Издательский дом «Медина»
Поиск rss Написать нам
Главная » Материалы форумов и конференций
Исламское образование в России: проблемы современности: Материалы научно-практического семинара
11.01.2012


 

Ф.Г. Вагапова,

Председатель Татарского культурно-просветительского центра г. Н.Новгорода “Якташлар” («Земляки»), к.фил.н.,
исполнительный директор Программы исламских исследований факультета международных отношений ННГУ

Роль религиозного образования в укреплении нравственного воспитания детей и молодежи (на примере Нижегородской области)

Оценивая сегодня ситуацию в России в отношении к конфессиям и к Исламу, в частности, думаю, происходит сдвиг в общественном сознании в сторону понимания важности религии. Государство, которое теперь ратует за создание гражданского общества, начинает понимать важность и серьезность религиозных институтов как фактора, цементирующего различные слои общества. Конечно, в силу российского закона об отделении религии от государства, религиозные деятели отстранены от решения задач государственного аппарата и проблем, которые зачастую и породили сами власть имущие. Но никто не отделим от проблем общества, боли людей, это общество составляющих, от проблем воспитания и образования наших детей, ситуаций в наших семьях, отношения к кризисным, негативным сторонам (проституция, наркомания, алкоголизм), которые тоже составляют часть нашей общественной жизни. И хотим мы видеть и признавать эти социальные проблемы или нет, они объективно существуют с нами и ставят под удар наше благополучие и жизнь наших близких. Все, чьи души проникнуты верой и любовью к Всевышнему, не могут не любить созданного Творцом человека, свой народ, своих детей. Настоящие подвижники веры, с помощью Священного Писания и Сунны, по мере своих сил и возможностей пытаются бороться с опустошающим душу безверием путем религиозного воспитания и образования. И наши власти, хвала Всевышнему, наконец-то отказались от лозунга «Религия – это опиум для народа» и теперь сами обращаются за помощью к священнослужителям в разрешении определенных кризисных ситуаций, государственных проблем, в том числе миротворческих, образовательно-воспитательных. (Хотя, надо сказать, что эти обращения, в большей степени носят односторонний характер: ждут помощи от духовных структур. Но большая польза, думается, была бы в том случае, если власти не мешали и не препятствовали религиозному образовательно-воспитательному процессу, просветительству нравственных устоев и канонов).

Так, в некоторых российских регионах и у нас в Нижегородской области есть попытки привести воспитательно-образовательную деятельность в определенную систему с соблюдением преемственности исламских ценностей, начиная с семьи, затем – школа, вуз и снова семья, но уже обучение молодых родителей, как нужно воспитывать детей в традициях Ислама, ибо прочность этих традиций необыкновенно велика и не теряет своей актуальности в наши дни. Таким образом, исторический путь мусульманства – это следование традиционности и накопление жизненного опыта человеческих генераций именно в рамках традиций. В этом случае предполагается органичное вхождение российских мусульман в большой исламский мир с его богатыми традициями, накопленными вековой историей мусульманской цивилизации. Но, чтобы быть задействованными в мировом процессе глобализации, сначала необходимо формирование локального ядра, единой региональной системы всех российских исламских институтов с единой позицией в деле мусульманского воспитания и образования. Это та позиция, с учетом так называемого регионального компонента и российского (как многие теперь говорят) менталитета, которую мы могли бы достойно представить мировому исламскому сообществу, и, исходя из этого, оно было бы заинтересовано в нас как в системообразующем ядре.

Любая традиция ,как известно, имеет форму и содержание, сущностные стороны. Форма больше подвижна, а сущность более консервативна. И сейчас в наших российских условиях мы, не изменяя сущностные стороны Ислама, должны найти оптимальные формы воздействия Ислама на воспитательно-образовательный процесс нашей российской молодежи и в целом на процесс изменения общественных отношений в России с учетом многообразия форм и единства содержания исламских традиций.

Мы, российские мусульмане, должны доказать нашу социальную значимость, нашу ценность, с одной стороны, российскому сообществу, российскому правительству, российской системе образования и воспитания; с другой стороны, –мировому исламскому сообществу. Формы такого взаимодействия могут быть различны, остается найти, повторюсь, оптимальные, действенные, в зависимости от ситуации конкретного региона России.

В Нижегородской области, как и во многих регионах России, наиболее распространенной образовательно-воспитательной формой являются воскресные школы при мечетях.

Медресе как среднее учебное заведение при мечети – это традиционная форма российского образования, которая успешно работала и в дореволюционной России, а теперь сообразно времени возобновлена.

