Издательский дом Медина Официальный сайт
Поиск rss Написать нам

Новости партнеров:

Ислам в современном мире № 3-4 (31-32) 2013 — Исламские организации в странах Европы
20.01.2014

Исламские организации в странах Европы[1]

С. Бородай
магистр филологии, младший научный сотрудник Отдела языков народов Азии и 
Африки Института востоковедения РАН

Проблема европейского ислама в последнее время активно обсуждается в российской интеллектуальной среде. Однако представление об исламских организациях Европы все еще остается смутным и недостаточным. Тем не менее, именно исламские организации являются движущей силой в медленной трансформации европейского общества, они реализуют тот потенциал, который заложен в мусульманских гражданах европейских государств, а также в многочисленных иммигрантах. Без понимания той ситуации, которая имеется с исламскими организациями, невозможно понимание как современного европейского ислама, так и идеологических, социологических и политических перспектив ислама в Европе. В данной обзорной статье мы попытались заполнить имеющуюся в российской интеллектуальной среде лакуну по этому вопросу. Очевидно, для адекватного описания ситуации с исламскими организациями даже в отдельно взятой стране потребовалась бы подготовка целой монографии. Поэтому мы не претендуем на полноту описания и даже на то, что нам удалось вскрыть какие-то принципиальные тенденции. Скорее, представленный в обзоре материал стоит рассматривать в качестве справочного. Он подойдет в качестве необходимой базы для дальнейшего исследования. Читатель может либо ограничиться общей информацией, представленной в обзоре, либо (если ему особенно интересна эта тема) обратиться к имеющимся ссылкам и первоисточникам.

При подготовке обзора мы опирались на авторитетный «Ежегодник мусульман в Европе», выходящий под редакцией Йоргена Нильсена [2]. На данный момент вышло 4 тома (2009–2012 гг.). Мы использовали материалы всех томов, поскольку, к сожалению, в более поздних изданиях иногда дается меньше актуальной информации об исламских организациях. Также в случае с некоторыми странами были привлечены соответствующие интернет-ресурсы.

Всего в обзоре рассмотрены 22 страны: Австрия, Албания, Бельгия, Босния и Герцеговина, Греция, Ирландия, Испания, Италия, Латвия, Литва, Нидерланды, Норвегия, Польша, Португалия, Словакия, Словения, Финляндия, Хорватия, Чехия, Швейцария, Швеция, Эстония. Мы сосредоточили внимание на этих странах, поскольку в русскоязычной среде плохо известно о тамошней ситуации с исламскими организациями (в отличие, например, от ситуации в Германии, Франции и Великобритании; эти страны мы намеренно не стали рассматривать). Каждая заметка включает в себя информацию о численности мусульманского населения, о структуре населения (происхождение, социальное положение и пр.), о государственном статусе ислама, а также об отдельных мусульманских организациях. При описании организации мы указываем год ее основания, базовые принципы, цели и реальную деятельность; в большинстве случаев также дается сайт организации (см. полный список в Приложении).

Как уже было отмечено, представленный материал носит справочный характер. Но прежде чем перейти к заметкам по отдельным странам, мы бы позволили себе в двух словах отметить тенденции, касающиеся исламских организаций Европы, на которые следовало бы обратить внимание. Во‑первых, европейский ислам представляется полностью дезинтегрированным; общеевропейские исламские организации, которые бы пользовались хоть какой-то поддержкой, отсутствуют. Дезинтеграция проявляется также в отсутствии единого понимания места религиозности в современной жизни и, в частности, в европейском социуме. Иначе говоря, изобразить мусульманские организации Европы в качестве единого фронта, выступающего в борьбе за общие принципы или ценности, не представляется возможным. Во‑вторых, в отдельных странах чаще всего мы имеем дело с многочисленными и не связанными друг с другом (и, порой, конкурирующими) мусульманскими организациями. По-видимому, главная причина сложившейся ситуации — это тесная связь современного ислама с этничностью (что вообще является общемировой тенденцией); объединение по этническому принципу настолько сильно, что оно затмевает универсализм ислама и ведет к сектантству; в связи с этим также стоит отметить тесную связь некоторых этносов с организациями, управляемыми из других стран (это особенно актуально для турок и боснийцев). В‑третьих, вопреки распространенному мнению, радикальные течения не играют существенной роли в европейском исламе. И дело тут не в том, что они запрещены (мы рассматривали как официальные, так и неофициальные организации), а в том, что их удельный вес действительно незначителен. Наконец, в‑четвертых, реальная деятельность мусульманских организаций, как можно видеть, касается образования, воспитания, богослужения и представительства; короче говоря, она в основном связана с тем, чтобы обеспечить мусульманам достойную жизнь и найти им место в европейском обществе. Адекватные исламские организации не претендуют на создание общеевропейского халифата и введение норм шариата в правовую систему отдельных стран. Их позиция в целом является умеренной и ориентированной на интеграцию. При этом, однако, они не поддерживают ставший модным в последнее время радикальный либерализм европейской политики (гендерный вопрос, эрозия традиционной семьи, однополые браки, проблема морали и пр.). Можно сказать, что в целом их позиция является умеренно-традиционалистской, что, конечно, не дает оснований обвинять их в «архаичности» и «несовременности».

Австрия

Первая и вторая волна рабочей эмиграции привели к тому, что в 2009 г. в Австрии проживало 500 тыс. мусульман, что составляло около 6 % населения. Благодаря натурализации, 49 % мусульман являются гражданами Австрии. Согласно переписи 2001 г., самая большая этническая мусульманская группа — это турки (123 тыс.), за ними следуют австрийцы (96 тыс.), боснийцы (64,6 тыс.), сербы (21 тыс.), македонцы (10,9 тыс.), иранцы (3,7 тыс.).

В Австрии имеются следующие исламские организации:

Сообщество исламской веры Австрии (IGGiO, англ. Islamic Faith Community in Austria) является государственно признанной организацией. В IGGiO доминируют сунниты, хотя с точки зрения официальных властей данная организация представляет интересы всех мусульман. Возглавляется президентом, который избирается каждые 5 лет; в настоящее время президентом является Анас Шакфех (Anas Schakfeh). После долгих дебатов о представительстве, политической ориентации и внутренней устройстве, в 2009 г. IGGiO приняло новую конституцию. Не до конца ясно, сколько членов состоят в организации IGGiO. Сайт: www.derislam.at.

Всего в Австрии насчитывается около 260–280 зарегистрированных мусульманских ассоциаций. О количестве мусульман в каждой из ассоциаций отсутствует какая-либо достоверная информация. Алевиты представлены Алевитской федерацией Австрии (AABF, англ. Alevi Federation in Austria; www.aleviten.or.at). Шииты представлены Ahl-ul-Bayt Osterreich. Из национальных ассоциаций большинство являются турецкими: Islamische Foderation in Osterreich (Milli Gorus); Turkisch Islamische Uпioп fur kulturelle und soziale Zusammenarbeit in Osterreich (Diyanet); Uпioп ilamischer Kulturzentren; и др. В Вене и других больших городах имеются арабские ассоциации (например, Gesellschaft fur Zusammenkunft der Kulturen; Liga Kultur). Существует также представительство боснийских мусульман Darchverband der Bosniaken in Osterreich, но оно слабо связано с боснийскими организациями. В Вене также имеется небольшое сообщество Ahmadiyya-Muslim-Jamaat.

Албания

На данный момент отсутствует надежная статистика, касающаяся религиозной принадлежности жителей Албании. Согласно одному из источников, который заслуживает доверия, число мусульман в Албании составляют 65–70 % населения; существуют также данные в 80 % населения. Большинство мусульман являются суннитами. Этнически мусульмане в основном являются албанцами. Ранее мусульмане были больше распределены по стране, но сейчас существует тенденция к переезду в Тирану. Стоит отметить, что несколько десятилетий коммунизма привели к тому, что большинство граждан современной Албании ведут светский образ жизни, хотя формально и могут считаться мусульманами; активное участие в религиозной жизни, по разным оценкам, принимают от 25 % до 40 % мусульман.

Мусульманское сообщество Албании (MCA, Komuniteti Musliman i Shqiperise, англ. Muslim Community of Albania) является самой большой суннитской организацией Албании, и признается государством как национальная организация. MCA управляет большинством мечетей. Была основана еще в 1923 году и реорганизована в 1991 г. Сайт: http://www.kmsh.al.

Мировая штаб-квартира бекташизма (Kryegjyshata Boterore Bektashiane, англ. World Headquarters of Bektashism) является самой большой суфийской организацией Албании, признана государством как национальная организация и как отдельное религиозное сообщество. Неофициально считается мировой штаб-квартирой бекташизма, но это оспаривается другими представителями данного течения. Сайт: http://www.komunitetibektashi.org.

Мусульманский форум Албании (Forumi Musliman I Shqiperise, англ. Muslim Forum of Albania) был основан в 2005 г. Не имеет официального государственного признания. Основными задачами организации являются борьба с расизмом, исламофобией и ксенофобией. Сайт: http://www.forumimusliman.org/english/.

Бельгия

Присутствие мусульман в Бельгии стало предметом обсуждения только во второй половине XX в. Большинство мусульман являются потомками рабочих мигрантов, которые прибывали из средиземноморского района, начиная с 1960‑х гг. Сейчас сложно оценить число мусульман в Бельгии, потому что отсутствует официальная регистрация этнических меньшинств и адептов религий. Можно сказать, что сейчас более 2/3 мусульман Бельгии являются уже бельгийскими гражданами (что связано с либерализацией законодательства, касающегося получения гражданство). Последние общепринятые подсчеты говорят о присутствии 410–450 тыс. мусульман в Бельгии, что является примерно 4 % населения страны. Из этого населения примерно 80 % являются этническими турками или марокканцами. Оставшиеся 20 % — это иммигранты из Алжира, Туниса, Балкан, Южной Азии и Африки. Подавляющее большинство мусульман являются суннитами, в то время как шииты явно в меньшинстве; также среди турок и курдов встречаются алевиты.

Географическое распределение мусульман является крайне неравномерным. Более 40 % живут в Брюсселе и его пригороде. Мусульмане составляют около 17 % населения этого региона. Брюссель является одним из самых исламизированных европейских городов. Мусульмане имеются во многих политических партиях и организациях, особенно на муниципальном уровне. Начиная с 1990‑х гг. некоторые министерские должности занимали представители этнических и мусульманских меньшинств, но они в основном подчеркивали свою этническую идентичность. Похоже, значительное число мусульманского электората склонны голосовать за кандидата, ориентируясь на его национальность. Стоит отметить, что делались попытки создать единую исламскую партию, но они не увенчались успехом.

