0,5 до 5%, в Бугульме — с 1,4 до 6%, в Новоузенске — с 1,4 до 2%. В Ставрополе наибольшее количество мусульман — 103 чел. (1,7%) — было зафиксировано в ходе переписи 1897 г., когда указывалось наличное население в поселении. Таким образом, формирование мусульманских общин в Бузулуке, Бугульме, Новоузенске произошло в пореформенный период.

В связи с историческими особенностями процесса колонизации самарского Поволжья в уездных городах сформировался характерный этнический состав уммы, проанализировать который позволяют материалы Первой всероссийской переписи 1897 г. по родному языку, указанному респондентами⁷⁸⁴.

Подавляющее большинство среди мусульман-горожан составляли татары — 86% (в Николаевске — 99,6%, в Бузулуке — 98,6%, в Ставрополе — 89%, в Бугуруслане — 88%, в Бугульме — 82%). Высокий уровень казахов — 7,5% — сложился за счет крупной общины Новоузенска, граничившего с Уральской областью. Башкир и чувашей было одинаковое количество — по 2%, тептярами и мещеряками назвали себя соответственно 1,5 и 1,2% респондентов.

Кроме татар, в мусульманскую общину Николаевска входили башкиры (0,4%). Среди мусульман Бузулука были мещеряки (1%), казахи (0,2%), чуваши (0,1%). Община Бугуруслана была представлена башкирами (6,8%), чувашами (4,3%), тептярами (0,7%). Аналогичной по этническому составу была мусульманская община Бугульмы, где, кроме татар, проживали тептяре (12,7%), чуваши (5%), башкиры (4,9%). В Ставрополе, кроме татар, умма была представлена чувашами (10%), башкирами (0,8%). В умме Новоузенска большинство составляли казахи (63,4%), затем татары (34%) и чуваши (2,8%).

Природные чуваши являлись язычниками, принявшими со временем христианство. В данном случае факт записи чувашами себя мусульманами, составлявшими в среднем 4% в уездных городах, указывает на миссионерское воздействие уммы⁷⁸⁵.

Для характеристики внутренних механизмов изменения численности городского мусульманского населения в городах нам представляется важным анализ соотношения полов⁷⁸⁶.

Соотношение мужчин и женщин среди жителей уездных городов представляется как достаточно устойчивое: в 1862 г. оно было 1:1,1, в 1889 г. — 1:1,03 и в 1897 г. — 1:1,03 с незначительным перевесом в пользу женщин, что свидетельствует о формировании постоянных жителей в городах. Соотношение полов среди мусульман в 1862 г. было в целом как 2:1,2 в пользу мужчин, что свидетельствует о процессе формирования локальных мусульманских общин и большем удельном весе мужчин, обустраивавшихся в городе. В 1889 г. соотношение полов примерно выравнялось (1:1,07) и вновь вернулось к показателям 1862 г. в 1897 г., когда в ходе переписи фиксировалось наличное население и соотношение полов среди мусульман составило 2:1 в пользу мужчин, что указывает на пребывание части из них в городе с целью заработка или торговли. Эти данные свидетельствуют
о притоке населения извне, за счет которого происходило увеличение уммы и в последующие десятилетия.

Наш тезис лишний раз подтверждается при рассмотрении половозрастной структуры уммы в 1897 г.⁷⁸⁷

Среди мусульманского населения в уездных городах преобладали 10—19-летние (21%) и дети 1–9 лет (20%), что в целом совпадало с общегородскими показателями. Преобладание среди взрослого мусульманского населения 20—29-летних и 30—39-летних мужчин, в сумме составлявших 33% и являвшихся людьми самого трудоспособного возраста, было характерно для жителей уездных городов губернии в целом⁷⁸⁸. Данная категория населения составляла в Николаевске 38%, Новоузенске — 36%, Бугуруслане — 34%, Бузулуке — 33%⁷⁸⁹.

Сведения о рождаемости, смертности, бракосочетаниях мусульман также являются важными источником для анализа внутренних механизмов изменений демографической ситуации⁷⁹⁰.

Соотношение рождаемости и смертности 1:3 в 1892 г. было в пользу второго, что объясняется, на наш взгляд, следствием голода 1892 г. С конца XIX в. наблюдается тенденция к изменению этого соотношения в пользу рождаемости — 1,2:1 в 1898 г., 1,5:1 в 1905 г. и 1,3:1 в 1912 г., что при увеличении численности бракосочетавшихся является проявлением процесса формирования постоянных жителей-мусульман в городах.

