Ф.В. Повшедная,
доктор педагогических наук, профессор НГПУ,

А.В.Повшедный,
кандидат педагогических наук, доцент НГПУ

Проблема духовно-нравственной культуры в наследии просветителей Востока

В последние годы мы наблюдаем значительный интерес общества к процессу возрождения воспитательных традиций Востока. И это не случайно. Именно в исторические периоды, когда общество, наука и образование переживают определенный кризис, влияние духовно-нравственной культуры более значимо и необходимо.

Обращение к творческому наследию таких выдающихся деятелей культуры, науки, образования Востока, как Ахмад Дониш, Садриддин Айни, Мирзо Турсун-заде позволяет понять и принять обычаи, традиции, нравы и духовно-нравственную культуру народа.

Ученый, философ, педагог, основатель просветительского движения в Таджикистане Ахмад Дониш (1826 – 1897) родился в семье бедняка в Бухаре. Ценой больших лишений ему удалось получить традиционное мусульманское образование сначала в мактабе, а потом в медресе.

Изучение творчества Ахмада Дониша позволяет увидеть его не только как прогрессивного государственного деятеля (долгие годы он был заместителем Бухарского эмира в России), но и познакомиться с педагогическими взглядами мыслителя. В своих литературных, философских и политических произведениях он не только обличал отсталый, консервативный, реакционный дух правящего класса, но и поднимал вопросы о радикальной реформе средневекового мусульманского обучения и просвещения. Так, в книге «В назидание детям о пользе ремесел и занятий», которая является частью его большого известного произведения «Редкостные события», особое внимание ученый-педагог уделяет духовно-нравственному становлению молодежи.

Ахмад Дониш был глубоко убежден в том, что главная задача нравственного воспитания – сформировать у молодежи чувство долга по отношению к другим людям, желание помогать другому человеку.

Эта позиция педагога весьма значима сегодня, когда так резко меняются отношения людей друг к другу, когда многие люди нуждаются в помощи и поддержке не столько в материальном плане, сколько в духовном и человеческом общении. А.Дониш считал, что люди должны ценить дружбу и товарищество, уметь находить в любом человеке, даже самом плохом, хорошие качества и черты характера. Поэтому он призывал родителей, учителей воспитывать у детей чувство собственного достоинства, независимости, свободы, уважения друг к другу.

Чрезвычайно современны и актуальны идеи великого просветителя Востока о патриотическом воспитании молодежи, о том, что молодежь должна любить свою страну, свой дом, гордиться ею, ибо «жив человек тогда, когда он стоит за свою родину и когда он со своим народом».

Жизнь общественного и государственного деятеля Таджикистана, поэта и прозаика, ученого и публициста, классика одной из древнейших литератур мира Садридддина Айни (1887 – 1954) неразрывно связана с судьбой своего народа. С. Айни прожил жизнь в гуще народа, пронес любовь к нему и веру в него.

Детство его прошло в кишлаке Соктаре среди песков пустыни Кзыл-Кум. Рано лишившись родителей, он испытал тяжесть сиротской жизни, работал чернорабочим, переписчиком, писарем, мечтал стать ученым. В 1890 году стал студентом Бухарского медресе – высшего духовного училища. Спустя десятилетия С.Айни в «Воспоминаниях» пишет: «эта жизнь была мучительной, нестерпимой, но я с легким сердцем сносил все, мечтая об одном – стать по-настоящему образованным человеком...». И он стал одним из образованнейших людей Востока, полностью связал свою жизнь с просветительством, с образованием. С. Айни создал в Бухаре школу, преподавал в ней, писал учебники, издавал журналы, в которых выступал с острой критикой существующей системы образования, осуществляя ее реформирование.

Вся жизнь народного поэта Таджикистана, выдающегося писателя и общественного деятеля Мирзо Турсун-заде (1911–1977) была устремлена к свету, к знаниям, к духовно-нравственному озарению личности.

Родился Мирзо Турсун-заде в кишлаке Каратаг, что находится в южной части Таджикистана. Голод, холод, бесправие были постоянными спутниками каратагских бедняков. Имя Мирзо означает «писарь». Так отец назвал мальчика и мечтал, чтобы он стал грамотным человеком. Первым учителем был мулла, который за любую провинность мог наказать, избить.

Мирзо убегает в город Душанбе и попадает в единственное тогда учебное заведение – детдом, который позднее был преобразован в первый педагогический техникум.

До конца жизни, став знаменитым писателем, Мирзо Турсун-заде с благодарностью вспоминал своих первых учителей и воспитателей, которые в трудное и голодное лихолетье помогли духовно-нравственному становлению, формированию и развитию его личности, научили уважать людей труда и любить родину. Не случайно поэтому в стихотворении «Огни Родины» поэт пишет: «Я родину увидел наконец, Надежду наших мыслей и сердец...».

Обращение к культурно-историческому наследию просветителей Востока помогает нам, живущим в XXI веке, стать честнее, нравственно и духовно богаче, справедливее и добрее.