Общая тенденция заключается в том, что сообщества организуются по этническому принципу. Среди турок имеется несколько федераций, которые выражают разные идеологии, взятые из Турции.

Диянет (Diyanet), или Бельгийская ветвь Руководства по религиозным делам Республики Турция (Belcika Turk Islam Diyanet Vakfi, англ. Belgian branch of the Presidency of Religious Affairs of the Republic of Turkey). Самое организованное и влиятельное движение среди турок. Сегодня к этой организации относятся 2/3 турецких мечетей Бельгии. Диянет получает имамов и учителей ислама из Турции, а также финансируется турецким правительством. Сайт: http://www.belcikadiyanet.be.

Исламская федерация Бельгии (Belcika Islam Federasyoni, англ. Islamic Federation of Belgium). Ветвь в рамках религиозно-политического движения Милли Герюш. Поддерживает отношения с мусульманами нетурецкого происхождения и некоторыми европейскими публичными авторитетами. Контролирует около трети турецких мечетей Бельгии. Сайт: http://www.fibif.be.

Существуют также другие турецкие организации, но они являются менее крупными. Движение Гулен (http://www.idp-pdi.be) характеризуется призывами к реформированию ислама. Под его руководством находятся шесть высших и средних образовательных учреждений, а также некоторые религиозные центры. Оно сконцентрировано на создании экономической и интеллектуальной элиты мусульман. Другая организация — Бельгийская федерация ассоциации алевитов (Belcika Alevi Birlikleri Federasyonu, англ. Belgian Federation of Alevi Associations; http://www.babf.be) представляет турок-алевитов.

Марокканские религиозные группы и мечети в Бельгии не организованы так стройно вдоль идеологических линий. Объединения существуют, но они формируются в основном личностями. Так что сложно дать картину общих тенденций в рамках сообщества выходцев из Магриба. Большая часть бельгийских мусульман-марокканцев придерживаются маликитского мазхаба, который тесно связан с марокканской монархией и традиционными марокканскими лидерами. Религиозно-политические группы, как например марокканская Al adl wal Ihsane, Boutchichiyya tariqa или реформистские течения египетских Братьев мусульман, представлены, преимущественно среди хорошо образованных сегментов общества. Движение Таблиг представлено среди менее образованных марокканцев. Наконец, салафитские течения имеют некоторую популярность среди молодых мусульман и обращенных мусульман.

Марокканские религиозные ассоциации и мечети организованы иногда как провинциальные федерации. Антверпенский союз мечетей и исламских ассоциаций (UMIVA; Unie des Moskeeen en Islamitische Verenigingen van Antwerpen, англ. Antwerp Uпioп of Mosques and Islamic Associations; umiza.vzw@antwerpen.be) больше подходит для говорящих на голландском языке. Союз мечетей Брюсселя-Брабанта и Валлонии (UMBB, Uпioп des Mosquees de Bruxelles-Brabant Wallon, англ. Uпioп of Mosques of Brussels-Brabant Wallonia; bruxellesumbbwf@maktoob.com) обращается к носителям французского языка. Эти две организации являются старейшими марокканскими организациями в Бельгии.

Существуют также марокканские ассоциации в виде объединений. Например, Федерация союзов мечетей (FUM, англ. Federation of Mosque Uпioпs), Федерация марокканских ассоциаций (FMV, Federatie voor Marokkaanse Verenigingen, англ. Federation of Moroccan Associations), Федерация марокканских демократических организаций (FMDO, Federatie voor Marokkaanse Democratische organisaties, англ. Federation of Moroccan Democratic Organisations) или Союз развития и эмансипации мусульман (VOEM, Vereniging voor Ontwikkeling en Emancipatie van Moslims, англ. Uпioп for the Development and Emancipation of Muslims). Эти этнокультурные федерации выполняют функции в т. ч. исламских федераций, но больше фокусируют внимание на этнокультурных, а не на религиозных принципах.

Исламский и культурный центр Бельгии (ICC, Centre Culturel et Islamique de Belgium). Известен также как Большая мечеть, располагался в главной мечети Брюсселя с 1969 года. Был создан Всемирной исламской лигой, и сыграл главную роль в признании мусульман бельгийским правительством. Продолжает иметь некоторое влияние среди североафриканского населения, и среди большинства новообращенных. Проводит курсы арабского языка и исламской теологии. Сайт: http://www.centreislamique.be.

Босния и Герцеговина

Согласно последней официальной переписи в Боснии и Герцеговине, проведенной в 1991 году, 1,9 млн (или 43,5 %) из 4,37 млн жителей страны объявили себя «мусульманами» по национальному признаку. Принято считать, что ислам появился в Боснии с войсками Османской империи в 15 веке. Боснийские мусульмане в основном являются потомками христиан (католики, православные, или приверженцы вымершей средневековой боснийской церкви), которые приняли ислам за четыре века османского владычества с середины 15 века до 1878 года, когда Босния стала частью Австро-Венгерской империи до 1918 года. С 1918 до 1992 года территория нынешнего боснийского государства являлась составной частью трех стран, в том числе Королевства Югославии (1918–41), Независимого государства Хорватии (1941–45), и коммунистической Югославии (1945–92).

Босния и Герцеговина является светским
государством без государственной религии. Государство определило свои отношения с церквями и религиозными организациями в «Законе о свободе религии и правовом статусе церквей и религиозных организаций в Боснии и Герцеговине», который был принят в 2004 г. Закон предусматривает свободу вероисповедания, утверждает правовой статус церквей и религиозных общин, и устанавливает отношения между государством и религиозными общинами. В 2006 году католическая церковь, а в 2008 году и Сербская Православная Церковь подписали базовые соглашения с государством, в то время как исламские сообщества Боснии и Герцеговины, после некоторых колебаний, только готовятся подписать аналогичное соглашение.

Основной мусульманской организацией в
стране является Исламское сообщество Боснии и Герцеговины (ICBH, Islamska zajednica u Bosni i Hercegovini, Zelenih beretki, англ. Islamic Community in Bosnia and Herzegovina; www.rijaset.ba). ICBH, согласно своей Конституции, является «единственной и единой общиной мусульман в Боснии и Герцеговине, боснийцев за пределами своей родины и других мусульман, которые принимают ее как свою собственную. Автономия ICBH основана на религиозных и правовых учреждениях боснийских мусульман с момента установления османского правления в Боснии». ICBH признано государством как учреждение, которое традиционно представляет ислам в Боснии и Герцеговине. Оно является независимым в регулировании своей деятельности (ритуалы, исламское образование, распределение исламских пожертвований, издательская деятельность, благотворительность и т. д.), может управлять своим имуществом, и финансируется в основном через членские взносы, закят и др. ICBH разделено на 9 муфтиятов в Боснии, включая военный муфтият как сверхтерриториальное образование, и 5 подразделений в Словении, Хорватии, Санджаке в Сербии, Германии и Австралии, наряду с прочими зонтичными организациями, объединяющими боснийских мусульман в США, Австрии и других европейских странах на основе их этнорелигиозной самобытности. Образовательные учреждения, управляемые ICBH включают шесть исламских вузов и медресе, светскую школу (Bosnjacka gimnazija) и три факультета. Все контактные данные представлены на главной веб-странице ICBH www.rijaset.ba.

Помимо ICBH существуют также сравнительно небольшие организации. Среди них миссионерские, культурные, научные, студенческие, женские и др. Наиболее значительной благотворительной организацией является Мусульманское благотварительное общество «Мерхамет» (Muslimansko dobrotvorno drustvo «Merhamet», англ. Muslim Charitable Society «Merhamet»), созданное еще в 1913 году. Можно выделить также две женские организации: Женский образовательный центр «Нахла» (Zenski edukacioni centar «Nahla»; www.nahla.ba) и Женская образовательная организация «Kewser» (Zenska edukaciona organizacija «Kewser»; www.kewser-zehra.com.ba).

Греция

Начиная с XIX века, в Греции проживало много турок-мусульман. Ситуация несколько изменилась после конфронтации с Турцией и новой миграционной волны 1990‑х гг. (из Африки, Азии и Албании). Сегодня в Греции приблизительно 105 тыс. мусульман, имеющих греческое гражданство. Учитывая граждан и иммигрантов, на сегодняшний день в Греции живут приблизительно 350 тыс. мусульман, что составляет 3,1 % от общего населения (11 млн). Согласно подсчетам 2009 г., среди иммигрантов имеются афганцы (20 тыс.), пакистанцы (70 тыс.), бангладешцы (25 тыс.), палестинцы (12 тыс.), сирийцы (15 тыс.), египтяне и иракцы (40 тыс.) и др. Среди мусульман с гражданством очень много турок. Суннизм является наиболее популярным направлением, шиизм распространен гораздо слабее; среди турок и курдов также встречается алевизм.

Централизованная организация мусульман отсутствует. Основное разделение идет между турками-гражданами и иммигрантами другой этнической принадлежности. Большинство турок-граждан проживают во Фракии. Их взгляды представляют две ассоциации: Ассоциация выпускников фракийского меньшинства (англ. Association of University Graduates of the Minority of Thrace) и Турецкий союз Ксанти (англ. Turkish Uпioп of Xanthi). Некоторые организации, содержащие в названии указание на турецкую идентичность, были запрещены греческим государством, поскольку предполагается, что возможна только религиозная, но не национальная организация. Несмотря на то, что такое решение было осуждено Европейским судом по правам человека, это никак не повлияло на позицию греческого правительства.

В Афинах было организовано представительство пакистанцев: Пакистано-греческая культурная ассоциация (англ. Pakistano-Greek Cultural Association).

Две взаимосвязанные организации призваны представлять общеисламские интересы: Арабо-эллинистический центр культуры и цивилизации (англ. Arab-Hellenic Centre for Culture and Civilisation) и Ассоциация мусульман Греции (англ. Association of Muslims in Greece).

Внутриисламская динамика неясна, поскольку нет четко артикулированного дискурса; организации озабочены преимущественно практическими проблемами, отсутствует единая стратегия. Место ислама в греческом обществе также связано с политикой и, особенно, с греко-турецкими отношениями.

Ирландия

Последняя перепись 2006 г. показала, что в Ирландии живут 32,539 мусульман; это на 69 % больше, чем в 2002 году. Однако председатель Ирландского совета имамов (Irish Council of Imams), Хусейн Халава, утверждает, что на 2008 год в Ирландии проживают 45,000 мусульман из более чем 50 национальностей. В Ирландии нет доминирующей национальной или этнической группы в рамках мусульманского сообщества. Перепись, однако, показала, что большинство мусульман не являются ирландцами, что связано с высоким уровнем иммиграции. Большая часть исламского населения — сунниты. В 2007 г. шиитское меньшинство составляло примерно 5000 человек. Мусульмане встречаются по всей Ирландии, но более половины из них живут в Дублине, а также в его пригородах. Второй город по числу мусульман — Корк.

