Х. К. Сямиуллина
учитель начальных классов

Духовно-нравственное
воспитание школьников на традициях народной педагогики

Духовные ценности каждого народа, их обычаи и традиции в течение многих веков играли решающую роль в нравственном становлении подрастающего поколения. Общение с другими народами способствовало выработке у людей глубокого уважения к образу жизни, культуре, обычаям и традициям других национальностей.

Приоритетными направлениями по воспитанию духовно-нравственной личности на традициях народ­ной педагогики являются: изучение родного языка и культуры как основы формирова­ния национального самосознания; приобщение к национальным обычаям, обрядам, верованиям народа, к художественно-прик­ладной деятельности, быту, национальным видам одежды, кухне, ремеслам; формирова­ние чувства уважения к совместно прожива­ющим народам, их языку и обычаям, воспитанию толерантности, гуманистической культуры межнационального общения.

Наше село Красная Горка находится в Пильнинском районе на границе с Чувашской Республикой. Село большое и соответственно большая школа, где обучаются 287 учеников. В селе много интернациональных семей. Школу посещают дети коренного населения татар–мешар, дети, один из родителей которых либо русский, либо чувашской национальности. По уставу обучение ведется на двух языках: русский и татарский, но родным языком для нас является мишарский, соответственно у нас трехъязычное обучение.

На внеклассных мероприятиях в начальной школе, факультативных занятиях в старших классах учащиеся с удовольствием изучают обычаи и традиции народов, проживающих в нашем районе, за его пределами, организуют и проводят нацио­нальные праздники, учатся уважать культуру своего и других народов, у них развиваются познавательные и интеллектуальные способности, формируются патриотизм и культура межнациональных отношений.

Исходя из многолетнего опыта работы, нами сформулированы следующие рекомен­дации по нравственному воспитанию школь­ников на традициях народной педагогики:

1) учебно-воспитательный процесс по вос­питанию на традициях народной педагогики должен быть организован в тесном сотрудни­честве семьи, школы и общественности;

2) преподавание предметов должно нес­ти интегрированный характер;

3) необходимо уделять важное внима­ние воспитанию толерантности в поликуль­турной среде современных школ;

4) необходимо организовать изучение родного языка, истории и культуры народа как основы формирования национального самосознания;

5) в учебно-воспитательном процессе необходимо соотнесение прогрессивных педагогических технологий со средствами народной педагогики.

Результатом усвоения народных педаго­гических традиций становится формирова­ние духовно-нравственной личности. С лю­бовью к своему народу, его национальным традициям берет начало любовь к своему многонациональному Отечеству, уважение к культуре другого народа, рядом с которым живешь и учишься.

На территории России веками проживали, взаимодействуя друг с другом, представи­тели разных народов. Во многих регио­нах в соответствии с одинаковыми природ­ными условиями, общностью истории, об­раза жизни сложились схожие нравствен­ные установки и ценности, общие черты религиозных верований и народного искус­ства. Много общего и в педагогических взглядах народов, населяющих тот или иной регион. России свойственна так назы­ваемая объективная полиэтничностъ.

В настоящее время в России, как и во всем мире, обострились проблемы полиэтнического характера. Несмотря на долгое сосуществование, даже в традиционно по­ликультурных регионах, возникают меж­этническая напряженность и конфликты, усиливающиеся фактором миграции. Неудачи в межэтническом взаимодействии, на наш взгляд, следует рассматривать не как наличие «непреодолимых» различий между культурами, а как отсутствие определенных знаний и умений, компетенций, способствующих эффективности данного процесса и устанавливающих межэтническое взаимопони­мание. С этой целью необходимо органи­зовать приобретение представителями этнических общностей знаний об обычаях, нормах, ценностях, стереотипах поведения другого народа, а также выработку навы­ков налаживания межэтнических контактов. Самый распространенный способ работы по воспитанию культуры межнационального общения – информирование, которое осуществляется, как правило, через внеклассные мероприятия, фа­культативы, классные часы, концерты например: проводились неделя («Путешествие в семьи народов мира», классный час «Знакомство с народом» и др. Однако этого все же недостаточно.

