Г.Р. Газиева,

руководитель рабочей группы по религиозно-образовательным и духовно-просветительским программам Совета муфтиев России, к.э.н.

Вопросы управления единой системой мусульманского образования в России

Несмотря на существенные изменения, произошедшие за последнее десятилетие, строительство системы исламского образования в России находится на самом начальном этапе, в связи с чем в этой сфере существует множество проблем и нерешенных задач. На первое место выходит задача сотрудничества и координации деятельности, необходимость налаживания контактов между различными учебными заведениями, которые сегодня даже в одном городе, не говоря уже о разных регионах, существуют сами по себе, не имея горизонтальных связей. В «Основных положениях социальной программы российских мусульман» записано: «В существующих ныне условиях свободы вероисповедания перед мусульманами России стоит прежде всего задача возрождения разрушенного в прошлые десятилетия религиозного образования, нацеленного на подготовку широко образованных, грамотных имамов, способных вести проповедническую работу в условиях XXI века. В этой сфере очень важным является также их воспитание в духе мира, согласия, уважения свобод и прав, взглядов и убеждений других людей, что возможно только при сохранении и упрочении течений и школ Ислама, традиционно присущих российским мусульманам».

Сегодняшнее состояние религиозного образования, накопленный опыт и возникающие проблемы настоятельно требуют решения вопросов управления единой системой мусульманского образования в России. Постановки вопроса уже не достаточно. Действенной мерой должно стать создание координационного центра, который  в рамках ДУМЕР, а позднее и СИР станет выполнять работу по регулированию вопросов управления, методологии и методики образовательных процессов в мектебе и медресе. Можно говорить о достижениях на этом пути: унифицированы программы начального религиозного образования, завершается работа по достижению оптимального единообразия программ медресе.

На сегодняшний день в России существует потребность в сети высших духовных исламских учебных заведений. Их задачей, наряду с подготовкой высококвалифицированных мусульманских священнослужителей, должно стать: создание фундаментальной научной базы для возрождения исламских наук в России, создание собственной школы богословов, мусульманских педагогов, просветителей, специалистов в других науках, основывающих свою деятельность на исламском вероучении. Такая потребность подтверждается и общественным мнением.

Так, согласно данным социологического обследования, проведенного по заказу Совета муфтиев России в декабре 2002 года, желание получить дополнительные сведения об  Исламе высказали: в рамках религиозного образования –51% от общего числа опрошенных; в рамках светского образования – 20%; самостоятельно – 25%; затруднились ответить на этот вопрос – 4%. Не желающих получить дополнительные сведения об исламе среди участников обследования не оказалось.

По возрастам эти показатели распределились таким образом:

Желание получить дополнительные знания об Исламе

Интерес к Исламу среди российских мусульман существовал всегда, но восстановление утерянного за десятилетия прошлого века научного потенциала требует много времени.

Совет муфтиев России считает, что представители религиозных организаций, теологи, священнослужители не могут быть нейтральной стороной, только светскими учителями и воспитателями. Преподавание религиозных учений от имени какой-либо из религий не подпадает под понятие «светский»; его суть – в формировании определенного отношения к религии. Преподавание основ одной религиозной культуры в школе и теологии в вузах не могут и не должны быть обязательными дисциплинами, что является нарушением ст.19 Федерального закона «О свободе совести» и принуждением и унижением религиозных чувств. Если мусульманскому ребенку внушать  под угрозой получения неудовлетворительной оценки, лишения стипендии, при исключении из вуза обязательное изучение основ только православной веры, при этом игнорируя веру его отцов и дедов? Не станет ли это ударом по национальному единству и поликонфессиональному паритету?

Мы возражаем против самой возможности высказываний о преимуществах «религии большинства» о том, что «Россия –
это православная страна с национальными и религиозными меньшинствами», что основы религий национальных меньшинств можно, якобы, преподавать таким образом в «местах компактного проживания» этих меньшинств. Термин «места компактного проживания» напоминает такие пресловутые понятия как «резервация» или «черта оседлости». Подобные высказывания, на наш взгляд, являясь своего рода идеологической акцией определенных политических кругов, способны дестабилизировать наше общество, нарушая многонациональный баланс и веками складывающийся на территории современной Российской Федерации спектр традиционных религий. Предложенная на конференции модель преподавания религиозных дисциплин по регионам представляется совершенно неприемлемой: во-первых, это может опять усилить региональный сепаратизм и разрушить единое правовое поле России; а во-вторых, даст право регионам игнорировать конституцию РФ, в которой однозначно утверждается светский характер государственного образования в нашей стране.

Но мы не против изучения религии в стенах школы и вуза. Религиозно ориентированные дисциплины могут преподаваться в светских, в том числе государственных и муниципальных образовательных учреждениях, при соблюдении следующих условий:

1. Преподавание основ конфессиональной культуры и теологии не должно носить принудительного характера и должно быть факультативным. Учащиеся обязательно должны иметь право конфессионального выбора.

2. Строгое соблюдение норм Конституции РФ относительно равенства всех религий и религиозных объединений перед законом, отделения религиозных объединений от государства и недопустимости придания какой-либо религии характера государственной.

3. Курс богословия не должен ни противопоставляться религиоведению как светской философской дисциплине, ни заменять его, ни подменяться им.

Необходимо учитывать многоконфессиональность нашего общества. Поэтому студентов необходимо воспитывать в духе религиозной терпимости, уберечь их от крайностей. Наше общество должно повернуться лицом к проблеме религиозного образования в стране. Несмотря на то, что религия отделена от государства, она не отделена от общества. Исламское образование сегодня переживает не очень легкий период. По крайней мере, перед всеми учебными заведениями стоят общие материальные и финансовые проблемы: им нужны пригодные для учебы помещения, нужны средства, чтобы оплачивать труд хороших преподавателей, при этом желательно, чтобы они были гражданами нашей страны, знающими наши проблемы.

На данном этапе обязательным условием жизнеспособности и реальной результативности работы исламских религиозных образовательных учреждений и системы просвещения является создание четкой системы горизонтальных связей между всеми субъектами исламского образования России, для начала, по-видимому, ее европейской части. Координацию подобной деятельности должен осуществлять департамент образования при ДУМЕР и СМР.