Исламское население многообразно. Значитель‑
ная часть иммигрантов 1950—1990‑х гг. — это студенты, которые приехали в Ирландию за высшим образованием и остались там, а также бизнесмены. Так что, среди ирландских мусульман много образованных и профессионально обученных людей. Например, согласно Исламскому фонду Ирландии (IFI, Islamic Foundation of Ireland), в Ирландии имеются 2000 мусульман с ученой степенью. Ирландский экономический бум 1990‑х гг. разнообразил лицо мусульманской иммиграции. В начале 1990‑х гг. начался поток беженцев из Боснии, Косово и Сомали, а также из Нигерии, Алжира, Ливии и Ирака. Таким образом, социально-экономический вид сообщества несколько изменился за это время.

Существует недостаток в исследованиях и литературе о гражданской активности этнических меньшинств Ирландии, хотя доклад 2005 г. свидетельствует о том, что имеет место растущая активность среди иммигрантов Ирландии. На данный момент в политической сфере нет мусульман, но в 2007 году было основано Лобби мусульманского сообщества (Muslim Community Lobby), чтобы поддерживать ирландских мусульман в их гражданской активности. В дополнение к этому, главные мусульманские организации участвуют в консультациях с правительством по широкому кругу вопросов.

Исламский фонд Ирландии (IFI, Islamic Foundation of Ireland). Организация основана еще в 1959 г. под именем Дублинского исламского общества (Dublin Islamic Society), переименована в 1990 году. Находится в Дублине. IFI создало в 1976 году первую мечеть в Ирландии. У фонда имеется писанная конституция и избираемый совет. Членство открыто для всех мусульман Ирландии. Сами считают себя официальным представительством мусульман в Ирландии. Сайт: www.islaminireland.com.

Исламский культурный центр Ирландии (ICCI, Islamic Cultural Centre of Ireland). Был основан в 1996 году на деньги шейха Хамдана Бин Рашида Аль Мактума (Sheikh Hamdan Bin Rashid Al Maktoum), депутата из Дубаи. Считается, что именно данная организация является публичным представителем мусульман Ирландии. Центр выполняет широкий диапазон религиозных и социальных функций: переводы, брачные церемонии, похороны, строительство библиотек, гимназий. В 2005 году в рамках Центра был открыт Департамент социального обеспечения. Многие мусульмане связаны и с IFI, и с ICCI, поскольку между этими организациями нет существенных различий в том, что касается официального представительства мусульман Ирландии. Сайт: www.islaminireland.ie.

Исламский центр Ahlul Bayt (Ahlul Bayt Islamic Centre). Является представительством шиитов. Центр имеет свою мечеть, также центр ведет активную социальную деятельность. Сайт: http://homepage.eircom.net/~ahlulbyteassociation. Другое представительство шиитов — Общество Баб-уль-Ильм (Bab-ul-Ilm society; сайт: www.babulilm.ie).

К другим мусульманским организациям относятся: Исламское общество Голуэя (Galway Islamic Society); Мусульманское общество Корка (Cork Muslim Society; сайт: www.corkmosque.org); Исламское сообщество Лимерика (Limerick Islamic Society); Исламское общество Уотерфорда (Waterford Islamic Society). Все эти организации связаны с IFI. Верховный совет мусульман Ирландии (Supreme Muslim Council of Ireland) создан Шейхом Шахидом Сатардином (Sheikh Shaheed Satardien). Задумывался как главное сообщество, на которое опираются и к которому восходят все другие. Но задача провалилась.

Молодые мусульмане представлены организацией Мусульманская молодежь Ирландии (Muslim Youth Ireland; сайт: www.muslimyouthireland.wordpress.com). Другая организация — Комитет публичных дел мусульман Ирландии (Muslim Public Affairs Committee Ireland). Комитет претендует на защиту интересов мусульман и ислама в Ирландии. Сайт: http://mpac.ie.

Испания

Конституция Испании 1978 г. (статья 16.2) препятствует статистическим сборам информации о религиозных группах Испании. Число мусульман в Испании — это проблема подсчетов, которые не всегда основаны на объективных критериях. Некоторые представители ислама говорят о 2 млн мусульман, другие — только о 800 тыс. Обсерватория Андалусии, созданная Союзом исламских сообществ Испании (Uпioп of Islamic Communities in Spain) в 2003 году, предоставляет ежегодный отчет о мусульманском населении Испании. Этот отчет дает хороший базис для оценки количества мусульман Испании, но к нему должны быть добавлены мусульмане, которые являются потомками более ранних иммигрантов. В итоге мы имеем примерно 1,148 млн мусульман, что составляет ок. 2.5 % общего населения Испании.

Испанское правительство поддерживает мусульманское сообщество через ежегодные гранты и программы Фонда плюрализма и сосуществования (Fundación Pluralismo y Convivencia, англ. Foundation for Pluralism and Coexistence), который в 2008 году выделил 701 тыс. евро, что составляет примерно 40 % от общих денег, выделенных на религиозные меньшинства. В начале 2009 года в Гренаде была создана Партия возрождения и единства Испании (PRUNE, Partido Renacimiento y Unión de Espana, англ. Rennaissance and Uпioп Party of Spain), ставшая первой мусульманской политической партией. Она была зарегистрирована Министерством внутренних дел. Партия отстаивает «испанизацию» и выступает сторонником социального и морального возрождения на основе принципов ислам. Лидер партии — Мустафа Бакках (Mustafa Bakkach). Партия имеет связи с Марокко.

Испанская федерация исламских религиозных организаций (FEERI, англ. Spanish Federation of Islamic Religious Entities). Организация была создана в 1989 г. и до 2006 года. Сейчас FEERI контролируется ассоциациями марокканского происхождения, ее президент Мухаммед Ахмед Али выражает марокканские интересы. В рамках федерации имеются серьезные разногласия между партией Мухаммеда Ахмеда Али и марокканскими ассоциациями, связанными с движением Справедливость и милосердие (‘Adl wa al-Ihsan).

Союз исламских объединений Испании (UCIDE, англ. Uпioп of Islamic Communities of Spain). Был создан в 1991 году Риаем Татари Бакри (Riay Tatary Bakri), имеющим сирийское происхождение. Считается, что он идеологически связан с Братьями Мусульманами. Сайт: http://es.ucide.org.

На ноябрь 2009 г. в Испании зарегистрировано 707 исламских религиозных учреждений, 407 из них принадлежат UCIDE, 54 — FEERI, и 246 не связаны ни с одной из федераций. В контексте отсутствия развития в организационной структуре и бездействия Исламского комитета Испании (Islamic Commission of Spain), многочисленные исламские организации призывали к модификации представительской модели ислама в Испании. С 2010 г. испанское правительство начало процесс выборов мусульманских представителей на региональном уровне. Эти представители затем должны выбрать руководство, которое возглавит обновленный Исламский комитет Испании. Данная идея породила интенсивные дебаты в мусульманских сообществах, а также новые организационные инициативы и стратегии кооперации.

Италия

История ислама в Италии восходит к 7–8 вв. н. э. Некоторые арабоязычные сообщества сохранились в Сицилии с 9 века. До 1970 г. ислам практически отсутствовал в Италии. С 1970 г. Италия начала привлекать мигрантов‑рабочих из Северной Африки (особенно, Марокко) и Албании. Сегодня ислам является второй крупнейшей религией в Италии после католичества (примерно 87 % населения считают себя римскими католиками). На данный момент не существует надежной информации о количестве мусульманского населения в Италии. Согласно последним подсчетам, это около 1,25–1,42 миллиона человек, что составляет примерно 2 % от общего населения (60 млн). Подавляющее большинство являются суннитами. Распределение мигрантов по странам: Марокко (253,238), Албания (177,185), Тунис (68,287), Сенегал (52,598), Египет (48,724), Пакистан (34,253), Бангладеш (33,525) и др. Только около 40–50 тыс. имеют гражданство (включая 10 тыс. обращенных из христианства). Исламские общины распределены по всей Италии, но наиболее крупные группы отмечены в Милане и Риме. С недавнего времени мусульмане участвуют в политике — как правило, на локальном уровне. В итальянском парламенте заседают два исламских депутата.

В последнее время были сделаны попытки урегулировать отношения между государством и исламскими сообществами. Согласно декрету от 10 сентября 2005 года был образован Совещательный Совет Итальянского Ислама (Consulta per l’Islam italiano, англ. Consultative Council of Italian Islam) в рамках Министерства внутренних дел. Но работа этого Совета с тех пор была несколько замедлена. Несмотря на отсутствие активных контактов с государственными органами, ислам играет существенную роль в социальной жизни Италии.

Поскольку в Италии исламское сообщество состоит из иммигрантов и различных групп, не являющихся этнически гомогенными, и они распределены по всей территории Италии, то многие исламские организации представляют только группу мусульман, живущих в стране. Связи между этими организациями не очень сильны, и между ними много разногласий. Таким образом, отсутствует единое руководство исламским движением. Можно выделить следующие крупные организации:

Союз исламских объединений и организаций Италии (UCOII, Uпioпe delle Comunita e delle Orhanizzazioni Islamiche in Italia, англ. Uпioп of Islamic Communities and Organizations in Italy). Дислоцируется в Риме. Основан в 1990 году на базе более старого Объединения мусульманских студентов Италии (USMI), которое создано в 1971 году. UCOII является главной исламской организацией Италии. С ней ассоциированы наиболее важные исламские центры. В ее руководство входят политики, профессионалы и другие социально интегрированные люди, чье происхождение (Сирия, Иордания, Палестина) чаще всего не связано с большинством исламских мигрантов. Сайт: www.islam-ucoii.it.

Исламский культурный центр Италии (Centro
Islamico Culturale d’Italia, англ. Islamic Cultural Centre of Italy). Это культурный центр мечети Рима, связанный с посольствами мусульманских государства и с Мусульманской мировой лигой (Muslim World League). Он играет главную роль в организации культурных и молитвенных центров и в установлении отношений с властями. Сайт: www.lega-musulmana.it.

Исламское религиозное сообщество (Comunita Religiosa Islamica, англ. Islamic Religious Community). Дислоцировано в Милане. Состоит из обращенных в ислам итальянцев, играет активную социальную функцию, участвует в дебатах и пр. Сайт: www.coreis.it.

Исламский союз на западе (Uпioп Islamica in Occidente, англ. Islamic Uпioп in the West). Одна из первых исламских ассоциаций в Италии. Она связана с Исламским культурным центром Италии и организует некоторые культурные инициативы (например, курсы арабского языка). Сайт: www.wics-it.org.

