Журнал «Аль-Изах» – источник по изучению истории Туркестана в 1917–1918 гг.

Мурад Зикруллаев,
исследователь Ташкентского исламского университета, Узбекистан

Одной из актуальных проблем исторической науки является всестороннее изучение деятельности различных общественно-политических обществ, организаций и партий Туркестана в 1917–1918 гг.

При изучении нераскрытых страниц истории Туркестана особое значение имеют первоисточники, особенно материалы национальной периодической печати, которые ранее не изучались, зачастую игнорировались, хотя именно они содержат всю альтернативность мнений.

Одним из важных источников по изучению общественно-политической, культурной и религиозной жизни народов Туркестана в 1917–1918 гг. является журнал «Аль-Изах» («Комментарий»).

Этот журнал являлся официальным органом общества ученых богословов под названием «Уламо джамияти», которая образовалась в июне 1917 г. В некоторых архивных документах рассматриваемого периода «Общество Уламо» указывается как организация «Уламо»1. Поэтому в дальнейшем мы будем считать «Общество Уламо» как организацию. Она представляла консервативную часть местной элиты, скорее, ориентирующуюся на исламские ценности, нежели национальные. Организаторами стали Абдумалик Абдунабиев, Абдулкодир ходжа, Саидмаксудхон махдум, Мухаммадходжа, Тошпулат кары, Пирмухаммад аълам и др.2

Вскоре для пропаганды своих идей организация «Уламо» начало издавать еженедельный религиозный, научный, литературный и политический журнал «Аль-Изах». Издателем и ответственным редактором его был Абдумаликходжи Абдунабиев, а главным редактором – Саид Ахрархан махдум. Корректором был Шаислам аш-Шаши (в поздних номерах дается как ат-Ташканди).

Авторами статей являлись известные религиозные деятели того времени, такие как Мубашширхон ибн Саидхон, Ташпулат кары, Пирмухаммад аълам, Шамс Нажмий Андижани, Нияз Алибек, Карабай Туракургани, Сиддикходжа ишан, Турсун Мухаммад аълам Туркистони, Ахрархан Абдуллаев и другие.

19 июня 1917 г. (13 рамадан 1335 г. хиджры) был издан первый номер журнала. В нем в основном были даны статьи, в которых указаны цели и задачи организации «Уламо» и его печатного издания «Аль-Изах». Например, в статье Саид Ахрора махдума «Мухтарам мусулмон биродарлар» («Уважаемые братья мусулмане») можно прочесть следующие строки: «...ученые богословы (уламолар. – М.З.) Ташкента для проведения совместных мероприятий с обществом «Шурои ислом» (мусульманский совет. – М.З.) создали и учредили общество под названием «Уламо джамияти»3. Далее: «...и принято решение о том, что в качестве печатного издания выпустить журнал под названием “Аль-Изах”. Главной целью, основной деятельностью этого журнала является защита истинных ценностей ислама и его правовых норм, финансирование, развитие и материальное обеспечение, руководство мусульманской уммой в религиозных вопросах, оберегать народ от разврата и направление его на путь учения и просвещения для достижения вечного счастья в обоих мирах».

Цель и задачи данного издания отображены на обложке журнала следующим образом: «Аль-Изах» – это журнал, который призывает народ почитать Книгу (Коран. – М.З.) и Сунну, агитирует следовать высказываниям уважаемых мужтахидов и признанных факихов, предлагает остерегаться от бидъат (нововведения. – М.З.) в религии».

На страницах журнала освещались актуальные религиозно-нравственные, политические, культурные, экономические и социальные проблемы того времени. Вместе с тем в нем были напечатаны стихи в основном религиозного характера, на узбекском и таджикском языках, различного рода объявления. Также перепечатывались статьи из других изданий, таких как «Дин ва маишат» («Религия и быт»), «Нажот» («Спасение»), «Улуг Туркистон» («Великий Туркестан»), «Турон», «Эл байроги» («Знамя народа»).

Структура журнала не имеет определенного порядка. В каждом номере статьи расположены по степени важности и актуальности. Однако практически все номера журнала начинаются с рубрики «Вопросы – ответы», в которой редакция отвечает на интересующие читателей спорные вопросы, касающиеся норм шариата.