Для демографической характеристики локальной городской общины важное значение имеет анализ семейного состояния ее представителей
в конце XIX в.⁷⁹¹

При сравнении семейного состояния мусульман с общегородскими показателями очевидно, что для мусульман были характерны общие тенденции развития семейно-брачных отношений в городах. Можно отметить, что холостых мужчин в губернском городе среди мусульман (39%) было на 25% больше, чем женщин (14%), в уездных городах — соответственно 54
и 44%, что подтверждает временный характер пребывания части мужчин в городах; в Самаре женщин, состоящих в браке — (19%), было несколько больше, чем незамужних (14%), в уездных городах соответственно 48 и 44%. Для мусульман было характерно почти полное отсутствие разведенных — 0,2%. По сравнению с общегородским показателем — 1,5% — данный факт объясняется естественным желанием сохранить традиционную семейно-обрядовую жизнь в поликультурной среде обитания.

Формирование постоянных городских жителей в городах Самарской губернии произошло во второй половине XІX в. Основной контингент жителей состоял из крестьян — наиболее низкой социальной группы населения, вынужденных в своем первом поколении проходить адаптацию в городских условиях и поликультурной среде. Как справедливо отметил в своей работе Л. Н. Гончаренко, "столь высокое количество городских жителей, тесно связанных с деревней своим сословным статусом, экономическим положением, бытовыми и трудовыми традициями, уходящими корнями в патриархальные отношения крестьянской общины, следует рассматривать в качестве одной из важнейших особенностей социальной структуры пореформенного города"⁷⁹².

Данное утверждение справедливо и для характеристики социального состава мусульман-горожан⁷⁹³.

При характеристике сословной принадлежности мусульман видно, что если половину жителей в городах Самарской губернии составляли мещане (51%)⁷⁹⁴, то их доля среди мусульман в уездных городах была несколько меньше — 47%. Подавляющее большинство мещан было зафиксировано в Николаевске, где они составляли 97% уммы. Материалы переписи 1897 г. требуют уточнения, поскольку имеются явные противоречия между сословным положением постоянного населения и занятиями татар (в Николаевске земледелием занималось 88%, при этом мещане составляли 97%). Кроме того, по метрическим даным 1855 г. среди прихожан двух приходов числилось представителей купеческого сословия 384 муж. и 382 жен⁷⁹⁵. Решение об избрании азанчеем Абдуллы Абдулгафарова во вторую мечеть в 1861 г. также было принято на общем собрании купцов и мещан второго прихода⁷⁹⁶, которые, однако, при переписи 1897 г. купцами уже не назывались. Скорее всего, это были мелкие торговцы, занимавшиеся к тому же земледелием.

В Бугуруслане среди горожан-мусульман мещане составляла 38% жителей, в Бузулуке — 14,4%, Ставрополе — 8%, Бугульме — 7,6%, Новоузенске — 7%.

Если крестьяне среди жителей в уездных городах в целом составляли 39%⁷⁹⁷, то среди горожан-мусульман — 45%. Больше всего их было в Бугульме — 96%, Ставрополе — 92%, Бузулуке — 85%, Бугуруслане — 61%. Исключение составляли Новоузенск — 26,7% и Николаевск — 2,5%⁷⁹⁸.

Доля представителей привилегированных сословий — потомственных и личных дворян, почетных граждан, купцов (указанных в материалах переписи вместе с членами их семей) — в уездных городах составляла 0,5%. Потомственные дворяне-мусульмане вместе с членами их семей, кроме губернского города, были зафиксированы лишь в Бугуруслане — 17 чел.
(2% горожан) и в Новоузенске — 7 чел. (1%).

Почти полное отсутствие дворян, купцов среди мусульман свидетельствует о низком сословно-социальном статусе и экономическом положении уммы. Мусульмане меньше всего были представлены в органах городского самоуправления. Незначительное исключение составляли лишь Бугульма
и Бугуруслан: мулла г. Бугуруслана Н. Камалетдинов в 1871–1874 гг. являлся уездным земским гласным от татар⁷⁹⁹, в 1890–1893 гг. в работе бугульминской земской управы участвовали мещане А. Шангареев, М. Фасхутдинов, М. Салихов и Х. Хамидуллин, а в 1913 г. — Ш. Л. Хакимов⁸⁰⁰.

В связи с аграрной специализацией экономики Самарской губернии преобладающим в уездных городах был не промышленный, а торговый товарооборот. Города выполняли функцию посредника во внутренней
и внешней торговле сельскохозяйственной продукцией, снабжении крестьян рабочим инвентарем.

В России преобладание торговли над промышленностью было общим признаком городских поселений XІX — начала XX вв.⁸⁰¹ Торговля в городах самарского Поволжья была развита значительно сильнее, чем промышленное производство.