Одним из многообещающих путей решения проблемы является организация детского сотрудничества и, прежде всего, учебного сотрудничества, так как именно такие отношения наиболее эффективно способствуют развитию учащихся как субъектов деятельности и становлению активной жизненной позиции школьников в целом. Сотрудничество детей на уроке можно организовать, используя групповые формы обучения (малые группы по 3-4 че­ловека, большие группы по 6-7 человек, команды), а также парную работу на этапе адаптации (I класс).

Например:

Урок изобразительного искусства в I классе. На начальном этапе обучения для формирования навыков сотрудничества можно применить задания «Близнецы», «Варежки», «Носки», которые выполняют­ся в парах. Каждая пара учеников получает два альбомных листа с контурами кукол, носков, варежек. Их следует раскрасить одинаково. Сотрудничество в процессе вы­полнения этого задания заключается в том, что детям следует договориться об орна­менте, цветах раскраски, использовании дополнительных элементов, возможно, при­дется обменяться карандашами.

Урок чтения во II классе, тема «Сказки А.С. Пушкина». Задание: Составьте кроссворд по сказке. Ресурсы (раздаточный материал): лист плотной бумаги – формата А4, на котором будет выполнен кроссворд; фломастеры; чертежные и канцелярские принадлежности, тексты сказки (сказок). Число учащихся в группе: четыре человек. Возможные роли членов группы и со­держание данных ролей: а) ведущий (1 чел.) – предлагает слова, подлежащие включению в кроссворд: б) составитель (1 чел.) – пишет слова для кроссворда на черновике; в) оформитель (1-2 чел.) – чертит сетку кроссворда на листе, записывает задания кроссворда: г) расшифровщик (1-2 чел.) – отыскивает расшифровку слов, включенных в кроссворд, в словаре или учебном пособии, диктует их оформи­телю. Аналогично может быть организова­на работа на уроке по предмету «окружающий мир».

Фрагмент урока по предмету «окружающий мир», тема «Охрана природы».

Задания: 1. Прочитайте и закончите предложения.

Если леса будут вырубаться...Если люди будут охотиться за редкими животными и птицами...

2. Вспомните запрещающие знаки, кото­рые вы видели в лесу, на берегу. Придумай­те и нарисуйте свои. Дети это очень любят.

В последнем задании каждая группа может предложить свой вариант его выполне­ния. Возможные роли членов группы и содержание данных ролей: а) эксперт (1 чел.) – предлагает вариант из многих обсужденных; б) составитель (1 чел.) – за­писывает предложенные варианты; в) оформитель (1-2 чел.) – делает рисунки; г) капитан – представляет работу группы в классе.

Как видим, при выполнении подобных заданий адекватную роль можно подобрать для каждого ребенка: сильного и слабого, хорошо владеющего языком и не очень, об­ладающего знаниями по предмету и нет. Но выполнить задание группа может, только если работать будут все ее члены, общаясь и помогая друг другу.

Знакомство с произведениями какого-то конкретного народа можно осуществлять на уроке чтения; в задания по русскому языку следует включать произведения фольклора разных народов; на уроках труда можно изготовлять народные игрушки; на уроках по изобразительному искусству – расписывать народные костюмы.

Организация же групповой работы во внеурочное время поможет приучить детей к самостоятельности, ответственности и умению сотрудничать. Примером может послужить серия, проведенных нами мероприятий и классных часов, посвященных знакомству с культу­рой и бытом народов России и бывших со­юзных республик.

Класс делится на группы по 4–5 человек. Каждая группа получает свое задание. В работе групп могут участвовать и родите­ли. Например: тема «Мой сосед – украинец», проводили и в III, и в IV классах.

1-я группа. Столица Украины, флаг и герб.

2-я группа. Украинские народные сказки (инсценировка одной из них).

3-я группа. Известные люди Украины; улицы Москвы, названные их именами.

4-я группа. Кухня украинского народа.

Урок либо мероприятие следует планировать таким образом, чтобы в конце осталось время для проведения анализа работы (рефлексии) Примерные вопросы: Вам понравился урок? Какие этапы урока вам больше всего запомнились? Какие формы работы вам понравились? Интересно ли было работать в группах? Почему? и т.д.

