Детское образование как гарант будущего российского общества

М. З. Хайретдинов

Данная статья представляет собой попытку обратить внимание общественности на детское образование как на фундамент, на основании которого выстраивается человеческое мировоззрение и культура. Именно в детстве заложенные представления о жизни, как правило, обуславливают образ жизни того или иного человека, и потому воспитание подрастающего поколения (которое в принципе можно назвать детским образованием) является одной из первоочередных задач в наше сложное во многих отношениях время.

Воспитание детей условно можно разделить на несколько этапов, первым из которых являются те общепринятые установки, которые каждый получал от родителей. Они заключаются в распознавании тех действий, которые можно охарактеризовать всем известными терминами – «можно» и «нельзя». Этот метод используется практически всеми родителями вне зависимости от конфессиональной и этнической принадлежности. Однако уже в этом маленьком возрасте мусульмане могут способствовать формированию у ребенка положительного отношения ко многим исламским чертам. В принципе уже с самых первых дней появления на свет ребенка мусульмане стараются как можно чаще использовать благодать (баракят) Аллаха для приобщения к великому миру ислама и защиты от различных проявлений негативных и враждебных сил. Для этого существует один из первых и потому главных исламских обрядов – азан. К сожалению, многие родители либо пренебрегают этим великим даром Аллаха, либо откладывают его на более поздние сроки, что, конечно же, лишь наносит ребенку вред, поскольку именно в первые дни жизни дети очень уязвимы. Это выражается, в частности в том, что до провозглашения азана ребенка крайне не рекомендуется оставлять одного. Еще одним даром, который нам ниспослан Всевышним, является Священный Коран, в котором, помимо моральных кодексов и законов, заложен также и огромный потенциал позитивной энергетики, называемой баракятом. В нашей стране практически не уделяется внимание тому колоссальному положительному влиянию, которое оказывает чтение Корана на слушателей. Однако в других странах такие исследования уже проводились и привели к довольно неожиданным результатам: было выявлено, что чтение Корана оказывает одинаково положительное воздействие как на знакомых с исламской культурой, так и на тех, кто до того с Кораном знаком не был. Многие мусульмане, столкнувшись с теми или иными проблемами, связанными с ребенком (постоянный плач или плохой сон), стараются пригласить знающего человека, чтобы он почитал суры и аяты и выполнил еще один интересный обряд, называемый эшкерю. Практически в 99,9% случаев такие меры (если, конечно, это не связано с медициной) приносят положительный результат. Однако, к сожалению, этот поистине бесценный дар Аллаха используется лишь тогда, когда ситуация становится критической, тогда как использовать силу и благодать Священного Корана можно и нужно как можно чаще. Причем при этом не обязательно каждый раз звать муллу, так как любой человек (как мужчина, так и женщина) в состоянии выучить несколько сур и аятов либо просто читать их по транскрипции. Такие действия не только очищают и укрепляют душу (а также, в свете новых знаний, и биополе) ребенка, но и подсознательно приобщают его к великим духовным ценностям, заложенным в Коране.

Вторым этапом в воспитании ребенка является его дошкольный период. Этот период, конечно же, является более важным, нежели предыдущий, так как подросшие дети уже начинают осознавать и анализировать происходящие вокруг них события. Поэтому чем благодатнее атмосфера, которая будет присутствовать в семье, тем более спокойными и духовно нравственными вырастают дети. И здесь опять-таки многие родители пренебрегают теми духовными ценностями, которые присутствуют в исламе. Вместо того чтобы приобщать своих чад к вере, молодые семьи практически никак не отвечают на духовные запросы своих детей, фактически оставляя их на произвол судьбы. Мировоззрение ребенка начинает формироваться на основе увиденного и услышанного, а современная ситуация такова, что роль воспитателя подчас отводится не столько родителям или детскому саду, сколько телевидению. В результате на сегодняшний день место героев, достойных подражания, занимают такие персонажи, как Шрек, Человек-паук, роботы-трансформеры и многие другие. А родители не только относятся к такому положению вещей снисходительно, но и порой сами прививают этих героев, активно приобретая подобные игрушки или мультфильмы. Что касается истории своей религии или народа, то большая часть детей дошкольного возраста практически вообще ничего об этом не знает. На что же тогда мы можем рассчитывать?

