И. Гатауллин
специалист отдела информации и связей с общественностью Фонда «Закят»

Закят — уникальный институт микрофинансирования

Закят — это слово знакомо каждому мусульманину. Останови любого верующего выходящего из мечети и задай ему вопрос: что такое закят? Как правило, ответом послужит то, что это один из столпов Ислама, что это налог, который состоятельный человек выплачивает в пользу нуждающихся. К сожалению, этими базовыми понятиями ограничиваются знания некоторых мусульман. Закят же является неотъемлемой частью жизни мусульманской уммы и знания о нем должны закладываться в умы верующих наряду с пониманием намаза, хаджа и т. д.

Сегодня институт закята на территории нашей страны не занимает должного положения. Такого положения, которое он имел в период Пророка (с. а.) и праведных халифов, а также более позднего халифата. Пробуждаясь ото сна, наша умма только начинает осознавать всю глубину и сложность темы Закята.

Более того, сегодня тема закята нуждается в новом осмыслении, т. к. в современном мире появилось много того, чего не было ранее. Мнения многих ученых занимавшихся вопросами закята ранее, сегодня не актуально. Необходимо учитывать изменения в процессе уплаты закята. Большое количество мусульман сегодня живут в странах, где большинство населения составляют представители других религий и не существует государственных структур по сбору и распределению закята.

Исламская экономическая модель как альтернатива ныне существующей имеет ряд неоспоримых преимуществ. Это явно выраженная гуманность, стремление к общему процветанию, избегание всего порочного и запретного. В своей основе исламская модель является такой благодаря наличию в ней института закята. Закят — это уникальный инструмент. С экономической точки зрения он уникален тем, что приносит пользу всем социальным группам, при этом не принося вообще никакого вреда или ущерба, при его правильном использовании.

Пользу, которую несет в себе закят, можно условно разделить на 2 категории. Первая и самая важная — это духовная часть. Закят уникальным образом примиряет те социальные группы, которые исторически противостоят друг другу, — это бедные и богатые. История предоставляет нам много примеров, когда разрыв между этими социальными группами приводил к революциям, нестабильности в обществе, унижению достоинства первых и падению нравов вторых. Состоятельные люди, получившие свой удел от Всевышнего как испытание, порой имеют неосторожность оставлять свою обязанность поддерживать страждущих. Закят — это напоминание, закят ограждает сердце человека от скупости. Самостоятельно оценивая данное ему имущество и лично отдавая часть его на помощь страждущим, человек проявляет покорность воле Всевышнего. Более того, такой мусульманин осознает всю полноту своей ответственности за благополучие уммы. В ряду столпов Ислама Всевышний поставил на первое место шахада (свидетельство единобожия), на второе место салят (намаз) и сразу на ним закят. В Священном Коране, закят неразрывно связан с намазом и упоминается с ним в тридцати семи местах. Зная, насколько тяжелым испытанием станет выплата закята, Всевышний за оставление этого предписания грозит страшной карой, а за исполнение сулит щедрую награду.

Вторая часть нашего условного разделения — это экономическая подоплека. Сложно переоценить то, какую пользу закят приносит в земной жизни. Закят — это уникальный институт микрофинансирования, мощный инструмент перераспределения богатств от богатых к бедным. Одну из причин проблем современной экономической модели можно описать знакомой многим формулировкой: «богачи богатеют, бедняки беднеют». В экономике капитализма, бедняки, сироты, инвалиды, старики становятся пассивными ее участниками. С точки зрения классической экономической теории, эти категории людей являются тяжелой ношей для экономики, т. к. не производят ничего, при этом сохраняя нужду к потреблению экономических благ.

Благодаря закяту эти экономические «аутсайдеры» становятся активными. Генри Форд в начале ХХ века проповедовал социальную ориентированность промышленности. Поражая своих современников, в тяжелый период он повышал зарплаты своим работникам, в то время как остальные понижали их. В долгосрочной перспективе это дало бурное развитие его предприятию, т. к. работники, также являются потребителями — теми, кто покупает продукцию. Так же показательно то, какую политику проводил Франко Делано Рузвельт в 1933 г. в период «Великой депрессии». Государство взяло на себя финансовую стимуляцию стремительно растущего беднейшего населения. В отличие от упомянутых ранее фактов, где все строилось на личности владельца или политике государства, закят является прямым предписанием Всевышнего. Состоятельный человек, отдавая часть своего имущества нуждающемуся, тем самым возвращает деньги в экономику, т. к. бедняк на полученные средства купит себе еду или предметы обихода, тем самым вернув эти средства в экономику. Продавец получит прибыль и вложит ее в дальнейшее развитие. Фактически, отдавая бедняку положенную долю от своего богатства, человек совершает долгосрочную инвестицию в собственное благополучие. Также показательно то, что закят взимается только со сбережений, т. е. с тех средств, которые «не работают».

