Умар-хазрат Идрисов
председатель Духовного управления мусульман Нижегородской области

Приветствую всех участников пятых Фаизхановских чтений, наших уважаемых гостей, наших дорогих братьев и сестер!

Сколько было скептиков, которые говорили нам: не может быть, чтобы ваша затея с научными чтениями, да еще в честь татарского мыслителя XIX века Хусаина Фаизханова, да еще в таком городе, как Нижний Новгород, стала реальностью! Что же вызывало скепсис? Во-первых, говорили нам, здесь никогда не было школы востоковедения и своих научных традиций. Во-вторых, кому нужен татарин Фаизханов в XXI веке? Третье: Горький весь советский период был закрытым городом. Наконец, татар так мало в процентном отношении ко всему населению! Грамотные аргументы? Да, очень грамотные. Но наша вера велит нам действовать!

И жизнь показывает – мы с вами уже пятый год подряд не просто «тянем лямку» Фаизхановских чтений, но наращиваем обороты, расширяем географию, приобретаем все больше друзей и соратников. И теперь со всей ответственностью можем сказать: да, именно здесь, где мы с вами собрались, в Доме труда близ стен Нижегородского кремля, у слияния великих рек России Оки и Волги, возникла новая школа востоковедения, тюркологии, исламоведения! И возникла она не на пустом месте. В условиях демократии и свободы совести мусульмане страны впервые могут свободно возрождать свои традиции, вступать в диалог с научным сообществом и вести межконфессиональное сотрудничество. Мы возрождаем то, что заложено нашими предками, тюркскими племенами Поволжья, еще в раннем средневековье. Мы горды тем, что не только не забыли первое имя этого города – Ибрахимов Град, – но и продолжаем завещанную нам «авраамическую» миссию Единобожия.

В итоге мы видим: нигде в России подобного научного форума, объединяющего мусульман разных национальностей и востоковедов из разных городов, нет! Повторю еще раз: аналогов Фаизхановским чтениям нет в России, да и не было никогда!

Особо отрадно, что теперь вместе с нами работают ученые и единоверцы, приехавшие издалека: не только из Москвы и Казани, Петербурга и Ульяновска, но из других стран – из Узбекистана, Казахстана и Финляндии. Тут налицо возрождение той великой культурной роли, которую всегда играл Ислам и его проводники-татары со времен Золотой Орды до Российской империи и СНГ. Мы перед самим Аллахом несем уникальную миссию: объединять народы, налаживать дружеские связи с ними, помогать укреплению государственности – на основе морали Корана, на лучших примерах исторического опыта.

Оглянемся в прошлое: тюрки-мусульмане научились жить мирно и по-соседски со славянами-православными, это стало костяком всех форм государственности и культуры. На этот костяк в разное время надевали разные одежды – то с названием Улус Джучи, то Московская Русь, то СССР, то Российская Федерация, СНГ... Сколько еще будет новых одежд – знает лишь Аллах! Но мы видим: костяк цивилизации на гигантских просторах Евразии составляет содружество тюрко-славянского, православно-исламского типа. И никакие местечковые вирусы сепаратизма не в силах уничтожить это великое евразийское товарищество народов – ни идеи «Россия для русских!», ни призывы к джихаду против Москвы. Сегодня мы особо горды тем, что два ведущих министра нашей страны – внутренних дел и экономического развития – татары Рашид Нургалиев и Эльмира Набиуллина. Наши братья и сестры везде присутствуют со знаком «плюс»: в науке и культуре, в бизнесе и управлении.

Фаизхановские чтения этого года мы решили провести под общим названием «Российские мусульмане на пути к религиозному и образовательному единству». Что это значит? Думаю, детально об этом будут на секциях говорить наши ученые. Но я выскажусь кратко. Умма России, получив впервые в своей истории неслыханную свободу в 1990-е годы, к сожалению, так и не избавилась от раздробленности средневекового, феодального типа. Умма должна быть единой – и с точки зрения вероучения, по Корану, и с точки зрения интересов единого государства. Но, чтобы добиться организационного единства, нужны усилия по разработке религиозно-догматического учения, адекватного Корану, Сунне и требованиям XXI века. Этим в перспективе может заняться общероссийский Совет улемов. Это первая задача.

