Нижегородские татары в культуре, бизнесе и политике России

Декларация

Основными целями на долгосрочную перспективу развития российского общества являются «демократическое развитие России, становление цивилизованного рынка и правового государства» (Послание Президента РФ Федеральному собранию, 2005 г.). Эти цели будут воплощаться в жизнь всеми гражданами РФ, составляющими российское сообщество. Вместе с тем, российское сообщество является этнически и конфессионально разным по составу, а действовать оно должно как единое целое. Демократичность развития России предполагает учет интересов отдельных групп населения, в том числе интересов этноконфессиональных групп, деятельность которых регулируется сегодня Законами РФ «О национально-культурной автономии» и «О свободе совести и о религиозных объединениях».

 

Исходя из этого, нижегородские татары хотели бы декларировать следующее:

1. Татары-мишари являются субэтносом татарской этнической общности (нации) и входят в нее как самостоятельный, равный по этническим характеристикам с казанским и касимовским субэтносами, элемент. Татары-мишари — часть татарского народа, духовной столицей которого исторически является город Казань.

Этносознание татар-мишарей, несмотря на имеющиеся общие этночерты с другими татарами, четко отделяется от других этнотерриториальных татарских групп (казанских, сибирских и иных). Они осознают себя через:

- особенности диалектного языка;

- свои этноконфессиональные культурные традиции;

- свои особенности мышления (ментальные характеристики);

- свои особенности социального формирования как служилых татар, защитников Отечества — России;

- свою историческую память и судьбу.

2.         Нижегородские татары сформировались как общность на рубеже XV–XVII вв. на основе сложных многокорневых этнических процессов и сегодня в силу ряда жизненных обстоятельств представляют собой единую татаро-мишарскую группу.

Нижегородские татары:

-           насчитывают более 50 тысяч человек (по данным переписи населения РФ 2002 г.);

-           имеют свое социокультурное пространство, исторически сложившееся на основе многовекового проживания татар на юго-востоке Нижегородчины; обладают компактным местом проживания, в котором являются коренными жителями;

-           обладают своими историческими истоками, если учесть, что время появления тюрок на территории Нижегородчины можно возводить к временам Волжской Булгарии (VII в.), а первые известные селения нижегородских татар-мишарей датируются XV веком;

-           представляют собой северную (территориально) группу татар-мишарей, родственную остальным татаро-мишарским: южной, лямбирской и приуральской (по традиционному вероисповеданию и этническим характеристикам все группы татар-мишарей близки друг другу);

-           имеют поддержку со стороны татарских землячеств Москвы, Санкт-Петербурга, татарской общины Финляндии;

-           хранят в памяти имена татар Нижегородчины, составивших гордость татарского народа и проявивших себя во всех сферах жизнедеятельности: экономике, политике, духовном развитии;

-           располагают опытом деятельности общественного движения «Туган як» и других общественных национальных организаций, структурами ДУМНО и РНКАТНО, действующими слаженно и выполняющими единую задачу сохранения и развития татарской культуры;

-           могут рассчитывать на более чем десятилетний опыт позитивного взаимодействия с местными и центральными властями РФ, накопленный ДУМНО.

 

3.         Вместе с тем, сегодня в жизни нижегородских татар наблюдаются негативные тенденции. Они проявляются, в частности, в демографических показателях:

-           количество нижегородских татар сокращается (для сравнения: в конце XIX в. нижегородская татарская община насчитывала около 100 тысяч человек, сегодня — в два раза меньше);

-           наблюдается старение населения (большую часть татарского населения юго-востока Нижегородчины составляют люди пожилого и среднего возраста, численность же людей молодого возраста резко сокращается);

-           падает рождаемость;

-           сокращается продолжительность жизни в силу болезней и ухудшения жизненных условий населения.

 

Названные тенденции формируют явную угрозу будущему развитию и сохранению татар Нижегородчины.

Негативные тенденции в развитии татарской культуры связаны также с ослаблением среди части татарского населения традиционной духовности, понимания значимости исламского вероучения и некоторой потери нравственных устоев. В связи с этим необходимо укреплять взаимодействия в традиционной мусульманской среде на уровне как собственно исламских общин, так и общественных движений, объединяющих носителей исламской культурной традиции (ярким примером такого движения является недавно созданное Общероссийское общественное движение «Российское исламское наследие»).

 Негативные демографические тенденции связаны также с имевшей место на разных этапах истории нижегородских татар миграцией за пределы Нижегородчины. Например, мигранты-москвичи не передают в полной мере свою этноконфессиональную культуру своим детям и внукам. Современные дети из семей татар, уехавших когда-то за пределы Нижегородчины, не всегда имеют даже общее представление о татарской культуре. По некоторым подсчетам, в Москве сегодня проживает примерно 600-700 тысяч нижегородских татар. Теряется тем самым серьезный внутренний культурный потенциал татар-выходцев с Нижегородчины.

Долгое время сохранявшиеся в нижегородских селениях родовые гнезда татар сегодня либо наполняются жизнью и энергией лиц, приезжающих лишь на летний сезон, либо пустеют и ветшают. Молодежь нижегородских селений поддается постоянным соблазнам уехать с малой Родины в города, которые дают работу и более насыщенную культурную жизнь, или за границу, благо традиционно нижегородские татары являются частью исламского мира России, а, стало быть, имеют возможность оседать в мусульманских странах.

В связи с вышесказанным можно утверждать, что современные нижегородские татары переживают чрезвычайно важный момент своей истории. Осознавая имеющиеся «вызовы» со стороны реальной действительности, татары Нижегородчины заявляют, что имеют своей целью остаться как культурная единица в российском и мировом сообществе. Ответом на возникающие «вызовы» должно стать определение своей этнической и религиозной позиции, выработка стратегии дальнейшего совместного выживания и развития в интересах каждого нижегородского татарина и России в целом.