Союз мусульман Италии (UMI, Uпioпe dei Musulmani in Italia, англ. Uпioп of Muslims in Italy). Находится в Турине. Основан в 2007 году марокканскими религиозными лидерами в Турине. Целью группы является представление умеренного ислама и развитие межрелигиозного диалога. Она имеет хорошие отношения с марокканским правительством. Сайт: www.umislaminitalia.com.

Союз итальянских мусульман (Uпioпe Musulmani d’Italia, англ. Uпioп of Italy’s Muslims). Находится в Турине. Лидером является обращенный итальянец Адел Смит, известный своими радикальными взглядами и провокационными речами. Он ставит цель создать политическую партию мусульман в Италии. Сегодня группа менее активна, чем в прошлом.

Ассоциация итальянских мусульман (Associazione Musulmani Italiani, англ. Italian Muslims Association). Находится в Риме. Организована обращенными итальянцами. Роль этой организации сейчас невелика. Сайт: www.animuslims.org.

Существуют также многочисленные мелкие организации. Обзор можно найти на сайте: www.cesnur.org/religioni_italia/islam.htm. Стоит отметить, что большинство мусульман участвуют только в культурной и религиозной жизни их собственных мечетей, включенность в акции других организаций не распространена.

Латвия

Хотя мусульмане (в основном татарские иммигранты и другие мусульмане, списанные из русской царской армии) начали прибывать и заселять тогда еще находящуюся под правлением России Латвию во второй половине 19 в., первые мусульманские поселения в Риге относятся к 1902 г. К началу Первой мировой войны население разрослось до 1000 чел., но в течение и сразу после войны мусульманские общности в теперь уже независимой Латвии уменьшились до 150 чел. и продолжали уменьшаться до 70 чел. к 1935 г. Сейчас, большая часть латвийских мусульман являются поселенцами и потомками поселенцев советского периода, когда массы людей из советской Центральной Азии и ее республик двинулись к Балтике. Предполагаемые оценки численности современной мусульманской общины варьируются от 500 до 10 000 чел., но не проводится различие между номинальными мусульманами и мусульманами, практикующими ислам. В 2001 г. глава латвийского исламского сообщества оценил количество номинальных мусульман в размере 5 000 чел. (на самом деле, по результатам последних статистических данных, насчитывается 2 800 татар, 1700 азербайджанцев, 300 узбеков, проживающих в настоящее время в Латвии), но добавил, что практикующих ислам только 10 %. Религиозные праздники посещают 300–400 чел., но иногда их бывает больше, до 500 чел. Подавляющее большинство латвийских мусульман расположено в столице Риге и в ее окрестностях и в Даугавпилсе.

Латвия является конституционным светским государством без государственной религии. Государство делает различие между «традиционной» верой (лютеране, православные, католики и евреи) и «новой» верой; ислам относится ко второй категории. Религиозные организации нетрадиционных вероисповеданий должны перерегистрироваться ежегодно первые десять лет своего существования. В настоящее время мусульмане в Латвии находятся в процессе регистрации единомышленников — конгрегаций, чтобы получить нужное количество для формирования ассоциации.

Согласно центральному статистическому управлению на 2008 г. существует 16 зарегистрированных независимых мусульманских религиозных организации. Латвийская мусульманская община включает в себя Исламский информационный центр и молитвенный зал, которые возглавляет Зуфар Зайнуллин. Это главная мусульманская организация страны и большая часть ее членов — русскоговорящие мусульмане (татары и выходцы из бывших советских республик). Она имеет несколько дружественных объединений, созданных с целью образования союза мусульманских конгрегаций, для учреждения которых закон требует членства 10 зарегистрированных организаций, состав каждой — не менее 20 человек. Существуют несколько конкурирующих конгрегаций с незначительным количеством членов, которые выступают против создания союза под предводительством латвийского мусульманского сообщества. В октябре 2009 г. создана новая конгрегация, Латвийский мусульманский консультационный центр, возглавляемый бывшим имамом латвийской исламской общины, была создана в Риге. Она имеет отдельный молитвенный зал и находится в Риге (muslim-riga@inbox.lv). Вторая крупнейшая конгрегация — Исламский центр Даугавпилса, большая часть центра — русскоговорящие мусульмане. Также в Риге функционирует кружок по изучению суфизма Хазрата Инайята Кхана. Это квази-мусульманское объединение, его члены фактически отрицают свою принадлежность к мусульманам. Оно представляет собой синкретичное, новомодное ответвление традиционного Суфийского ордена, принесенное в Балтику англичанином Джеймсом Бургессом в середине 1990‑х гг.

В начале 20 в. в Риге был открыт молитвенный зал, но он не пережил советского периода. Молитвенный дом в купленном помещении на ул. Бривибас, 104, был открыт в 2005 г. латвийской мусульманской общиной. В октябре 2009 г. был открыт новый молитвенный дом бывшим имамом молитвенного дома на ул. Бривибас. Также есть по меньшей мере 2 местоположения в частных домах в Риге, где иногда собираются мусульмане для коллективных молитв. Общины Даугавпилса и Вентпилса имеют импровизированные молитвенные залы. С начала 1990‑х гг. велось множество разговоров о строительстве мечети в Риге, но никаких практических шагов к достижению этой цели сделано не было, и лидер латвийского исламского сообщества узнал, что за время дискуссий надобность в строительстве мечети отпала.

Литва

В последней переписи населения от 2011 г. был вопрос о религиозной принадлежности, и согласно подсчетам были получены следующие данные: 2,860 мусульман, или 1 % от общего населения, из которого 1,679 (58,7 %) представлены этническими татарами, 362 (12,6 %) — азербайджанцы, 185 — литовцы и 74 — русские. Татары проживают в Литве (особенно в восточной части настоящей Республики Литвы) с 14 в., когда они начали заселять территорию Великого княжества Литовского в качестве миссионеров и политических эмигрантов. Большинство других литовских татар — потомки эмигрантов из мусульманских кавказских республик и республик Центральной Азии, которые поселились в Литве во время советского периода. К 2009 г. количество мусульман в Литве возросло вследствие иммиграции (около 1 000 чеченцев) и приобщения к мусульманской вере (150–250 из них посредством брака). Общее число мусульман в 2009 г. составляло 7 000 чел., но число мусульман, практикующих ислам регулярно, не превышает 500 чел. Почти 2/3 (свыше 64 %) литовских мусульман проживают в столице Вильнюс, втором по величине городе Каунас и районах в окрестностях этих городов.

Литва — светская республика без государственной религии, хотя католики номинально представляют большинство (79 % согласно переписи от 2001 г.) населения. Суннитский ислам (традиционная вера литовских татар) признан законом в 1995 г. как одна из 9 традиционных религий Литвы, и мусульманская община через свои представительские учреждения получает небольшую ежегодную государственную субсидию, которая используется для оборудования мечетей и других общественных зданий. Как мусульманская община, так и муфтият состоят из подавляющего большинства татар. Другие мусульманские деноминации (такие как шииты) имеют право на свободу религии и сознания, но не имеют такого официального статуса как суннитские мусульмане. Отдельной религиозной конгрегации шиитов не существует. Зарегистрированные квази-мусульманские группы, такие как Кружок изучения суфизма, имеют легальные права и защиту.

По всей Литве существует около дюжины мусульманских организаций. Основная —
Духовный центр литовских мусульман-суннитов — в настоящее время возглавляется муфтием Ромасом Якубаускасом; Центр возобновил деятельность в 1998 г., основную его часть составляют литовские татары. Муфтий избирается на 5 лет представителями местных конгрегаций, которые до сих пор по преимуществу татарского состава. Хотя муфтият функционировал больше десяти лет, ни предыдущий, ни нынешний муфтий не выполняли основную функцию муфтия — выдачи фетв. Первый муфтий (находился в должности в 1998–2008 гг.) имел ограниченное религиозное образование и плохое знание арабского языка, в то время как нынешний муфтий, несмотря на хорошее образование, не установил своего статуса как компетентного алима. Большая часть других мусульманских организаций подчиняются муфтияту. Более активные организации состоят из арабов. Они принадлежат мусульманскому молодежному обществу Каунаса и занимаются переводом и выпуском религиозной литературы; также они принимают участие в религиозном образовании местной мусульманской молодежи. Других значимых мусульманских организаций нет, некоторые занимаются пропагандой ислама через интернет (например, организация аль-Тайхид).

Нидерланды

После того как Ост-Индия и Суринам добились независимости, большое число иммигрантов приехало в Голландию из этих стран. Однако самая большая группа мигрантов — мигранты из Турции и Марокко (а также их потомки), которые приехали в качестве рабочих в 1960—1970‑е гг. Большую часть турок составляют курды. Другие крупные мусульманские группы приехали позднее из Ирака, Афганистана, Ирана и Сомали; многие искали прибежища и, по сути, являлись беженцами. Небольшая группа мусульман приехала из Египта и Сирии, откуда они были изгнаны за их религиозно-политическую деятельность; пятеро человек, относящиеся к этой группе, продолжают свою деятельностью в Голландии, и их считают «радикальными» имамами. Согласно подсчетам, опирающимся не на этнический критерий, а на критерий самоидентификации, в 2007 г. в Голландии проживало 857 тыс. мусульман. Из них 318 тыс. — турецкого происхождения, 297 тыс. — марокканского происхождения, 12 тыс. — обращенные голландцы.

Кроме суннитов, в Голландии проживают также шииты, алевиты и ахмадиты. Шииты являются частью иранской диаспоры, но они часто ориентированы на светское мировоззрение и критически настроены по отношению к современному Ирану. Алевиты составляют важную часть турецко-курдского сообщества. Ахмадиты представлены в рамках суринамской диаспоры; они социально активны, имеют свои мечети и национальные организации, в обществе к ним относятся с симпатией и характеризуют как «либеральных» мусульман.

Большинство мусульман живут на западе Голландии, в иммигрантской зоне: Амстердаме, Роттердаме, Гааге и Утрехте. Несколько небольших городов на востоке и юге страны также характеризуются сравнительно большим количеством мусульманского населения. Безработица в среде мусульманского населения на 2009 г. была почти в 4 раза выше, чем среди голландцев, что связано в т. ч. с последствиями экономического кризиса.

Стоит отметить, что число избирателей среди иммигрантского населения непрерывно растет, начиная с 1994 года. В Гааге представлена одна исламская партия — Исламские демократы (ID, Islam-Democraten, англ. Islam-Democrats), которая участвует в муниципальных выборах. В социально-политическую жизнь также включены отдельные мусульманские организации, которые склонны отстаивать ношение платка женщинами и создание исламских образовательных учреждений.