Торговые обороты в Самарской губернии достигали свыше 10 млн. руб-лей серебром. Количество ярмарок увеличилось с 93 в 1851 г., когда было привезено товаров на сумму 3 826 509 руб. и продано на 1 352 408 руб.⁸⁰² до 239 в 1886 г., когда было привезено товаров на 12 576 729 руб. и продано на 8 172 375 руб.⁸⁰³

Ярмарки приурочивались к какому-либо религиозному празднику или к перерыву в сельхозработах. В XІX в. в Самарской губернии главным предметом сбыта были сельскохозяйственные продукты: хлеб (36,2%)
и скот (26,8%). Более половины товаров, покупаемых на ярмарках, составляла бакалея (52,1%) — чай, сахар и др. Ярмарки в Самарской губернии носили универсальный характер⁸⁰⁴.

Во время проведения ярмарок и базаров в города съезжалось значительное количество торговцев. Так, например, во время ярмарок бугульминские жители получали за квартирование в домах до 4 тыс. руб., а городской доход от ярмарок был более 8 тыс руб.⁸⁰⁵

Консервация аграрной специализации Поволжья на протяжении XІX — начала XX вв. не создавала объективных условий для интенсивного развития капиталистических экономических отношений в городах⁸⁰⁶. Отсутствие полноценного города как экономического центра округи проявлялось в занятиях городских жителей в том числе земледелием.

Повседневные занятия жителей Бугульмы, особенно мещан и крестьян, а также некоторых купцов, заключались в хлебопашестве, пчеловодстве, скотоводстве и мелочной торговле, которая была хорошо развита. Мещане и крестьяне делали кирпич, который продавали окрестным селениям. Были распространены такие ремесла, как плотницкое, кузнечное, столярное, малярное, кровельное, печное⁸⁰⁷. Жители г. Бугуруслана занимались земледелием, мелочной торговлей хлебом, мелким скотом, предметами первой необходимости и ремеслом. Несмотря на то что г. Ставрополь был расположен на р. Волге, он не имел ни торгового, ни промышленного значения, и главным образом, потому, что Кунья Воложка — приток Волги — была судоходна только весной после схода воды, суда и пароходы останавливались в 5 верстах ниже города. Вследствие этого главным занятием жителей являлись хлебопашество, посев репчатого лука и картофеля; местное же купечество вело мелочную торговлю хлебом, скупаемым у сельского населения. Большинство жителей г. Николаевска занимались хлебопашеством, выращивали картофель, было развито садоводство и торговля лесными материалами. Повседневная хлебная торговля осуществлялась в небольших размерах, поскольку скупщики хлеба перепродавали его в торговое село Балаково, куда доставляли сухопутно, а в весенний разлив р. Иргиза — пароходами. В г. Новоузенске главным занятием жителей являлись хлебопашество и скотоводство⁸⁰⁸.

Материалы Первой всероссийской переписи 1897 г. дают возможность проанализировать основные занятия среди самостоятельных, т. е. живущих собственными доходами, татар в уездных городах, что дает представление об общественном разделении труда мусульман в целом, поскольку именно татары составляли в городских общинах большинство — 84%. Сведения были обобщены на основании устных заявлений респондентов.

Самым распространенным видом трудовой деятельности татар в городах была работа в качестве чернорабочих — прислуги, поденщиков. В целом в уездных городах данным видом трудовой деятельности было занято 18% горожан, среди 2606 самостоятельных татар-горожан в этой отрасли городского хозяйства было занято 690 чел. (26%)⁸⁰⁹.

Следующим наиболее распространенным занятием являлось земледелие, которым было занято 18% городского населения, что совпадало с показателями среди татар (473 чел.)⁸¹⁰.

Значительное место среди занятий татар в городах занимала торговля, которой в целом было занято 11% населения, среди татар этот показатель был несколько выше — 368 чел. (14%)⁸¹¹ . Наибольшая доля торговцев среди татар была в Новоузенске — 21 чел. (24%), Бугуруслане — 66 (21%), в Бузулуке — 38 (13%), в Ставрополе — 5 (8%), в Бугульме — 19 (6%), в Николаевске — 4 (1%)⁸¹² . Самым распространенным видом торговли среди них была торговля сельскохозяйственной продукцией — 116 чел. (31%), затем разносная и развозная — 88 чел. (24%); тканями, одеждой торговали 70 чел. (19%), кожами, мехами — 19 (5%).