Закят — не просто налог, это форма поклонения. Такая же, как молитва, только имеет несколько условий. Закят должны платить мусульмане, достигшие зрелого возраста, свободные (от рабства) и разумные, а так же обладающие определенным имуществом и только в том случае, если размер этого имущества достиг определенного минимума (нисаба). Закят, как было сказано ранее, взимается со сбережений и предметов торговли и только по прошествии года с момента достижения ими уровня нисаб. Нисаб равен 85 граммам чистого золота (или эквивалентной им сумме).

Закят делится на 2 вида: закят уль-фитр и закят уль-мал (имущества).

Закят аль-фитр выплачивается только в месяц Рамазан. Он предназначен для неимущих, у которых нет еды для празднования Ид аль-Фитр (праздника разговения). Закят аль-фитр не ограничен нисабом. Его предписано выплачивать каждому, кто в состоянии это сделать. Закят аль-Фитр выплачивается продуктами питания, которые распространены в той или иной стране. Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что «при жизни Пророка они выплачивали закят фитр в размере одного са’ ячменя, кишмиша, сыра или фиников». Один са’ равен 2,04 кг пшеницы хорошего качества.

Закят уль-мал выплачивается с 4 категорий имущества:

1. С золота и серебра закят выделяется независимо от того, в каком виде они находятся: монеты, слитки, самородки, посуда, лом, ювелирные изделия (используемые в качестве сбережений). Облагаемый минимум (нисаб) золота — 20 динар, или 85 граммов, а нисаб серебра — 200 дирхам — 672 грамма.

2. С сельскохозяйственных культур. В виде закята выделяется 1/10 часть урожая. Это в том случае, если посевы искусственно не орошались. Если же посевы орошались искусственно (подводилась вода, рылись каналы и т. д.), то размер закята составляет 1/20 часть урожая.

3. Скот. В эту категорию входят верблюды, крупный и мелкий рогатый скот. Нисабом крупнорогатого скота является 30 голов, нисабом мелкорогатого скота — 40 голов.

4. Торговое имущество. В эту категорию закята входит все то имущество, которое находится в торговом обороте и приносит прибыль в результате купли-продажи. Эта категория включает в себя и имущество, принадлежащее к трем вышеперечисленным категориям, если они находятся в торговом обороте. Например, купленное у фермера с целью дальнейшей перепродажи стадо является торговым имуществом и т. д. В категорию торгового имущества не входит имущество, приобретенное не для продажи (дом, мебель, инструменты, одежда и т. д.).

Как было отмечено ранее, большое количество мусульман не имеют возможности выплачивать закят в специализированную государственную структуру. Рассмотрим положение мусульман в России. Как сказано в книге «Закят. Практическое руководство», написанной Мадиной Калимуллиной в соавторстве с Ренатом Беккином, из трудов исламского богослова Ризаэтдина Фахретдина видно, что сложности в правильной выплате и сборе закята мусульманская умма начала испытывать еще в начале ХХ века. В частности, он пишет: «Закят — это великая опора Ислама и источник для усовершенствования социальной жизни» и далее он написал: «Однако сегодня начинает наблюдаться невнимательность в деле выполнения закята... богатые и щедрые отцы и деды старых времен оставили очень много вакуфных средств, сделали навечно пожертвования для того, чтобы вознаграждение Бога следовало за ними... Однако недобрые дети очень много вакуфных средств уничтожили, продали, дарили, отдали наследникам и израсходовали по своему усмотрению». Если еще тогда люди относились к закяту невнимательно, то после 80 лет репрессий, войн и гонений эта практика полностью искоренилась. Отголоском ее осталось лишь благотворительное пожертвование садака.