Было несколько попыток со стороны мусульман и голландцев создать единую организацию, которая бы представляла интересы всех мусульман. Большинство этих попыток провалились из-за существования внутренних религиозных разногласий (сунниты vs. шииты, сунниты vs. ахмадиты). После нескольких инцидентов, например когда имамы высказывали спорные мнения о гомосексуальности, а также после убийства Тео ван Гога в 2004 г. марокканским студентом, давление государства на мусульманские организации и на попытки создать единую организацию усилились. Тем не менее, были созданы три составных организации: CMO, CGI и NMR.

Агентство мусульманского контакта (CMO, Contact Moslims Overheid, англ. Muslim Contact Agency). Было сформировано как союз организаций, но турецкие и марокканские сунниты исключили из него ахмадитские организации. В CMO входят турецкие организации: Исламский фонд Нидерландов (ISN), Турецкий исламский культурный фонд (TICF), Движение Милли Герюш, Исламский фонд-центр Нидерландов (SICN). Также CMO включает в себя Союз организаций марокканских мечетей Нидерландов (UMMON) и Шиитскую ассоциацию (OSV), представляющую в основном иранских шиитов. Таким образом, CMO является репрезентативной организацией для 369 мечетей (преимущественно суннитских) и около 500 тыс. мусульман. Сайт: http://www.cmoweb.nl.

Исламская контактная группа (CGI, Contact Groep Islam, англ. Contact Group Islam). Включает суннитов, шиитов и ахмадитов.

Совет голландских мусульман (NMR, Nederlandse Moslim Raad, англ. Dutch Muslim Council). Национальная суннитская организация, также включает ахмадитов и алевитов.

CMO и CGI сейчас функционируют как репрезентативный орган, они принимают участие в регулярных встречах с голландским министром интеграции и иммиграции. Они играют важную роль в установлении диалога между мусульманами и голландским обществом по важным вопросам. Но они не пользуются поддержкой молодого населения. Молодые люди считают их замкнутой группой, выражающей интересы первых мигрантов и идущей на поводу у голландского правительства в его антиисламской политике.

Близки друг к другу организации Ал Ниса (http://www.alnisa.nl), выражающая интересы женщин-мусульманок, и Ассоциация имамов Голландии (VIN; http://www.imamonline.nl), они тесно связаны с Марокко. Можно также отметить организации Ислам и диалог и Академия диалога, которые связаны с движением Фетхуллаха Гюлена. Организация Ихсан (http://ihsannet.nl) задействована преимущественно в социальной работе на национальном уровне. Сообщество исламских женщин (LIVN, http://www.livn.nl) активно в плане межрелигиозного диалога и по проблеме эмансипации женщин.

К более радикальным организациям относятся Хизб ут-Тахрир (букв. «Исламская партия освобождения»; http://www.kalifaat.org), которая стремится к объединению всех мусульман в рамках халифата, но представляется, что это объединение менее активно задействовано в жизни общества. Другая организация Комитет исламского фонда Ахлу Сунна является салафитской, включает мечеть Аз Сунна в Гааге (http://www.al-yaqeen.com) и мечеть Эль Таухид в Амстердаме (http://www.eltawheed.nl). Вместе с другими салафитскими группами эти организации являются основным объектами критики борцов с радикализмом.

Норвегия

Первая волна иммиграции из исламских стран отмечена в нач. 1970‑х гг. Хотя общий запрет на рабочую иммиграцию был введен уже в 1975 году, высокая рождаемость способствовала значительному росту мусульманского населения. В 2008 г. опросы показали, что около 160 тыс. человек являются мусульманами. Это составляет примерно 3 % от общего населения в 4,6 млн. В 2009 г. ок. 92,7 тыс. человек определили себя как члены мусульманской организации (т. е. 60 % от общего числа). Примерно половина из них располагаются в Осло; это значит, что около 6–7 % населения Осло (560 тыс.) являются членами исламских организаций. Опросы среди школьников 9–11 классов в 2006 г. показали, что 17,6 % из них являются мусульманами. Самая многочисленная группа имеет пакистанское происхождение; согласно опросу 2009 г. это ок. 30 тыс. человек. В тот же год турок было 15,4 тыс., а марокканцев — 7,8 тыс. Большое количество беженцев прибыло из Ирака (24,5 тыс.), Сомали (23,6 тыс.), Боснии (15,6 тыс.), Ирана (15,6 тыс.), Косово (12,5 тыс.), Афганистана (9 тыс.). Обращенные составляют малую группу — ок. 1,5 %. Спектр пакистанских и турецких влияний сейчас хорошо установлен, в то время как боснийцы и сомалийцы представляют множество отдельных традиций.

Исламский совет Норвегии (Islamsk Rad Norge; http://www.irn.no). Основан 22 октября 1993 г., это комплексная организация. На 2008 г. большинство — мусульмане-сунниты (ок. 60 тыс.). Политические деятели постепенно устанавливали связь с Исламским советом. С 2007 г. Совет стал получать гранты от правительства. Исламский совет является также со-основателем Совета по религиозным сообществам (www.trooglivssyn.no), в котором участвуют все крупные религиозные сообщества Норвегии, а также Ассоциация гуманистов.

Транснациональные движения, такие как Джамаат Таблиг и Братья мусульмане, некоторые шиитские группы, и небольшие ахмадийские сообщества также имеют представительство. С сер. 90‑х гг. были сформированы отдельные студенческие и женские организации; они характеризуются слабой зависимостью от национального фактора.

Польша

При переписи в Польше запрещено задавать вопрос о религиозной принадлежности, поэтому официальных данных о количестве мусульман не существует. По подсчетам некоторых организаций, в Польше проживают 15–30 тыс. мусульман, что составляет 0,04 %-0,08 % от общего населения. Польские мусульмане — это, во‑первых, потомки первых татар, поселившихся на этой территории еще 14–15 вв. (и позднее), а во‑вторых, студенческие иммигранты 1970‑х гг. и их потомки. Татары живут небольшими сообществами в Гданьске и некоторых других городах, в то время как иммигранты из арабских (Ирак, Палестина, Сирия, Йемен) и балканских стран разбросаны по многим крупным городам. Небольшую группу составляют также беженцы из Чечни, Афганистана, Пакистана, Бангладеша и Ирака.

Мусульманский религиозный союз республики Польша (MZR, Muzulmanski Zwiazek Religijny w Rzeczyypospolitej Polskiej, англ. Muslim Religious Uпioп in the Republic of Poland) является суннитской организацией, созданной в 1925 г. Председателем и муфтием является Томаш Мишкиевич, который был избран советом имамов в марте 2004 г. Играет роль официального представительства мусульман в Польше. Сайт: http://www.mzr.pl.

Мусульманская лига республики Польша (LM, Liga Muzulmanska w Rzeczypospolitej Polskiej, англ. Muslim League in the Republic of Poland) — это суннитская организация, созданная в 2001 г. и зарегистрированная в 2004 г. Председателем является Самир Исмаил. Сайт: http://www.islam.info.pl.

К менее крупным организациям относятся Ассоциация мусульманского союза (англ. Association of Muslim Unity; http://www.al-islam.org.pl), Исламская ассамблея Ахль-уль-Баит (англ. Ahl-ul-Bayt Islamic Assembly; http://www.abia.pl), Общество мусульманских студентов Польши (англ. Muslim Students Society in Poland; http://www.islam.org.pl), Мусульманская ассоциация культурного образования (англ. Muslim Association for Cultural Formation; http://www.mskk-islam.8m.com), Союз татар республики Польша (англ. Tatar Uпioп of the Republic of Poland). Эти организации различным образом вовлечены в работу по религиозному образованию, публичным лекциям и публикации переводов мусульманских духовных писателей.

Португалия

Исламское население Португалии растет с периода деколонизации, то есть с 1974 года. По подсчетам исламских сообществ, в Португалии проживают около 46–48 тыс. мусульман, что составляет примерно 0,45 % населения. Большинство представлено суннитами из Южной Азии, Мозабмика и Гвинеи-Бисау; также имеются 8 тыс. исмаилитов. Небольшие группы представлены выходцами из Пакистана (3,5 тыс.), Бангладеша (4 тыс.), Марокко и Алжира (1–1,3 тыс.), Сенегала (1–1,5 тыс.) и Индии (1,5 тыс.). Большинство мусульман живут в пригороде Лиссабона, но некоторые группы сосредоточены и в других регионах (например, большинство марокканцев живут в Порту и его пригородах).

Стоит отметить, что официальные подсчеты, как правило, не отражают реальной ситуации. Так, например, согласно переписи 2001 года, мусульманами себя назвали 12,014 человек. Причина столь низких цифр заключается в том, что религиозная принадлежность не была обязательным вопросом, а португальское гражданство распространено крайне широко, и национальность/гражданство не является удовлетворительным критерием.

Роль небольших групп студентов из Мозамбика, который был португальской колонией до 1975 года, проявилась в создании первых мусульманских организаций Португалии. Многие африканские мусульмане собрались вокруг суфийских лидеров, вместе с мусульманами из Бангладеша они основали мечеть (Mesquita Martim Moniz).

Исламское сообщество Лиссабона (CIL, Comunidade Islamica de Lisboa, англ. Islamic Community of Lisbon). Основано в 1968 году. Исполняет роль официального и неофициального объединения мусульман-суннитов. Около 30 тыс. суннитов связаны с данной организаций и принимают участие в ее жизни. Создание официального объединения всех мусульман Португалии планируется в 2010 году.

Центральная мечеть Лиссабона (Mesquita Central de Lisboa). Является, по сути, точкой дислокации CIL. Возглавляется имамом Давидом Муниром (David Munir). Помимо религиозных функций, выполняет также функцию книгохранилища, книжного магазина и дислокации некоторых других организаций. Сайт: http://www.comunidadeislamica.pt.

Другие организации: Молодежная ассоциация исламского сообщества (Youth Association of the Islamic Community), Исламское сообщество Палмелы (Comunidade Islamica de Palmela), Исмаилитский культурный центр (Centro Cultural Ismaili), Сообщество шиитов Португалии (Comunidade Shi’ta de Portugal).