На этом общем фоне исключением являются те молодые семьи, которые в той или иной мере поддерживают духовную атмосферу в своем доме. В таких семьях дети знакомятся с основными духовными ценностями с самого детства, и потому их дальнейшее воспитание вызывает меньше вопросов, нежели у других. Однако большой проблемой является практически полное отсутствие нормальной, соответствующей современному обществу исламской детской литературы и видеопродукции. Что, несомненно, ставит мусульман в заведомо проигрышное по отношению к влиянию бездуховности положение. Еще один серьезный минус – это отсутствие мусульманской детской инфраструктуры, такой как детские сады и различные дошкольные учреждения и кружки.

Последним этапом развития ребенка становится его школьный период, поскольку по окончании школы (а скорее всего, даже раньше) дети уже перестают быть таковыми, представляя собой во многом сформировавшуюся личность. И если, упустив что-то до школы, еще можно многое исправить в школьный период, то после нее влияние родителей на своих детей в большинстве случаев является мизерным. Исходя из этого, многие родители предпринимают попытку заложить своему ребенку множество нужных и, конечно же, полезных качеств, записывая его в разнообразные кружки и секции. Однако, отдавая предпочтение материальному, они забывают о духовном, следствием чего служат неподготовленность молодого человека к самым разным и многочисленным жизненным испытаниям. Ведь даже достигнув успеха в спортивных секциях или культурных кружках, подросток отнюдь не оказывается защищенным от многих пороков современного общества, таких как пристрастие к алкоголю, курению. Существуют и более опасные тенденции, удержаться от которых с каждым годом становится все сложнее, – это наркомания и детская преступность. Кто может дать гарантию, что его ребенок не окажется вовлеченным в подростковые уличные группы, которые абсолютно никем не контролируются? Но и держать выросших детей дома также не представляется возможным, поэтому возникает парадокс: понимая, что «на улице» существует масса опасностей, родители все равно вынуждены отпускать туда своего ребенка. И многие из них, начиная с определенного возраста, едва ли не каждый день заставляют переживать своих родителей по самым различным поводам.

Существуют ли эти проблемы в тех семьях, которые стараются придерживаться хотя бы минимальных исламских традиций? Да, конечно, но в гораздо меньших масштабах. Согласитесь, что ребенок, с детства знающий об исламских принципах и нормах (а к тому же еще и соблюдающий их), все же более защищен от негативного воздействия как «улицы», так и телевидения, потому что он умеет распознавать то, что в исламе называют халяль и харам. Конечно принцип «плохого и хорошего» существует во многих семьях, однако все эти понятия сильно размыты и не имеют твердого обоснования – почему одно является плохим, а другое хорошим, тем более когда родители сами не всегда придерживаются этих принципов. Совсем другое отношение у тех, кто с самого детства понимает, что тот или иной вид харама не только несет в себе разрушительный потенциал и потому запретен, но и непосредственно запрещен Аллахом, что является самым надежным гарантом для верующего человека.

Хочется искренне надеяться, что данные размышления поспособствуют обсуждению вопроса детского образования. Мусульмане должны наконец задуматься о будущем следующих поколений, от которых во многом зависит то, каким будет положение ислама в России в ближайшие десятилетия. От этого зависит и этнографическое положение, которое вполне может измениться в сторону растворения и ассимиляции российских народов среди большинства. И помочь сохраниться как нации, не оказавшись в роли исчезающих народов (как, например, тофалары и телеуты), может только ислам, потому что ни одно другое вероучение не обладает, с одной стороны, такой огромной способностью к защите и отстаиванию своей идентичности, а с другой – таким огромным потенциалом к развитию и прогрессу.