Для возрождения этого института на территории Республики Татарстан при Духовном управлении мусульман Республики Татарстан и Фонда «Идель-Хадж» в 2005 году был организован Комитет закят. Комитет занимался сбором знаний в области закята, а также оказывал помощь малоимущим мусульманам. В тот период в Комитете работало 3 человека, что, впрочем, не мешало проводить акции республиканского масштаба, такие как раздача глюкометров всем детям республики, больным сахарным диабетом; раздача продуктовых наборов малоимущим семьям во всех районах республики в период месяца Рамазан, сбор и распределение закят аль-гушер. Также Комитетом закят был проведен сбор средств для помощи мусульманам Палестины. Было собрано порядка 1700 тыс. рублей. На собранные средства было решено построить автономную хлебопекарню в секторе Газа. На данный момент проект подходит к завершению.

Единовременная помощь оказывалась в основном из средств, собираемых через ящики для пожертвований, установленные в торговых комплексах города Казани, и частично из частных пожертвований мусульман. По мере более глубокого понимания института закят комитетом были разработаны и установлены ящики для раздельного сбора закята и саадака. В этих ящиках было 2 отдельных отсека, в которых два вида пожертвований не смешиваются.

В 2006 и 2008 годах сотрудники Комитета закят проходили стажировку в Фондах закята Катара и Кувейта. Были полученные знания по правилам подсчета закята, его распределения, а также структуре фонда, занимающегося закятом. На базе полученных знаний руководством ДУМ РТ было решено организовать первый в России самостоятельный Фонд закят. Использовав опыт коллег из Катара и Кувейта, было создано 4 отдела:

1. Социальный отдел: прием и проверка заявлений, поиск нуждающихся, формирование базы данных, консультирование по вопросам закята.

2. Отдел сборов и проектов: сбор закята и садака, разработка и внедрение программ сбора средств, разработка и реализация целевых и единовременных благотворительных программ.

3. Финансовый отдел: бухгалтерский учет, финансовое планирование, прием и выдача денежных средств.

4. Отдел информации: накопление информации и знаний о закяте. просвещение населения, отчетность перед плательщиками закята и жертвователями, социологические исследования, консультация в расчете закята.

5. Руководством деятельности всех отделов занимается генеральный директор Фонда.

Фонд закят был организован в период месяца Рамазан 1430 года по хиджре (сентябрь 2009). Уже после организации сотрудники Фонда провели 3 акции в период Рамазана:

1. Закят аль-Фитр. Были сформированы продуктовые наборы для малоимущих мусульман. Всего было сформировано 430 наборов стоимостью 450 рублей каждый.

2. Фонд, совместно с молодежной организацией, провел серию ифтаров для студентов всех основных учебных заведений Казани. Всего было накормлено более 1000 человек.

3. Было роздано 1200 наборов разговения в мечетях города Казани.

4. На Ид аль-Адха (Курбан) Фонд сформировал и подарил детям мусульман 333 набора. В набор вошли сладости, раскраски с хадисами изданные по инициативе Фонда и набор цветных карандашей. Также нуждающимся было передано более 350 кг. Мяса жертвенных животных.

5. Позже совместно с молодежной организацией Фонд раздал 20 тонн пшеничных и ячменных хлопьев через мечети города Казани. Также хлопья были переданы в ряд социальных учреждений (детские дома, дома престарелых и т. д.).

Общие благотворительные сборы Комитета закят, а позже Фонда закят с 2006 по 2009 год выросли в 93 раза: с 30 до 2802 тыс. рублей. За это время сборы закята выросли в 23 раза: с 30 до 730 тыс. рублей.

Приоритетными направлениями в оказании помощи в Фонде закят выбраны:

— поддержка молодых имамов и преподавателей медресе;

— помощь сиротам (семьям без кормильцев);

— регулярная поддержка малоимущих продуктовыми наборами;

— единовременная помощь по заявлениям об оказании материальной помощи.

В Фонде действуют сезонные программы:

— Закят аль-фитр (сбор средств закят аль-фитр для приобретения продуктов нуждающимся мусульманам);

— фидия (сбор искупительной милостыни у тех, кто не в состоянии поститься в месяц Рамазан, и приобретение продуктов питания для малоимущих);

— ифтары (разговенье для постящихся);

— наборы разговения в мечетях города Казани;

Сегодня Фонд закят ставит целью оказывать всестороннюю консультацию по правильному расчету закята с учетом особенностей 4 мазхабов ахи сунна. Также требуется провести информационную компанию по популяризации закята. Следуя указаниям Всевышнего, мусульманам следует идти в ногу со временем и использовать все возможные разрешенные достижения человечества для пропаганды закята и облегчения его сбора и получения. Наш Фонд открыт для новых идей и предложений.