Словакия

Словакия — молодое государство в Централь­ной Европе. Она входила в состав Чехословакии и обрела независимость в 1993 г. Словакия является членом различных международных организаций, таких как Европейский Союз, ООН, ВТО, НАТО и др. Большинство граждан Словакии — христиане. Сложно назвать точное число мусульман в Словакии из-за отсутствия серьезных статистических данных. Установленное количество мусульман составляет приблизительно 5 000 чел. Мусульмане в Словакии отличаются этнически от относительного большинства арабов. Кроме арабов, к другим крупным этническим группам принадлежат албанцы, боснийцы, кавказцы и выходцы из стран бывшего СССР, а также обращенные словаки. Большинство мусульман — молодого возраста, мужчин больше, чем женщин. Обращенные словаки — либо студенты, либо служащие. Они обычно молодого возраста и среди них больше женщин, чем мужчин. Их начитывается около 500 чел. в настоящее время. Мусульмане живут во всех частях Словакии, но в основном они сконцентрированы в столице Братиславе.

Ислам до сих пор официально не признан государством как религия, что вызывает ряд проблем. Поэтому в настоящее время мусульманам не разрешено религиозное обучение в общественных школах, открытие своих собственных школ, предоставление религиозных услуг в тюрьмах, осуществление официальных церемоний свадеб и похорон в соответствии с исламским законом и др. Закон о регистрации религиозных сообществ является одним из самых строгих в Европе. Закон был ужесточен после обновления в 2007 г. Согласно закону, регистрация новой религиозной общности требует подписей 20 000 взрослых мусульман, которые постоянно проживают в Словакии и имеют словацкое гражданство. Мусульмане не в состоянии выполнить эти требования.

В Словакии имеются несколько исламских организаций. Две наиболее значимые — Общий союз мусульманских студентов и Исламский фонд Словакии.

Общий союз мусульманских студентов в Словакии действует с 1993 г. Его основная деятельность была направлена на организацию религиозной жизни мусульманских студентов: чтение лекций по исламу, организация собраний, презентаций, конгрессов и выпуск различных публикаций. Союз тесно сотрудничал с аналогичной организацией в Чешской Республике. В последние годы Союз вел работу на своей собственной интернет-страницей, где публиковались различные статьи на религиозную тему. Большая часть их деятельности была направлена на мусульманское сообщество, особенно на студентов, которые собирались остаться в Чешской Республике только на время.

Исламский фонд Словакии может считаться на данный момент главной исламской организацией Словакии. Это прямой последователь Союза. Поэтому Исламский фонд нуждается в удовлетворении различных нужд мусульманского сообщества наряду с деятельностью в немусульманском сообществе. Деятельность Исламского фонда можно разделить на деятельность внутри мусульманского сообщества и вне его. Внутри сообщества: ведение религиозной деятельности, благотворительность, спортивная деятельность. Вне общества: Интернет: ведение Интернет-страницы на сайте www.islamweb.sk, 3 страницы на фейсбуке, аккаунт в твиттере, мониторинг содержания интернета, канал ютуб, информационные письма. Телевидение и радио: мониторинг телевизионных и радиостанций в Чехии и Словакии. Публикации в СМИ: регулярные интервью в различных СМИ и на радиоканалах, перевод литературы на различные исламские темы. Общественные мероприятия: Лекции в исламском центре Кордоба и университетах, перекрестные дискуссии по актуальным темам ислама и о присутствии мусульман на Западе, приемы для дипломатов, журналистов и востоковедов и глав НКО. Особое место принадлежит долгосрочным проектам исламского фонда. Самый важный из них в настоящее время — перевод Корана на словацкий и чешский языки.

В общем, можно сказать, что мусульманское население в Словакии является хорошо образованным, самодостаточным, с хорошим знанием словацкого языка. В экономической сфере, многие мусульмане ведут успешный бизнес в Словакии, который способствует не только появлению новых рабочих мест, но также стимулирует экономику страны. Мусульмане не изолированы от общественной жизни, они также не живут в отдельных трущобах. Они находятся в контакте с немусульманской общественностью, что помогает налаживать общение друг с другом. Исламский фонд наладил хорошие отношения с такими НКО, как «Люди против расизма», «Международная организация миграции», «Лига по человеческим правам», «Центр этнических и культурных исследований»; с ними ведется сотрудничество по разным направлениям.

Хотя в настоящее время нет ни одной мусульманской политической партии и мусульмане не входят в число членов парламента Словакии, в этой сфере имеются намечающиеся сдвиги. Исламский фонд в соответствии со своей политикой активного вклада в общественную жизнь опубликовал официальную рекомендацию для мусульман накануне выборов в парламент, в которой говорится о важности участия в выборах. Будущее присутствие мусульман на местном и национальном политическом уровне будет приветствоваться, и уже есть возможные кандидаты для этого.

Исламский фонд принимает участие в межрелигиозном диалоге с другими религиозными группами и деноминациями Словакии и сотрудничает по различным проектам в сфере межрелигиозного сосуществования. Союз мусульманских сообществ Словакии имеет отличные отношения с различными локальными и международными исламскими организациями. К наиболее известным из них принадлежат Мировая Ассамблея мусульманской молодежи, Мировая мусульманская лига, местные организации в Чешской Республике, Австрии, Польше и других странах. Фонд также сотрудничает с государственными религиозными институтами в мусульманских странах.

Словения

Согласно последним подсчетам 47,4 тыс. мусульман составляют 2,4 % населения Словении. Представляется, что данные несколько занижены. Этот подсчет не учитывает то, что среди 23 % населения, не указавших религиозную принадлежность, также могут быть мусульмане. В нем также не учитываются иммигранты. При этом само исламское сообщество не ведет никаких подсчетов, поэтому точно не известно ни количество мусульман в целом, ни количество активно практикующих верующих. Примерно 74 % людей, отнесших себя к мусульманам, являются этническими боснийцами. Далее идут албанцы (11 %), словенцы (6 %), люди с неустановленной национальностью (4 %) и др.

В Словении имеются следующие исламские организации:

Исламское сообщество республики Словения (IC, Islamska skupnost v Republiki Sloveniji, англ. Islamic Community in the Republic of Slovenia; www.islamska-skupnost.si). Было организовано в 2007 году. Возглавляется муфтием доктором Неджадом Грабусом (Dr. Nedzad Grabus). Является главной религиозной организацией, представляющей ислам в Словении. Она дает работу имамам и организует религиозную жизнь почти всех словенских мусульман. Выступают ветвью Исламского сообщества Боснии и Герцеговины (англ. Islamic Community of Bosnia-Herzegovina). Придерживается суннитского направления. По идеи, полиэтнично, но фактически подавляющее большинство составляют боснийцы. Из недавних приоритетов IC можно отметить Женскую группу Земзема (англ. Zemzem women’s group) и Институт Аверроэса (англ. Averroes Institute; www.averroes.si).

Мусульманское сообщество Словении (MCS, Slovenska muslimanska skupnost, англ. Muslim Community of Slovenia). Было зарегистрировано в 2006 г. Османом Догичем (Osman Dogic), бывшим муфтием IC, который ушел из IC после внутреннего конфликта в 2009 г. Доктринально и этнически мало чем отличается от IC. Сайт: www.smskupnost.si.

Финляндия

Аннексия Финляндии Россией в 1808 году привела к постепенному росту численности мусульман — в основном из среды казахских и татарских солдат. Но особенно быстро исламское население стало расти в 1990‑е гг., с этого периода Финляндия начала принимать беженцев. Самые большие группы представлены сомалийцами, арабами (преимущественно иракцами), курдами, албанцами, боснийцами и турками. Большинство мусульман сунниты, только десятая часть являются шиитами. Согласно подсчетам, проведенным в 2007 г., в Финляндии живут примерно 45 тыс. мусульман, что составляет 0,8 % от всего населения страны (5,3 млн человек). Мусульманское население является очень молодым — около половины людей в возрасте до 20 лет. Мусульманское сообщество состоит из мигрантов первого поколения (30 тыс.), детей мигрантов и детей из смешанных браков (10 тыс.), обращенных в ислам (1 тыс.). Примерно треть являются активными мусульманами и приписаны к определенной мечети.

Всего существует около 40 ассоциаций, связанных с мечетями, и 20–30 остальных мусульманских ассоциаций. До недавнего времени основная мусульманская активность была ориентирована на локальные вопросы и на внешние связи с родными странами. Основное деление мечетей в Финляндии проводится между суннитами и шиитами, а среди суннитов — между татарами и более новыми приезжими.

Исламский совет Финляндии (SINE, Suomen
Islamilainen Neuvosto, англ. Islamic Council of Finland; www.sine.fi). Был создан в 2006 г. в качестве объединения большинства исламских организаций. На 2008 г. включал в себя 19 мелких организаций. Частично финансируется финским государством. Широкий спектр активности: кладбища, мечети, исламский закон, СМИ, религиозное образование, молодежь. Совет представляет главные мечети Финляндии (исключая два татарских объединения).

Финская исламская партия (Suomen Islami­‑
lainen Puolue, англ. Finnish Islamic Party; www.suomenislamilainenpuolue.fi) была создана в 2009 г., но не набрала достаточное количество голосов, чтобы получить официальную регистрацию. Представляет салафитскую ветвь ислама.

Хорватия

Последняя перепись населения в Хорватии показала, что 56,7 тыс. человек относят себя к мусульманам, что составляет 1,28 % общего населения страны (4,4 млн человек). Если сравнивать с показателями 1991 г. (54,8 тыс), то прирост очень незначительный. Из городов больше всего мусульман представлено в Загребе (2 % от населения). В целом мусульмане сосредоточены в урбанизированных регионах. Наибольшая этническая группа среди мусульман — это боснийцы (20,7 тыс.). Эта группа представлена иммигрантами из Боснии, Сербии и Черногории (и их потомками), прибывшими во второй половине XX в. Другая хорошо представленная этническая группа — это албанцы (15 тыс.). Мусульмане в Хорватии являются преимущественно суннитами, придерживающимися ханафитского мазхаба.

Исламское сообщество Хорватии (ICC, Islamska zajednica u Hrvatskoj, англ. Islamic Community in Croatia; http://www.islamska-zajednica.hr) является единственным официально зарегистрированным исламским религиозным сообществом в стране. ICC установило кооперацию с правительством, городскими и муниципальными властями и отношения с другими религиозными сообществами. Оно состоит из Собора, исполнительного органа под названием Мешихат, локальных мусульманских объединений и Загребской исламской высшей школы (Islamska gimnazija). В настоящее время муфтием является Севко Омербашич (Sevko Omerbasic). На практике ICC является независимым религиозным институтом, несмотря на его символическую связь с Исламским сообществом Боснии и Герцеговины.

