Р. С. Валеев
Председатель Совета Федеральной национально-культурной
автономии татар, Казань

Новые отношения между религиозными и этно-культурными организациями

Дорогие друзья, единоверцы, представители других народов и конфессий, гости форума и представители государсвенной власти, национально-культурных организаций! Приветствую Вас от имени татарских общин и татар России, и конечно, Республики Татарстан на этом замечательном форуме.

Глубоко закономерно и символично проведение собрания мусульманских лидеров, авторитетных ученых вместе с представителями разных конфессий, представителями органов и национальных обществ именно в этот день и в Нижнем Новгороде. 100 лет назад именно здесь, в Нижнем Новгороде, состоялся съезд мусульман России, который вошел в историю и в качестве съезда татарского народа, а также учредительного съезда партии «Иттифак».

Символично и время проведения нашего форума — именно 4 – 5 ноября, когда впервые в России проводится День единения. Могут быть и споры по поводу мотивов проведения этого непривычного пока праздника. Сама идея единения, необходимости консолидации всего общества стоит того, чтобы эту идею признать приоритетной и бесспорной. Процветание, прогресс невозможно представить без единения, в том числе вокруг духовности, национальных и религиозных традиций. Обязательным условием единения хотел бы назвать чувство достоинства представителей разных народов и конфессий. Для этого нужно чтобы каждый чувствовал себя защитником и учредителем общего государства.

Да, не может быть единения народа без сотрудничества и доброго согласия всех народов и конфессий, межрегионального и социального согласия. Какими бы ни были идеологические установки и мировоззрение, групповые или иные интересы участников форума, существуют общая идея и единое устремление всех участников форума. Всегда надо найти в себе силы, чтобы побороть собственные амбиции, старые обиды и счеты ради главного великого, общенародного интереса.

Можно понять собратьев, кто здесь с беспокойством говорил о некоторых издержках вчерашних мероприятий в связи с Днем единения. Если они прошли под символами лишь одной религии – это неправильно, конечно. Действительно, всем нам нужно понять и объяснить друг другу – равноправие во всем, в том числе в проявлении патриотических чувств. Это же хорошо, если представители всех религий хотят обозначить свою причастность к общенародным судьбоносным событиям.

Сегодня нас не может не беспокоить недостаточность общения и понимания не столько между разными народами и религиями, сколько внутри самих мусульман или татар, а также других общностей. Надо понять и простить ближнего, надо думать о завтрашнем дне, о будущем поколении. Как горько и досадно оттого, что жизненная суета, мелкие пристрастия иногда оттесняют высшие ценности. Мы помним, к каким результатам привело объединение вокруг одной религии и одних символов, Советский Союз распался, 14 народов и республик неожиданно устремились в разные стороны. Не стоит еще раз экспериментировать с проверкой инстинкта самосохранения народов, каждый из которых – единственный и неповторимый.

Особенность нынешнего форума заключается в том, что он демонстрирует новые отношения между религиозными, светскими, этнокультурными организациями. Сто лет назад на борту парохода «Густав Струве» в основном были мусульмане и татары. Примечательно, что большинство выступлений на том съезде звучали на татарском языке, в отличие от нашего форума. Тогда обсуждали проблемы религиозных и национальных меньшинств, и коллективные требования делегатов сыграли большую роль в жизни всех народов России, в судьбе российской демократии.

И они обсуждали преимущественно проблемы татар, сегодня же расклад и проблематика иные. Сохранились коллизии, которые волновали участников мусульманских съездов 1917 – 1920 годов, связанные с такими категориями как нация, культурная автономия, мусульмане, государство и власть. Сейчас происходит что-то похожее.

Я с интересом наблюдаю дискуссии по поводу возможного создания единой исламской вертикали – назначение, избрание единого муфтия или сохранение нынешнего положения. Обсуждать сложные проблемы можно и полезно, но форсировать учреждение должности единого муфтия рискованно, так как хрупкое согласие между регионами и общинами может смениться бурными спорами. Нам всем сейчас никаких революционных событий не нужно. В Татарстане разделяют мнение председателя Совета муфтиев Равиля Гайнетдина о том, что мусульмане России находятся на разных широтах и в разных ситуациях. В частности, спокойная ситуация Поволжья и обстановка на Северном Кавказе требуют дифференцированного отношения, и вряд ли стоит подчинять эти регионы, их уммы и организации друг другу, . Слишком велика разница социально-экономических и политических условий и культурных традиций.

Представляя здесь этнокультурные общины татар России, я не хочу вторгаться во внутренние дела мусульманских организаций. Реформирование ислама, деятельность общин, назначение религиозных деятелей и другие важные вопросы должны решать сами религиозные организации. В то же время светские и религиозные организации нередко решают одни и те же задачи. Порой, как это было в начале 20-го века, мусульманские лидеры – имамы, муфтии, одновременно являются лидерами татарских общин. Например, в Нижнем Новгороде, Дзержинске, Иваново и некоторых других местах мусульманские лидеры представляют всю татарскую общину, но из этого не следует, что везде и всюду можно объявить верховенство религиозных деятелей. Замечательным образцом современного просветительства можно считать деятельность медресе, издательства, в которых принимают участие молодые мусульмане и их лидеры. Заместитель председателя духовного управления Нижегородской области Дамир-хазрат Мухетдинов совместно со своими партнерами, серьезными специалистами в области религиоведения, выполняет огромную работу по научному осмыслению современных процессов в исламе.

Именно такого, современного и компетентного отношения требует нынешнее состояние мусульман в приходах и населенных пунктах. Реалии таковы, что не все татары – мусульмане, есть среди них приверженцы других религий, а также атеисты. С другой стороны, не все мусульмане являются татарами. Многонациональный состав российской мусульманской уммы нередко диктует исполнение проповедей не на родном языке. А это вызывает порой недовольство татарской национальной общины. Мы вынуждены признать, что этнокультурная и религиозная идентичность нередко вступают в конфликт друг с другом.

Да, сейчас, спустя 100 лет, условия изменились. Количественная и качественная характеристики верующих мусульман сейчас несравнимы с теми, что были при проведении первого съезда мусульман России. Идет распад этнической общности под влиянием глобализационных процессов. К сожалению, распространяется, этнофобия, исламофобия и т.д. Для того, чтобы успешно действовать в таких условиях, необходимо четко выстроить систему разграничения полномочий и функций между светскими и религиозными организациями.

Вношу предложение подготовить проект соглашения между религиозными и этнокультурными организациями, отдельными институтами общества и органами государственной власти о разграничении полномочий между ними на основе закона и уставных, программных документов этих организаций. Это поможет всем нам избежать противопоставления или подмены этнокультурных и религиозных организаций, органов власти. Религиозным общинам можно было бы отдать значительную часть функций по сохранению национального образа жизни, поддержке духовного, нравственного облика, форм взаимоотношений между собратьями. Предлагаю сегодня же сформировать рабочую группу по выработке проекта разграничений функций и полномочий между органами государственной власти, местного самоуправления, этнокультурными и религиозными организациями.