А вторая – умме нужно единое образовательное пространство. Иначе мы будем мотаться в том хаосе, куда нас забросило в 1990-е годы: кто-то учит по старинке, кто-то по-саудовски, другой по-турецки, третий по-пакистански. Стыдно! Мы – наследники удивительной традиции джадидов, татар-мусульман Поволжья, которые давно осознали будущее. Почему мы так высоко поднимаем имя Фаизханова? А потому что он еще 150 лет назад увидел ту формулу соединения науки и богословия, светскости в культуре и духовности, которые могут дать развитие нам в веке XXI! Не буду сейчас подробно разбирать особенности мусульманского образования в иных странах, но скажу: наследникам Марджани и Фаизханова грех не изучать и не воплощать в жизнь их светлые идеи!

А Марджани и Фаизханов поставили самые актуальные вопросы: как сочетать вечные посылы Корана с современной наукой? Как построить образование мусульман, чтобы они не плелись в хвосте прогресса, а возглавляли его? Как сочетать преданность вере и гражданскую позицию в меняющемся социуме? Образно говоря, Восток и Запад! Они предвидели, сколько разных изменений и глобальных перемен выпадет на долю их потомков. Они видели нас с вами – и передали слово мудрости через века!

Дорогие мои! Оглянемся вокруг. Татары еще сто лет назад жили компактно на юге Нижегородчины, здесь, в Нижнем, нас было сравнительно мало. Теперь развитие цивилизации всех нас перемешивает, мы расселяемся по всему свету – от Казахстана до Финляндии, а Интернет вообще делает наше сообщество планетарным! Всё, дорогие мои, границы средневековья рухнули, мы вступили в открытый постиндустриальный мир, мир информационных технологий. Хорошо это или ужасно? Спросите Аллаха – Он Создатель и Управитель мира, в том числе тех процессов, которые мы наблюдаем. Он дает нам новую реальность – и мы должны выдержать этот вызов. Более того, творчески на него ответить!

Смотрите: наши православные собратья по «вере Авраамовой» ежегодно собирают свой неформальный собор под названием «Рождественские чтения» в Москве. А мы наши Фаизхановские чтения тоже призваны сделать не местно-локальными и даже не только всероссийскими. Повторю: рядом с нами участники из ближнего зарубежья, но через масс-медиа и особенно через Интернет мы можем дать сигнал всем нашим единоплеменникам и единоверцам – по всей планете. Работа мысли и духа, к которой вы приготовились, будет иметь значение для всех татар, для всех тюрок, для всех мусульман, читающих по-татарски и по-русски. Это будет «голос обновленного евразийского Ислама» для всего мира.

И у этого голоса – глубокие историко-патриотические корни. Вспомните, что именно из Нижнего Новгорода в 1612 году народное ополчение Минина и Пожарского, в котором в очередной раз проявилось единство славяно-тюркской цивилизации, вышло в Москву, чтобы преодолеть Смуту. Мы сегодня также чувствуем себя наследниками этого народного ополчения! Фаизхановские чтения – это своего рода «научно-духовное ополчение», призванное преодолеть смуту в российской умме.

Желаю вам вдохновения и благодати – баракят – от Всевышнего, ибо лишь от Него вся наша жизнь, свет нашего разума и радость благородных поступков! Желаю вам счастливой работы, добрых дискуссий, новых знакомств, новых идей – на путях Аллаха!

Молюсь о вас и о благополучии открывшихся сегодня пятых Фаизхановских чтений! Милость Господа миров да пребудет с вами! Аллаху акбар! Амин.