Чехия

Чешская Республика — молодое государство в Центральной Европе. Она была частью Чехословакии и обрела независимость в 1993 г. Чехия является членом различных международных организаций, таких как Европейский Союз, ООН, ВТО, НАТО и др. В соответствии со статистическими данными Чешского статистического бюро, большинство населения являются атеистами, неверующими или неорганизованными верующими (59 %). Большая часть верующих представлена римскими католиками, которые составляют 27,4 % населения. Сложно назвать точное число мусульман в Чешской Республике из-за отсутствия серьезных статистических данных. Согласно оценкам, точно установленное число мусульман составляет приблизительно 15 000 чел. Мусульмане в Чешской Республике отличаются этнически от относительного большинства арабов. Кроме арабов, к другим крупным этническим группам принадлежат албанцы, боснийцы, кавказцы и другие страны бывшего СССР, а также новообращенные из Чехии. Большинство мусульман молодого возраста, мужчин больше, чем женщин. Что касается арабов, то они представлены студентами, выпускниками университетов (80 % из них — выпускники медицинских университетов, 20 % — инженеры), бизнесменами, и другими специалистами. Албанцы в основном заняты в сфере гастрономии и кондитерском производстве. Боснийцы работают торговцами или бизнесменами, кавказцы также являются торговцами и бизнесменами. Чешские новообращенные — либо студенты, либо сотрудники. Они также молодого возраста. Их начитывается около 1000 чел. в настоящее время.

Мусульмане в Чешской Республике смогли пройти первый уровень регистрации своего религиозного сообщества. Для регистрации религиозного сообщества в Чешской Республике по закону необходимо пройти два первых уровня. В настоящее время мусульманам не разрешено религиозное обучение в общественных школах, открытие своих собственных школ, предоставление религиозных услуг в тюрьмах, осуществление официальных церемоний свадеб и похорон в соответствии с исламским законом и т. д. Для того чтобы мусульмане могли осуществлять эти виды деятельности, им необходимо достичь 2 уровня регистрации.

Общий союз мусульманских студентов в Чешс­‑
кой Республике
работает с 1993 г. Его основная деятельность была направлена на организацию религиозной жизни мусульманских студентов: чтение лекций по исламу, собрания, презентации, конгрессы и выпуск различных публикаций. Союз тесно сотрудничал с аналогичной организацией в Словакии.

Союз мусульманских сообществ Чешской Рес‑
публики
может считаться одной из главных мусульманских организаций в Чешской Республике. В него входят Исламский фонд в Праге, Брно и Общий союз мусульманских студентов в Чешской Республике. Эти фонды должны охватывать многие потребности мусульманского сообщества наряду с деятельностью немусульманского общества. Деятельность Исламского фонда в Брно и Праге может быть разделена на деятельность внутри мусульманского сообщества, и деятельность, направленную на основную общественность. Внутри сообщества: ведение религиозной деятельности, благотворительность, сбор пожертвований для беженцев, физическая, религиозная и юридическая помощь после катастроф. В отношении основного общества: ведение Интернет-страницы на сайте www.islam.cz и www.mesita.cz. Публикации в СМИ, перевод литературы на различные исламские темы. Общественные мероприятия: лекции в исламских центрах и университетах, перекрестная дискуссия по актуальным темам ислама и о присутствии мусульман на Западе и др.

В общем, можно сказать, что мусульманское население в Чехии является хорошо образованным, самодостаточным, с хорошим знанием чешского языка. В экономической сфере, многие мусульмане имеют успешный бизнес, который способствует не только появлению новых рабочих мест, но также стимулирует экономику страны. Мусульмане не изолированы от общественной жизни, они также не живут в отдельных трущобах. Они находятся в контакте с немусульманской общественностью, что помогает налаживать общение друг с другом.

Хотя в настоящее время нет ни одной мусульманской политической партии, также мусульмане не входят в число членов парламента Чешской республики, будущее присутствие мусульман на местном и национальном политическом уровне будет приветствоваться, и уже есть возможные кандидаты для этого. Некоторые виды благотворительной деятельности мусульман направлены не только на мусульманские сообщества, но и на общественную жизнь в целом.

Девиз Союза мусульманских сообществ гласит, что мусульманские меньшинства в Чешской Республике должны сосуществовать с основной частью общества. Однако они не должны терять свою мусульманскую идентичность. То, к чему призывают мусульманские сообщества, это нечто среднее между ассимиляцией и изоляцией. Они создали и следуют такой простой формуле i+i=i (идентичность+интеграция=идеал).

Швейцария

До 1960‑х гг. ислам в Швейцарии был представлен крайне слабо. Ситуация изменилась в связи с тремя волнами иммиграции. Первая волна относится к 1960‑м гг., она была обусловлена экономическими факторами, большинство иммигрантов были из Турции, Югославии и Албании. Вторая волна началась в конце 1970‑х гг. Последний тип иммиграции был связан с политическими причинами: беженцы из неблагополучных стран и режимов искали убежища в Швейцарии. Фактически, это не столько волна, сколько постоянный процесс, продолжающийся до сегодняшнего дня. Речь идет о беженцах из Ближнего Востока, Югославии, Северной Африки и других африканских стран. Согласно современным оценкам, число мусульман в Швейцарии приближается к 400 тыс., что составляет примерно 5,5 % от общего населения. Мусульманское сообщество является молодым, поскольку почти половину составляют люди до 25 лет. Подавляющее большинство живут в округах Базеля, Берна, Цюриха, Женевы и др. крупных городах. Референдум 2004 г. облегчил принятие гражданства потомками иммигрантов. Самая крупная этническая группа мусульман в Швейцарии — это выходцы из бывшей Югославии (58 %), за ними идут турки (21 %), швейцарцы (11 %), североафриканцы (4 %) и др. Этот вопрос детально рассмотрен на сайте http://www.gris.info. Около 75 % мусульман являются суннитами, 7 % — шиитам, 10–15 % — алевитами; незначительную часть составляют представители суфийских орденов.

В настоящее время в Швейцарии имеется более 80 мусульманских объединений и их число постоянно растет. Спектр деятельности разнится; некоторые фокусируются на религиозной деятельности, другие в большей степени ориентированы на культуру. Объединения организованы на локальном уровне, но также создаются сообщества на более высоком городском уровне, что дает им вес при обсуждении таких тем, как кладбища, мечети и т. д. На национальном уровне можно выделить три главных органа: Мусульманские мужчины и женщины Швейцарии (Musulmans et Musulmanes de Suisse, англ. Muslim Men and Women of Switzerland; www.islam.ch), Лига швейцарских мусульман (LMS, Ligue des Musulmans de Suisse, англ. League of Swiss Muslims; www.rabita.ch) и Федерация швейцарских исламских организаций (FOIS, Federation des Organisations Islamiques de Suissel, англ. Federation of Swiss Islamic Organisations), но официальное представительство, подобное тому, что имеется, например, во Франции, отсутствует.

Швеция

Мусульмане в большом количестве начали пребывать в Швецию в 1960—1970‑х гг. Сегодня их ок. 350–400 тыс. из общего населения в 9 млн (ок. 4 %). Подсчет не может считаться полностью точным, поскольку официально подобные подсчеты запрещены. Согласно Шведской комиссии по поддержке религиозных сообществ, число практикующих мусульман составляет 100 тыс. человек; возможно, более реалистичное число — 150 тыс. Исламское сообщество в Швеции гетерогенно и состоит из разобщенных этнических, религиозных и политических групп, а также из носителей различных языков. Поскольку мусульмане пребывали в Швецию как рабочие мигранты и беженцы, то уровень их образованности различен. Хотя до середины 1980‑х гг. доминировала турецкая диаспора, сейчас нельзя сказать, что в Швеции доминирует какая-та одна из мусульманских групп. Современное исламское сообщество состоит из турок, арабов (из Ирака, Ливана, Палестины и т. д.), выходцев из Сомали, Ирана, Боснии; в него также входят обращенные шведы (по разным оценкам, от 1 до 3 тыс.). Большинство мусульман проживают в Стокгольме, Гетеборге и Мальме; 50 % всех мусульман живут в Стокгольме. На основе существующих данных сложно сказать, сколько мусульман являются гражданами Швеции, но, вероятно, большинство являются гражданами. Национальность ребенка определяется по национальности матери, но если его отец был шведом, то ребенок может затем принять шведское гражданство.

Несмотря на политическую, экономическую и религиозную общность, с начала 1970‑х гг. существовали многочисленные попытки создать единую репрезентативную мусульманскую организацию. С тех пор было создано 5 объединений, которые в сумме объединяют 75 % мусульман Швеции.

Союз исламских конгрегаций Швеции (FIFS, Forenade Islamiska Forsamlingar i Sverige, англ. Uпioп of Islamic Congregations in Sweden) был основан в 1974 году. Сайт: http://www.fifs.se. В 1982 году в связи с разногласиями от этого союза отделилась группа людей, создавших Союз шведских мусульман (SMF, Sveriges Muslimska Forbund, англ. Sweden Muslim Uпioп). Несмотря конфликты и борьбу за влияние, обе организации смогли в дальнейшем объединиться под именем Совета шведских мусульман (SMR, Sveriges Muslimska Rad, англ. Swedish Muslim Council; www.sveriges-muslimskarad.se). Сложно связать все три организации с какой-то единой исламской идеологией, но можно отметить, что на SMR большое влияние имеют Братья мусульмане.

Установление мусульманских организаций в Швеции также связано с международными тенденциями. Например, в начале 1980‑х гг. был установлен Союз исламских культурных центров (IKUS, Islamiska Kulturcenteruпioпen, англ. Uпioп of Islamic Cultural Centres), который находился под сильным влиянием движения Сулейманджи. В 2002 г была создана организация Шведские исламские собрания (SIF, Svenska Islamiska Forsamlingar, англ. Swedish Islamic Assemblies). Первой соборной организацией шиитов является Исламские шиитские объединения Швеции (ISS, Islamisk Shiasamfund, англ. Islamic Shi’a Communities in Sweden; www.shiasamfund.se/sida1.html).

В качестве дополнения можно упомянуть большое количество этнических и религиозных организаций (как локальных, так и национальных). Например, боснийская организация (Bosniakiska Islamiska Samfundet; http://www.izb.se), ахмадитская (Nasir Moske Tolvskillingsgatan; http://www.ahmadiyya.se). Из молодежных объединений самым крупным является Молодые мусульмане Швеции (SUM, Sveriges Unga Muslimer, англ. Young Muslims of Sweden). Можно также упомянуть Эритрейские молодые мусульмане Швеции (SEUM, Sveriges Eritreanska Unga Muslimer, англ. Eritrean Young Muslims of Sweden; http://www.seum.nu) и Молодежная организация мусульман Боснии и Герцеговины (BEMUF, Bosnien-Hercegovinas Muslimska Ungdomsforbund, англ. Muslim Youth Organization of Bosnia-Hercegovina; http://www.bemuf.org). Образовательные функции выполняет также организация Ибн Рушд (http://www.ibnrushd.se).