В 1917–1918 гг. на страницах практически всех периодических изданий Туркестана освещались сложные политические процессы, позиции политических партий и групп, отношение их к общественно-политическим событиям, происходящих в регионе. К примеру, в статьях журнала под названием «Ихтилоф ва ифтирок» («Разногласие и различие», 1917, 15 июля, № 4), «Сосиалист ва Ислом» («Социалист и ислам», 1917, 5 ноября, № 15), «Мухторият учун нутклар» («Речи об автономии», 1918, 1 февраля, № 22) организация «Уламо» представило свою позицию по вопросам просвещения и образования, государственного управления, создания Туркестанской автономии.

Журнал печатался литографическим способом в типографии Гуляма Арифджанова, расположенной в старогородской части Ташкента. Естественно, в статьях, написанных почерком насталик на староузбекском (чагатайском) языке, встречается много арабских и персидских вставок, представляющие собой ссылки на суры и аяты Карана, хадисы, стихи, изречения из сочинений ученых средневековья. Вместе с тем в статьях встречаются и русские термины и словосочетания. Например, «болшевойлар» (большевики), «Учредительний собрание» (учредительное собрание), «сиезд» (съезд), «сосиолист» (социалист), «Продоволствени комита» (Продовольственный комитет), «Солдот, работчи ва кристиён совети» (Совет рабочих, солдат и крестян), «исфиска» (список) и т. д.

Всего был выпущен 31 номер журнала «Аль-Изах». Из них 20 номеров вышли в 1917 г., а 11 – в 1918-м.

Журнал печатался на бумаге форматом 25 х 16,5. На обложке печатались название журнала, дата выпуска и содержание. Нумерация страниц продолжалась из номера в номер, и в итоге – 478 страниц в 31 выпущенном номере журнала.

Журнал привлекает внимание читателей еще и тем, что на первой странице в красивой узорной рамке в качестве лозунга написаны слова молитвы, которые читаются после общественного намаза: «Аллахумма ансур ман насара ад-дийна ва ахзул ман хазала ад-дина».

Следует отметить, что тот период, когда в Туркестане очень стремительно развивались социально-политические события и кипели идейно-позиционные страсти, различные партии и организации использовали местную периодическую печать как дискуссионную трибуну для отстаивания своих позиций.

Такого рода дискуссии можно увидеть и на страницах «Аль-Изах», где печатались статьи, опровергающие ту или иную статью, вышедшую в другой газете или журнале. Например, в статье Абдулкадырходжа «Адолатдин инхироф» («Отклонение от правды») резко критикуются некоторые статьи про уламо и их взгляды на религиозные и национальные проблемы, напечатанные в газетах «Улуг Туркистон» («Великий Туркестан») и «Нажот» («Спасение»)

По приказу Совета народных комиссаров (СНК) Туркестанской АСР за № 242 от 13 мая 1918 г. журнал «Аль-Изах» был закрыт. В приказе указано, что «Мусульманский журнал “Изах” за печатание статей, натравливающих одну часть населения на другую, закрывается. Вышедшие из печати и находящиеся в продаже номера этого журнала должны быть немедленно конфискованы и представлены в Комиссариат по национальным делам». В тот же день был издан приказ Совнаркома за № 243, в котором сказано, что «Ташкентская мусульманская организация “Уламо” как не отвечающая интересам рабочего народа закрывается. Все имущество и инвентарь этой организации подлежит передачи в народный фонд».

В наши дни становиться очевидным, что мотивировка советских правительственных органов по закрытию журнала «Аль-Изах», равно как и организации «Уламо», носила явно неубедительный характер.

Советские правительственные структуры под предлогом «идейной реакционности» печатного органа уламоистов преследовали в первую очередь экстремистские цели большевистской правящей партии, стремившейся с корнем вырвать идейный плюрализм и установить монополию коммунистической идеологии.

Идейная направленность журнала «Аль-Изах», как и вся деятельность организации «Уламо», отличалась неоднозначностью политических подходов и программных установок. Здесь проявились и прогрессивные и консервативные начала.

В заключение хочется отметить, что в наше время, когда уделяется особое внимание определению места и роли религии в социальной, политической и культурной жизни общества, актуальным становится изучение жизни и деятельности религиозных деятелей, живших в недалеком прошлом.

 

Примечания:

1 Аль-Изах, 1917, 19 июня.

2 Аль-Изах, 1917, 19 июня. № 1, с. 3.

3 Аль-Изах, 1917, 19 июня. № 1, с. 4.