Воскресная же школа в современном ее понимании – это новшество наших дней. Когда дети, молодежь (юноши и девушки), старшее поколение, то есть люди любого возраста (примерно от 7 до 70 лет), – все имеют возможность получить основы религиозного образования и нравственного воспитания. Это наиболее демократичная форма получения религиозного образования в удобное время. (Студенты и школьники освобождены от основных занятий в общеобразовательных школах и вузах, взрослые – от работы на производстве и т.д.). Демократична эта форма и в гендерном подходе. Форма воскресной школы демократична также при учете возрастного характера обучающихся (в отличие от медресе, где все-таки существуют возрастные границы, и, как правило, обучаемые – это молодежь). Старшее поколение возносят похвалы и благодарят Всевышнего за то, что хоть в преклонном возрасте им дана возможность обучиться правильно исполнять религиозные предписания и совершать молитву – намаз.

Из наблюдений в процессе своей работы в воскресной школе (более 4 лет) и из опыта педагогической деятельности (более 20 лет) хотелось бы отметить значимость нравственно-педагогического начала в преемственности семейных укладов. Не раз и с большим удовольствием приходилось наблюдать, как многие приходят в воскресную школу целой семьей: старшие – бабушки, дедушки, родители (мать или отец, или оба родителя вместе) и их дети, внуки. Каждый занимается в своей группе, получает соответственно возрасту  религиозные знания, но после завершения учебных часов, они вместе выстраиваются на полуденную молитву – зухр. И, как они говорят, хвала Всевышнему, вместе молятся и дома. Пример старших, пример любимых тобою людей, родителей, как нельзя лучше влияет на психологию, нравственное восприятие детей. У татар есть пословица: «Кыш баласы оясында ни күрсә, очканда шуны күрә» – “Что видит птенец в своем гнезде, то он замечает и в своем полете”. Не секрет, что особая роль в нравственном воспитании и религиозном образовании возложена на семью. К сожалению, государство не в полной мере осознает (или пока не в состоянии морально и материально оценить)  значимость института семьи. А ведь именно в руки родителей Всевышний возложил свою любовь и заботу о детях. Это дар Божий иметь и воспитывать их, с молитвами к Всевышнему прикладывать ребенка к груди, когда дитя с молоком матери впитывает эти молитвы – мольбу и любовь к Аллаху. И мы в наших религиозных программах, рассчитанных на молодежь, стараемся донести до юношей и девушек осознание той социальной значимости для общества и для них самих  роли их как будущих родителей. Уроки исламской нравственности и морали дают возможность понять им их назначения в этой жизни, в этом обществе, и что женщина одарена божественным венцом материнства, а мужчина должен быть достойным для примера мусульманином.

Конечно, наши дети, молодежь не изолированы от социальных проблем и кризисов. Они живут в таком же окружении, что и все: могут сидеть за одной партой с наркоманом, жить в одном доме с алкоголиком, который бросил школу или ушел из дома и бомжует, попрошайничает или вымогает деньги и занимается кражей в квартирах. Когда-то, лет 10 – 15 назад, наши дети ходили вместе в детский сад и гуляли «за ручку» друг с другом, а через эти 10 – 15 лет их социальное положение, гражданские, нравственные позиции расходятся и могут достичь диаметрально противоположных полюсов. За примером далеко ходить не надо. В микрорайоне Верхние Печоры, где мы живем, на момент заселения было всего 2 детских сада, 2 школы. В группах, где мне пришлось работать, было по 45 детей. Круг людей, с которыми приходилось общаться и работать, все расширялся, т.к. на каждого ребенка приходилось по 2 – 6 взрослых (родители и бабушки, дедушки). Почти одна треть микрорайона знали друг друга и сейчас справляются о состоянии и будущем детей. А они такие разные… Здесь уже нет границ конфессиональных или национальных. Дети – это дети всегда и для всех. Они – миротворцы для взрослых, но они и интернациональная боль для всех. Необходима консолидация сил по защите детей, применение мер, чтобы уберечь их от роковых ошибок. Сила – это родители, образовательно-воспитательные заведения, законодательство, медицина, общественные, религиозные организации, государственные структуры, государственный подход к этой проблеме в целом, помощь всех добрых сил мирового сообщества, кому не безразлична судьба России и будущее планеты.

В связи с этим слова благодарности хочу направить в адрес международных благотворительных фондов, которые работали на территории России и помогали российским мусульманам организовывать летние исламские лагеря (Фонд «Ибрагим-аль-Ибрагим» (Саудовская Аравия) с 1995 по 1997 гг., турецкие фонды).

Длительное время благородной миссией по организации летних лагерей для детей и молодежи на территории Нижегородской области занимается Духовное управление мусульман г.Н. Новгорода и Нижегородской области (ДУМНО) (Председатель – Умар-хазрат Идрисов) и Нижегородское исламское медресе «Махинур» (директор – Дамир-хазрат Мухетдинов). Отдел благотворительности при ДУМНО (Руководитель – Зухра-ханум Идрисова) уже 9 лет занимается оказанием помощи детям-сиротам, детям беженцев, всем, кто нуждается в моральном и материальном участии – помощи.