В контексте межнациональной проблематики организация учебного сотрудничества на уроке может вызвать возражения со стороны родителей («Зачем вы заставляете моего ребенка работать вместе с ребенком, не владеющим русским языком?»), иногда и самих детей. Такие напряженность и возражения по прошествии времени обычно исчезают, поскольку происходит заметный рост социальных умений школьников.
Тесное сотрудничество школы с родителями. Назовем некоторые из возможных форм сотрудничества школы и семьи, которые мы практикуем в своей работе сотрудничества школы и семьи.

1. Родительские собрания и конференции («Воспитание культуры межнационального общения младших школьников», «Россия–многонациональная страна»).

2. «Круглый стол» как дискуссионная форма обмена мнениями, обсуждения пе­дагогических задач, проблемных ситуаций, примеров и контрпримеров из семейной и школьной педагогики, сопровождающиеся демонстрацией слайдов и видеоматериалов («Прежде всего, мы – родители», «Семья приглашает в гости», «Дети и малая родина»).

3. Устный журнал «Моя семья», в ходе проведения которого происходит обмен опытом семейного воспитания с демонстра­цией любительских фильмов, семейных фотоальбомов и пр.

4. Совместные внеклассные мероприятия, в которых участвуют школьники и родители («Родители и я – спортивная семья», «Праздники народов России», «Совместное посещение музеев» и т.д.).

Тридцать лет работаю в начальной школе. И с первых дней строю внеклассную работу на основе знакомства с традициями народной культуры. По моему глубокому убеждению, работать в данном направлении может и должен каждый педагог.

Наряду с историей и культурой татарского, русского народа мы изучаем историю, культуру, традиции своего края: песни и частушки, колядки и заклички, игры и хороводы Симбирской губернии, особенности орнамента и костюма русских крестьян, традиционный татарский женский костюм, историю сел и деревень Нижегородчины, имена земляков, прославивших наш край.

Приведу одно из занятий по теме «Русский народный костюм».

Цели: познакомить детей с особенностями южнорусского и северорусского костюмов; показать его символичность, дать представление, что костюм отражал тесную связь человека далекого прошлого с природой; показать уровень высокого мастерства предков, что ставит костюм в ряд ценней­ших источников материальной и художественной культуры русского народа; развивать у детей эстетический вкус, любознательность, интерес к русской литературе, истории, народному творчеству; воспитывать чувство гордости за свой народ, куль­туру, за «золотые» руки русских мастеров.

Ход занятия.

– Сегодня на занятии мы продолжим изучение традиций русского народа и познакомимся с особенностями костюма.

В наши дни мы смотрим на старинный народный костюм с восхищением и недоумением. Почему наши предки тратили столько труда и времени на свою одежду? Почему они делали ее такой нарядной? Как в курной избе крестьянина, задавленного тяжким трудом и постоянной нуждой, создавалось и жило «чудо чудное, диво дивное» – народный костюм? Это была не просто одежда, а сказка. Хотите послушать?

Рассказывает подготовленная ученица.

– Еле заметный свет мерцает в маленьком окошечке. Среди полной темноты и тишины он извещает о событии важном и таинственном – родился человек. Ласковые женские руки омывают его и завертывают беззащитное тельце в первый покров, в первый вид его одежды. Теперь малыш будет неразрывно связан с землей, будет на ней работать, отдавать ей свою силу, а она рас­тить для него пищу и все то, без чего он не сможет существовать.

Первое чувство любви у матери появля­ется в желании защитить свое дитя. Сколь­ко сердечного тепла вкладывала молодая мама в создание первой детской рубашки, выбирала тонкий хороший холст и начина­ла вышивать на нем узоры.

Узоры на рубашке были простые, как жизнь ребенка. Тонкие цветные полоски символизировали прямые и удачливые до­роги его жизни. Волнообразные линии и различные зигзаги изображали воду. Лег­кие, перекрещивающиеся под углом стеж­ки – ряд маленьких елочек. Неслучайно заботливая мать нанесла их на детскую рубашку.