Эстония

Общее число номинально проживающих мусульман в Эстонии к 2009 г. могло превысить 4500 чел., однако мусульман, регулярно практикующих ислам, едва ли насчитывается несколько сотен. Преобладающее большинство эстонских мусульман проживают в Таллинне или вблизи (информация предоставлена институтом Эстонии, февраль 1997 г.). Согласно последней официальной переписи населения 2000 г., 1387 эстонских жителей являются мусульманами, из них 754 назвались татарами (общее количество татар в Эстонии согласно переписи 2000 г. составляло 2,528, из них только 760 — граждане Эстонии, в то время как 681 чел. являются гражданами России), 83 — эстонцами и 79 — русскими, в то время как 455 мусульман попали в категорию «другие этнические группы». Количество относящих себя к азербайджанцам — 88 чел. (из них только 162 чел. — граждане Эстонии), но число азербайджанцев‑мусульманам не представлено. Азербайджанцы являются вторым по численности сообществом (после татар), которое происходит от мусульман. До 500 чел. (132 — узбеки, 127 — казахи, 48‑чеченцы, 24 — турки, 19 — арабы, 15 — курды и др.) признали себя этнической группой, традиционно ассоциировавшейся с мусульманами. Большинство эстонских мусульман — переселенцы и потомки переселенцев с советского времени, когда сотни людей из Советских республик Центральной Азии мигрировали в Прибалтику. С другой стороны, в досоветской независимой Эстонии зарождалось мусульманское сообщество, которое состояло преимущественно из татарских эмигрантов из России.

Эстония является светским государством без государственной религии или доминирующей веры. Традиционно, эстонцы были лютеранами, но сейчас только малый процент эстонского населения причисляют себя к лютеранам. Мусульмане, как и другие религиозные общности, не имеют представительства в государственных учреждениях, и не получают государственного финансирования. Государство может финансировать только культурную деятельность этнического меньшинства, таких как татары и азербайджанцы.

Эстонская исламская конгрегация, состоящая преимущественно из татар, азербайджанцев, казахов и узбеков была официально зарегистрирована в 1994 г. Весной 2009 г., она переехала в свою постоянную штаб-квартиру на ул. Киивизе, 9 на окраине Таллинна, где в бывшем офисном здании в 1000 кв. м., приобретенном на спонсорские средства из Саудовской Аравии размещается Исламский культурный центр «Турат» (в нем имеются комнаты для лекций, библиотека и читальный зал), офис имама Эстонской исламской конгрегации и молитвенный зал, открытый ежедневно с 9.00 до 22.00. Центр возглавляется имамом Ильдаром Мухамедшиным (www.islam.pri.ee). В 1995 г. была основана небольшая дочерняя организация — Эстонская исламская суннитская конгрегация. Также есть татарская конгрегация в г. Маарду, недалеко от Таллинна.

Между двумя мировыми войнами функции мечети выполнял молельный дом в Нарве, в то время как в Таллинне конгрегация арендовала помещение для молитв. С лета 2009 г. мусульмане Таллинна получили молитвенный зал в помещении исламского культурного центра «Турат», который служит главной мечетью в Таллинне. В 2008 г. было объявлено, что Эмират Шарджа выразил намерение финансировать строительство исламского религиозного и культурного центра в Таллинне, в котором будет размещена мечеть, но с переездом Эстонской исламской конгрегации в свой нынешней главный офис потребность в таком здании временно отошла на задний план.

Приложение

Сайты некоторых исламских организаций в странах Европы [3]

Австрия:

http://www.derislam.at — Islamic Faith Community in Austria

http://www.aleviten.or.at — Alevi Federation in Austria

Албания:

http://www.kmsh.al — Muslim Community of Albania

http://www.komunitetibektashi.org — World Headquarters of Bektashism

http://www.forumimusliman.org/english/ — Muslim Forum of Albania

Бельгия:

http://www.belcikadiyanet.be — Diyanet

http://www.fibif.be — Islamic Federation of Belgium

http://www.idp-pdi.be — Gulen

http://www.babf.be — Belgian Federation of Alevi Associations

http://www.centreislamique.be — Centre Culturel et Islamique de Belgium

Босния и Герцеговина:

http://www.rijaset.ba — Islamic Community in Bosnia and Herzegovina

http://www.nahla.ba — Zenski edukacioni centar «Nahla»

http://www.kewser-zehra.com.ba — Zenska edukaciona organizacija «Kewser»

Великобритания:

http://www.mcb.org.uk — Muslim Council of Britain

http://www.mabonline.net — Muslim Association of Britain

http://www.britishmuslimforum.org.uk — British Muslim Forum

http://sufimuslim.homestead.com — Sufi Muslim Council

http://www.quilliamfoundation.org — Quilliam Foundation

http://al-khoei.org — Al-Khoei Foundation

http://www.mcscotland.org — Muslim Council of Scotland

http://www.muslimcouncilwales.org — Muslim Council of Wales

http://www.belfastislamiccentre.org.uk — Belfast Islamic Centre

Ирландия:

http://www.islaminireland.com — Islamic Foundation of Ireland

http://www.islaminireland.ie — Islamic Cultural Centre of Ireland

http://homepage.eircom.net/~ahlulbyteassociation — Ahlul Bayt Islamic Centre

http://www.babulilm.ie — Bab-ul-Ilm society

http://www.corkmosque.org — Cork Muslim Society

http://www.muslimyouthireland.wordpress.com — Muslim Youth Ireland

http://mpac.ie — Muslim Public Affairs Committee Ireland

Испания:

http://es.ucide.org — Uпioп of Islamic Communities of Spain

Италия:

http://www.cesnur.org/religioni_italia/islam.htm — обзор организаций

http://www.islam-ucoii.it — Uпioп of Islamic Communities and Organizations in Italy

http://www.lega-musulmana.it — Islamic Cultural Centre of Italy

http://www.coreis.it — Islamic Religious Community

http://www.wics-it.org — Islamic Uпioп in the West

http://www.umislaminitalia.com — Uпioп of Muslims in Italy

http://www.animuslims.org — Italian Muslims Association

Латвия:

http://www.islam.lv

http://www.islammuslim.lv

http://www.islamlv.netfirms.com

Литва:

http://www.musulmonai.lt — Сайт мусульманского молодежного общества

http://www.shia.visiems.lt — Литовские шииты

Нидерланды:

http://www.cmoweb.nl — Muslim Contact Agency

http://www.alnisa.nl — Al Nisa

http://ihsannet.nl — Ihsan

http://www.livn.nl — LIVN

http://www.kalifaat.org — Hizb ut Tahrir

http://www.eltawheed.nl — El Tawheed

Норвегия:

http://www.irn.no — Islamsk Rad Norge

Польша:

http://www.mzr.pl — Muslim Religious Uпioп in the Republic of Poland

http://www.islam.info.pl — Muslim League in the Republic of Poland

http://www.al-islam.org.pl — Association of Muslim Unity

http://www.abia.pl — Ahl-ul-Bayt Islamic Assembly

http://www.islam.org.pl — Muslim Students Society in Poland

http://www.mskk-islam.8m.com — Muslim Association for Cultural Formation

Португалия:

http://www.comunidadeislamica.pt — Mesquita Central de Lisboa

Словакия:

http://www.islamweb.sk — Исламский фонд Словакии

Словения:

http://www.islamska-skupnost.si — Islamic Community in the Republic of Slovenia

http://www.averroes.si — Averroes Institute

http://www.smskupnost.si — Muslim Community of Slovenia

Франция:

http://www.lecfcm.fr — French Council of Muslim Faith

http://www.mosquee-de-paris.org — Federation Nationale de la Grande Mosquee de Paris

http://www.uoif-online.com — Uпioп of Islamic Organisations of France

Хорватия:

http://www.islamska-zajednica.hr — Islamic Community in Croatia

Чехия:

http://www.islam.cz — Союз мусульманских сообществ Чехии (1)

http://www.mesita.cz — Союз мусульманских сообществ Чехии (2)

Швейцария:

http://www.islam.ch — Muslim Men and Women of Switzerland

http://www.rabita.ch — League of Swiss Muslims

Швеция:

http://www.fifs.se — Uпioп of Islamic Congregations in Sweden

http://www.sveriges-muslimskarad.se — Swedish Muslim Council

http://www.shiasamfund.se/sida1.html — Islamic Shi’a Communities in Sweden

http://www.izb.se — Bosniakiska Islamiska Samfundet

http://www.seum.nu — Eritrean Young Muslims of Sweden

http://www.bemuf.org — Muslim Youth Organization of Bosnia-Hercegovina

Финляндия:

http://www.sine.fi — Islamic Council of Finland

http://www.suomenislamilainenpuolue.fi — Finnish Islamic Party

Эстония:

http://www.islam.pri.ee — Эстонская исламская конгрегация

http://www.islam.pri.ee — Эстонские мусульмане



[1] Статья подготовлена специально для данного сборника.

[2] Nielsen J. (ed.). Yearbook of Muslims in Europe. Brill, Leiden — Boston. Vol. 1–4, 2009–2012.

[3] В список также включены некоторые страны, не вошедшие в представленный выше обзор.



М

Медина аль-Ислам
Газета мусульман Евразии

М

Ислам Минбаре
Трибуна ислама —
Всероссийская газета мусульман

А

Аль-Минбар

И

Ислам в Российской Федерации

Серия энциклопедических словарей

Ж

Минарет

Ежеквартальный евразийский журнал мусульманской общественной мысли

Д
Ислам: Ежегодный официальный журнал Духовного управления мусульман Российской Федерации
Фаизхановские чтения
Мавлид ан-Набий
Форумы российских мусульман
 
Рамазановские чтения
Фахретдиновские чтения
Хадж российских мусульман
Современные проблемы и перспективы исламоведения и тюркологии
Ислам на Нижегородчине
Миграция и антропоток  на евразийском пространстве
КНИЖНЫЕ НОВИНКИ:
  • Вера и добродетель. Книга II из цикла «Проповеди» /И. А. Зарипов/
  • Коранический гуманизм. Толерантно-плюлистические установки /Ибрагим, Тауфик Камель/
  • История Корана и его сводов /Муса Бигиев/
  • Пустыня внемлет Богу: хрестоматия /сост. М. И. Синельников/
  • Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 1(2016)
Х
В Вашем браузере не установлен компонент Adobe Flash Player, поэтому Вы не можете увидеть отображаемую здесь информацию.

Чтобы уставновить Adobe Flash Player перейдите по этой ссылке
Н

ИД «Медина» награжден почетной грамотой за активную книгоиздательскую деятельность

Р

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2009 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.