Особое место в процессе религиозного образования и нравственного воспитания занимает Нижегородское исламское медресе «Махинур», которое начало работать на территории Нижегородской области с 1995 г. (Директор – Дамир-хазрат Мухетдинов). До недавнего времени наши нижегородские ребята составляли основную часть студентов Московского высшего исламского колледжа. Ректор, Марат-хазрат Муртазин, подчеркивал хорошую подготовку ребят, которых направляли для дальнейшей учебы в Москву. Медресе «Махинур» расширяет сеть филиалов на Нижегородской земле. Если раньше основной задачей медресе была подготовка имамов для мечетей области (в некоторых селах не было своих религиозных служителей, которые могли бы отправлять религиозные нужды прихожан), то теперь с укреплением авторитета медресе в его филиалах обучаются также шакирды (студенты)  из других регионов России и стран СНГ. Из первых выпускников «Махинур» есть такие, которые стали муфтиями ДУМ регионов России. Некоторые выбирают продолжение учебы в вузах Москвы и Казани (на основании соглашений). Надеюсь, благодарением Всевышнего, наши российские исламские вузы (Российский исламский университет в Республике Татарстан, Московский высший исламский колледж и Московский исламский университет, в будущем Нижегородский исламский институт и другие вузы регионов России) будут работать по единой системе высшего исламского образования России с единой программой учебных заведений (с учетом региональных особенностей), с едиными методическими рекомендациями лучших преподавателей и богословов, методической, научной, учебной литературой, унифицированной для всех исламских вузов страны. В перспективе, думается, Совет ректоров, ученый Совет исламских вузов смогут представить исламскому образовательному сообществу специалистов с высоким уровнем подготовки.

Еще об одной форме образовательно-воспитательного процесса хотелось бы упомянуть. Принцип «не навреди» особо действует с учетом психологических особенностей, когда мы ценности Ислама пытаемся донести до неисламской аудитории.

Такая форма существует в Нижнем Новгороде на примере Программы исламских исследований на факультете международных отношений Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. Научно-учебной факультативной Программе в 2004 году исполнилось 5 лет. Инициатором и научным руководителем совместной программы ННГУ и ДУМНО является декан факультета международных отношений (ФМО), зав. кафедрой международных отношений Колобов Олег Алексеевич, исполнительный директор – преподаватель кафедры международно-политических коммуникаций ФМО Вагапова Фирдаус Габдуллазяновна. Реализация программы началась с благословения трех муфтиев: муфтия Центральной части России (ДУМЕР), Председателя Совета муфтиев России Равиля-хазрата Гайнутдина, муфтия Республики Татарстан Гусмана-хазрата Исхакова (ДУМРТ), Председателя Духовного управления мусульман г.Нижнего Новгорода и Нижегородской области Умара-хазрата Идрисова (ДУМНО), одобрена ректором Московского исламского университета и Московского высшего исламского колледжа Маратом-хазратом Муртазиным, ректором Российского исламского университета Сулейманом-хазратом, директором Нижегородского исламского медресе «Махинур» Дамиром-хазратом Мухетдиновым. Это единственная программа в России такой формы.

 Программа рассчитана на два года и составляет 1500 учебных часов факультативных занятий, большая часть которых – занятия по языковой культуре, обучению арабскому, турецкому, татарскому разговорным языкам. Успешно усвоившие программу студенты получают сертификат об успешном завершении курсов по исламским исследованиям. Сертификаты заверяются деканом ФМО Колобовым О.А., от Духовного управления мусульман Н.Новгорода и Нижегородской области Председателем ДУМНО Идрисовым У.Ю., исполнительным директором Программы исламских исследований ННГУ Вагаповой Ф.Г.

Сертификатная научно-учебная программа исламских исследований является результатом научного сотрудничества, межконфессионального анализа ситуации Нижегородской области. Занимается исследованием богатого духовного наследия Ислама, вопросами истории и практики Ислама в меняющемся мире, а также политической жизни ведущих исламских государств мира, анализом проблем развития российских мусульманских объединений, роли исламского и светского образовательного процесса. И самое основное, Программа способствует обучению молодежи искусству осуществления диалога культур.

Весьма значимыми в реализации исламских образовательно-воспитательных проектов являются постоянно действующие семинары  для учителей и библиотекарей, представителей общественности, которые проводит Нижегородское исламское медресе «Махинур» (выездные и в медресе).

Представители духовенства Нижегородской области не раз обращались во властные структуры, Министерство образования с предложениями по введению в школах факультативных занятий для начальных классов «Уроки нравственности» и для старших классов уроков «Истории религий», где учителя, специально подготовленные по этому профилю, имели бы возможность донести до учащихся глубокие знания основ религий и Ислама в частности. Видимо, настало то время, когда государство само поняло целесообразность реализации таких предложений и необходимость введения уроков «Истории религий» в систему общеобразовательных школ. Миротворческие традиции авраамических религий, нравственный их потенциал, должны умело использоваться государственными структурами во всех социальных сферах, особенно в деле укрепления нравственности и толерантности молодого поколения России.



Контактная информация

Об издательстве

Условия копирования

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2024 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.