Сегодня нам иногда кажется, что народ­ный костюм и современная одежда – со­вершенно противоположные вещи. Ведь старинная одежда тесно связана с обычая­ми и образом жизни старой деревни, а сов­ременный костюм привлекает своей новиз­ной и отражает нашу шумную и стреми­тельную жизнь. Но все чаще и чаще пере­нимаем мы то оборочку, то поясок, то узор и даже фасон старинного платья. Именно это вы показали в своих рисунках, когда рисовали современный костюм с элемента­ми старины.

Итог занятия.

– Закончу наше занятие словами, смысл которых, я думаю, теперь понятен вам: «Слава и мой низкий поклон безымян­ным русским женщинам прошлых времен, которые из поколения в поколение, из века в век создавали, шлифовали и несли в буду­щее свое искусство, название которому «русский народный костюм». Он является сегодня гордостью национальной культу­ры» (Ф.М.Пармон).

Приобщение школьников к народному де­коративно-при-кладному искусству пред­ставляется в наши дни очень важным. Ведь причиной падения нравов, проявле­ния грубости и зла, антигуманности среди населения, по нашему мнению, явилось отлучение в прошлом учащихся от нацио­нальных традиций, обычаев и родной культуры. Перефразируя педагогическую формулу Г.Н. Волкова, можно сказать: без исторической памяти (содержащейся и в национальном декоративно-прикладном искусстве) нет традиций, без националь­ных традиций нет культуры, без культуры нет гуманности, без гуманности нет вос­питания, а без воспитания нет личности. Академик Д.С. Лихачев в свое время от­мечал: «...Важно воспитывать молодежь в моральном климате памяти: памяти се­мейной, памяти народной, памяти куль­турной, ибо подобно тому, как личная па­мять человека формирует его совесть, так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живет народ». Уважение к трудовым традициям предков, их мудрости и культуре, обрядам и обычаям необходимо воспитывать с ран­него возраста. Поэтому задачей современ­ной школы является «передача будущим поколениям человеческого опыта в его на­циональной форме», воспитание высоко­нравственных, образованных, духовно бо­гатых людей, обладающих чувством нацио­нального достоинства, гражданского дол­га и любовью к Родине, гуманностью и уважением к другим народам; «...форми­рование человека, одухотворенного идеа­лами добра, активно не принимающего разрушительных идей и способного им противостоять, готового служить Родине верой и правдой. Это значит, что основ­ной задачей должно стать воспитание национального самосознания. Только на этом пути может быть сформирован тот общеобразовательный потенциал, те каче­ства, без которых не может быть свобод­ного человека и невозможны никакие широкие демократические свободы...» (В.Ю. Троцкий). Достичь этого можно, лишь добившись того, чтобы учащиеся знали и уважали обычаи и традиции свое­го народа, его историю, язык, культуру. Ибо чем внимательнее мы будем к нацио­нальному, тем ближе к общечеловеческо­му, основывающемуся на принципах оп­тимизма и гуманизма.

Татарское (как и любое другое нацио­нальное) изобразительное искусство, явля­ясь одной из форм народного мышления и выражая художественно-эстетическую и нравственную суть татарского народа, имеет большую воспитательную силу. Его педаго­гический потенциал огромен, знакомство учащихся с его произведениями способству­ет развитию способности самостоятельно разбираться в истинных и мнимых достоин­ствах современной культурной жизни; рас­ширению художественных представлений, духовных потребностей, становлению худо­жественного и эстетического вкуса; учит ви­деть красоту в реальной действительности, развивает фантазию и воображение. Кроме того, возвращение к культурно-историчес­ким истокам любого народа способствует идейно-нравственному развитию личности, особенно молодой. Общение с произведе­ниями татарского народного изоискусства помогает учащимся соприкоснуться с ду­шой родного народа, его мыслями, радостя­ми и печалями, открыть для себя свои исто­рические корни, понять, чем жил его народ, о чем мечтал, что его волновало, узнать о его нравственных, этических и эстетичес­ких идеалах.

