Лев Евгеньевич Шапошников
первый проректор НГПУ, профессор, доктор философских наук

Четвертая ежегодная научно-практическая конференция «Развитие институтов многонационального и поликонфессионального Российского государства» посвящена межнациональным и межконфессиональным отношениям нашего государства, и нам необходимо попытаться понять, почему эта проблема становится все более и более актуальной. Здесь можно отметить три фактора, которые объективно повышают значимость межконфессиональных отношений.

Первая проблема – глобализация. Этот процесс действительно объективен, и, как показывают многочисленные социологические исследования, сегодня около 60 процентов россиян ориентируются как раз на те ценности, которые являются плодом глобализации. А под ними, к сожалению, понимаются ценности американского и западноевропейского образа жизни, которые отнюдь не безупречны, прежде всего с нравственной точки зрения. Это индивидуализм, который связан с эгоизмом, это часто стоящая во главе угла погоня за материальным, это превалирование установок на удовольствия, которые подавляют человеческую духовность. И первый вызов, на который должны отвечать религиозные организации и государство, думающее о своем будущем и о сохранении своей самобытности, – это вызов глобализма. Об этом много говорят, но, к сожалению, пока недостаточно реальных мер по сохранению многообразия российской культуры, по выработке воспитательных программ, которые развивали бы патриотизм, сохраняли отечественные традиции. При том что отечественные традиции действительно многообразны, поскольку традиционно на территории России живут многочисленные народы и существует поликонфессиональность. В этой сфере, я думаю, и Русская Православная Церковь, и исламская умма пока недорабатывают. В основном дело сводится к разговорам о сохранении национальный идентичности, и на этом многое завершается. Прежде всего важно отметить, что мало проводится работы с молодежью и подрастающим поколением. Те ценности, на которые ориентируются, согласно данным Левада-центра, около 60 процентов молодых людей, не несут в себе религиозного компонента или же, в лучшем случае, религиозный компонент занимает в них очень незначительное место, не влияющее на поведение людей.

Вторая проблема – это общение традиционных конфессий в нашем государстве. Часто государственная политика обвиняется в том, что в ней недооценивается исламский фактор, но точно так же государство обвиняется и со стороны православных в том, что недооценивается православный фактор, что нет финансирования православного образования, что государство не признает дипломы семинарий и академий в качестве государственных дипломов и так далее. Все это происходит во многом из-за тех законодательных актов, которые у нас существуют (напомню, что мы сейчас живем по закону «О свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 года). Этот закон фактически констатирует, что государство уходит из религиозной сферы. Нет государственного органа, который координировал бы взаимоотношения между конфессиями, разбирал конфликтные ситуации, следил за пресечением деятельности тоталитарных сект (которая постоянно нарастает и является весьма вредоносной). Поэтому я полагаю, что встает необходимость совершенствования российского законодательства. И, на мой взгляд, это совершенствование должно идти по направлению выстраивания особых отношений с органическими религиями России. Для русских – это православие, для татар – ислам, для евреев – иудаизм, для бурятов и калмыков – буддизм. Органические религии должны иметь особые преференции. Направляющим фактором государства должно быть не желание или нежелание поддерживать те или иные группы, а законодательно прописанные формы поддержки, которые должны получить культурообразующие религии народов России. Те религии, которые сформировали национальный менталитет и культуру той или иной нации. Я думаю, что при наличии такой политики многие проблемы, связанные с финансированием религиозного образования и религиозных изданий, будут сняты. Надо указать, что это не какой-то антидемократический проект. Как известно, в Западной Европе существуют государственные религии, и формы поддержки государством традиционных для этой страны религий. Это относится к Великобритании, Греции, Испании, Италии и так далее.

Третья проблема связана с религиозным образованием и религиозным воспитанием. По моему глубокому убеждению, человек, который знает традицию другого народа, всегда с уважением к этому народу относится. Экстремизм часто порождается отсутствием знаний. Он прежде всего исходит из среды маргиналов, людей, которые не имеют прочных традиций. Отсюда следует, что подрастающее поколение необходимо приобщать к знаниям национальных традиций, знаниям основ органических религий. Поэтому я думаю, что нужно реализовывать идеи Министерства и Федерального агентства по образованию о необходимости создания учебника и введения истории религий России в качестве регионального компонента. Если же мы будем изучать историю религий России, то воспитаем терпимость и уважение друг к другу, несмотря на различные национальные и конфессиональные приоритеты. Поэтому не стоит драматизировать ситуацию и впадать в истерику. По знаменитой римской поговорке: «Юпитер, ты гневаешься, значит, ты неправ». Необходимо взвешенное, корректное обсуждение проблем, и важно, чтобы разговоры реализовывались в практические действия, которые помогут сохранить многообразие нашего многонационального государства и укрепить мир в нашем многоконфессиональном Отечестве.