Основная часть татар занималась развозной, разносной, мелочной торговлей, некоторые занимались стационарной торговлей, имели лавки. Так, по данным 1900 г., среди известных предминимателей г. Бугуруслана числились: торговец кожевенным товаром Гайфулла Хамидуллин, владелец лавки по торговле фруктами Гафиатулла Шаметдинов. По данным 1914 г., лучшие магазины на центральных городских улицах принадлежали мусульманам⁸¹³. В г. Бузулуке Гафуров Шашмардан и Мушутдинов Шашмардан содержали бакалейные лавки. В г. Ставрополе торговал зерном Фейзуллов Файзрахман, здесь же вел торговлю мукой Хамат Муллинов, содержал мануфактурные лавки Хасан Алеев. В г. Николаевске бакалейной лавкой владел Фейзуллин Абдул Азизов, торговлю кожей и сырьем вел Шамсетдин Рафиков. В г. Новоузенске Азимов Сафиулла и Акчурин Абдрахман содержали бакалейные лавки. В г. Бугульме бакалейными лавками владели Газятулла Гайнуллин, Арслан Гирей Сафиуллин, Шакир Хакимов, Мухталим Манахметов. Кожей и сырьем торговали Габдурахман Габдулхалитов, Мухаметзян Динмухаметов, Мухамет Надыров, Камалетдин Нахмеев. Торговля мануфактурой, чаем полностью осуществлялась владельцем нескольких лавок Мухаметом Хакимовым⁸¹⁴. Ш. Хакимов, владелец нескольких лавок и одного из лучших магазинов на Ярмарочной площади города, в конце XIX в. торговал зерном, закупленным в Казанской и Самарской губерниях, которое вывозил на Московскую биржу. Зерно он также выво-зил в Германию, выезжал в европейские страны⁸¹⁵.

Среди распространенных занятий горожан-мусульман значился и извозный промысел, которым было занято 123 чел. (4,7%), на городских предприятиях по переработке сельскохозяйственной продукции было занято 110 чел. (4,2%), на средства от казны, общественных учреждений и частных лиц проживали 87 чел. (3,3%), в вооруженных силах числился 81 чел. (3%), изготавливали одежду 59 чел. (2,3%), имели доходы с капитала 44 чел. (1,7%), вели строительные работы 40 чел. (1,5%).

Малочисленность мусульман, низкий социальный статус, экономическая слабость, менталитет сказывались в их пассивной роли в общественной жизни города. Меньше всего мусульмане были представлены в городской администрации, суде, полиции — всего 12 чел. (0,5%).

Капиталистической промышленности и транспорту были необходимы квалифицированные работники, обладавшие определенным уровнем квалификации и грамотности, а таковых в то время не могла дать национальная деревня, поэтому потребность в кадрах покрывалась в основном за счет притока рабочей силы из других районов страны⁸¹⁶. Так, например, со строительством железной дороги и приходом в Бугульму первого поезда
в 1911 г. в город переселились рабочие-металлисты и железнодорожники, основу которых составили прибывшие из Белоруссии и Польши специалисты⁸¹⁷. Из числа мусульман на железных дорогах в городах было занято всего 14 чел. (0,4%), врачебную и санитарную деятельность могли вести 10 чел. (0,4%), учебную и воспитательную деятельность осуществляли 10 чел. (0,4%).

Примечательно, что значительную долю самостоятельных татар в городах составляли лишенные свободы и отбывавшие наказание — 274 чел. (11%), это были жители уездов, временно находившиеся в местах наказания.

В результате исследования социально-экономического положения мусульман в уездных городах можно сделать следующие выводы.

1. Уездные города Самарской губернии являлись в большинстве случаев исторически сформировавшимися крепостями или слободами, превращенными в административные центры сельскохозяйственной округи. С проведением железнодорожной ветки во второй половине XІX — начале XX вв. наметилась активность в сфере торговой деятельности и первичной обработки земледельческой и животноводческой продукции. Железнодорожное строительство обусловило их относительную многонаселенность по сравнению с другими малыми средневолжскими городами.

2. Социальный статус основной массы мусульман, хозяйственный уклад, демографическая ситуация, общественное разделение труда выступали производными от социально-экономических процессов, происходивших в Самарской губернии во второй половине XІX — начале XX вв.

3. Следует констатировать низкий удельный вес мусульман среди поликонфессионального населения городов, в том числе в Николаевске и Бугуруслане, где их доля в конце XІX в. составляла соответственно 14 и 7,8% жителей. Темпы формирования постоянных жителей из мусульман в уездных городах в целом не отставали от общих показателей прироста населения.

4. Привлекает внимание низкий социальный статус мусульман, представленый главным образом крестьянами. Среди мусульман-горожан
1/4 часть была занята в качестве чернорабочих, почти 1/5 часть занималась сельским хозяйством, что свидетельствовало об экономическом потенциале малых городов Самарской губернии. Татарская предпринимательская активность проявлялась главным образом в торговле мануфактурным, бакалейным, галантерейным товаром, продукцией сельского хозяйства
(1/7 часть мусульман).

5. Административные функции уездных городов обусловили особенность мусульманских общин, заключавшуюся в значительности в их составе нижних чинов и членов их семей, а также заключенных, содержавшихся в тюрьмах.