Татарскому искусству присущи свой ко­лорит, своя цветовая гамма пейзажей, порт­ретов, картин. В них почти нет буйных кра­сок, но в них свое достоинство и своя внут­ренняя сила. В изобразительном искусстве татарского народа есть что-то идущее, видимо, от национального характера: стабильность, ос­новательность, неспешность. Известный педагог Б.Н. Неменский указы­вает на огромную роль искусств, в том чис­ле изобразительного искусства, не только в эстетическом, но и нравственном, социаль­ном становлении личности. «Формирование социальной активнос­ти, – пишет он, – немыслимо без воспита­ния у каждого члена общества не только по­нимания окружающих, но обязательно и чувства общности с ними». Этой идеей про­никнуто все содержание учебных программ и методических пособий, разработанных Б.Н. Неменским, его сторонниками и уче­никами. В программе для IV класса, издан­ной под редакцией Б.Н. Неменского, раздел 3-й четверти назван «Каждый народ – ху­дожник». В этом разделе, наряду с другими темами, целесообразно проводить уроки на тему «Искусство родного края».

Одним из основных видов изобрази­тельного искусства, идущим из глубины ве­ков, является национальная вышивка. Она несет в себе следы истории народа, его контактов со многими народами. Многолетнее изучение вышивки орнаментов татарского народа показывает, что в них причудливо переплетаются знаки древнекитайских пиктограмм, элементы иранских орнамен­тов, традиционных орнаментов древних булгар и суваров.

В татарской вышивке можно увидеть и мифологические сюжеты, что является осо­бенно близким для детского восприятия.

В центре узора – плодоносящее дерево. Лошади соединены со знаками орошаемой пахотной земли. Они олицетворяют вспа­ханную землю. Птицы олицетворяют небо. Изображение гор как края мира встречает­ся в вышивке многих народов, например, в древнеиндийской: «На краю мира возвыша­ется могучий хребет, отделяющий мир от темноты и пустоты». Связь птицы с конем – это брак неба со вспаханной землей. От центрального растения зависит благопо­лучие жизни.

Фундаментом любой национальной куль­туры является народная культура. Народ­ная культура создается преимущественно анонимными творцами, связана с традици­ями определенной местности. Ее основой является мировоззрение народа. В содер­жание народной культуры входят мифы, легенды, предания, сказания, эпос, сказки, песни, танцы, ритуалы.

Важной составляющей культуры явля­ется искусство. «Народное искусство – прошлое в настоящем, живая традиция, неизменно сохраняющая цепь преемс­твенности поколений, народов, эпох» (М.А. Некрасова)1. Это серьезная философ­ская проблема, изучение которой тем не ме­нее возможно и необходимо начинать уже в младших классах. Об этом свидетельству­ют исследования Т.Я. Шпикаловой, Н.М. Конышевой и др.

Знание основ народной жизни, обрядов, традиций помогает воспитать интерес и уважение к родной культуре и культуре других народов, а также является одной из сторон воспитания человеческой культуры вообще.

Изучая народную культуру, учащиеся напрямую соприкасаются с миропонима­нием предков. Например, расшифровывая символику орнаментов, космогонических знаков в убранстве дома, утвари, обрядовой пище, костюме, школьники сравнивают современные представления о мироздании с древними и на основе этого создают собст­венную образную картину мира.

В настоящее время предпринимаются попытки возрождения и внедрения в содер­жание образования элементов народной культуры. Однако часто такая работа про­водится формально. Она не способствует формированию истинного понимания на­родной культуры, а затрагивает лишь ее внешнюю сторону. Поэтому важно не прос­то научить детей, например, вышивать крестом мотивы русского народного орна­мента, а научить их расшифровывать смысл древних знаков, спрятанных в причудли­вых узорах.

«Народная педагогика – совокупность педагогических сведений и воспита­тельного опыта, сохранившаяся в ус­тном народном творчестве, обычаях, обрядах, детских играх и игрушках».

/Волков Г. Н. Этнопедагогика/. Народная педагогика – составная и неотъемлемая часть общей духовной культуры народа. Слова великого русс­кого педагога К.Д. Ушинского о том, что «воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ», целиком относятся ко всем другим народам.