П.Б. Чуприков

Некоторые особенности исламской уммы Ирландской Республики

Говорить о мусульманах в Ирландии и сложно, и интересно одновременно. Исламская умма в Ирландии — феномен, появление которого, вероятно, было бы просто невозможно до XX века. Даже сегодня в стране, от 90% до 95% граждан которой идентифицирует себя в качестве католиков, мусульмане выглядят скорее как экзотика. И хотя 44 статья ирландской конституции 1937 года, гарантировавшая особое положение католицизма в Ирландии, была убрана из конституции в 1972 году[1], центральными и имеющими абсолютное большинство последователей остаются две христианские конфессии.

Однако сегодня умма имеет очень широкую сеть учреждений, действующих под единым центром. Институты следующие: Исламский культурный центр Ирландии в Дублине; Мусульманская ассоциация Ирландии; Высший мусульманский совет Ирландии; Мусульманский совет Ирландии[2]; Исламский центр Клони; Исламское общество Голуэйя (основано в 1978 году[3]); Исламский центр Корка (основа в 1984 году[4]); Исламский культурный центр Кавана; Исламское общество Лимерика; Исламское культурное общество Энниса; Исламский культурный центр Портлаза; Исламский культурный центр Керри; Миллтаунский исламский центр в Дублине; 2 мечети в Дублине; по одной в Голуэйе, Баллихаунисе (1986 год[5]), Лимерике, Дандалке, Наасе, Уотерфоде, Клонмеле[6].

История мусульман в Ирландии началась в 1950-х годах. Тогда в Республику начали приезжать студенты, планировавшие после окончания обучения уехать к себе на родину[7]. Впоследствии некоторые из них решили искать работу в Ирландии. Первая исламская организация в Ирландии была основана в 1959 году (после 1971 года зарегистрирована в качестве благотворительной[8]). Дублинское исламское общество (позднее переименованное в Исламский фонд Ирландии) создали мусульманские студенты, учившиеся в Ирландии. Мечетей в то время в Дублине не было, и студенты использовали для молитв собственные дома или, позднее, арендованные помещения. С 1969 года студенты начинают развивать контакты с родственниками, исламскими организациями и мусульманскими странами с целью сбора пожертвований для строительства мечети. Именно Дублинское исламское общество открыло в 1976 году первую мечеть в здании на Гаррингтон стрит, 7. Среди тех, кто финансировал проект мечети и центра, был король Саудовской Аравии Фейсал бин Абдул-Азиз. В 1981 году министр по пожертвованиям и исламским делам Кувейта предоставил финансовую возможность содержать постоянного имама в мечети. Через несколько лет мечеть перестала вмещать всех желающих и началась новая кампания по сбору средств. В 1983 году мечеть и центр переехали на Сауф Циркулар Роад, 163. Та же ситуация повторилась в Корке. Много молящихся собирались на квартирах пока не появилась собственная мечеть[9]. К 90-м годам новая мечеть уже не вмещала всех желающих, и в 1996 году были завершены работы над новой мечетью и помещением для Исламского фонда Ирландии[10]. Исламский фонд Ирландии был представителем мусульман в стране с самого начала появления здесь уммы[11].

Видимо, существованием очень серьезных экономических проблем в Ирландии во второй половине двадцатого века объясняется та ниша, которую сегодня занимают мусульмане. Главным образом — это врачебная деятельность и бизнес, основанный на организации ресторанов халяльной пищи для единоверцев[12]. Заполнение этой ниши продолжается и сегодня — наибольшее число мусульманских студентов учится в Королевском Колледже Хирургии[13].

До середины 90-х годов количество мусульман оставалось крайне низким. Это можно объяснить тем, что даже в 1992 году Ирландия была одной из беднейших стран Европы[14]. Кроме того, до середины девяностых в Ирландии было сложно найти работу, а до 70-х годов даже коренное население Республики сокращалось[15] из-за эмиграции, одной из основных причин которой была безработица[16]. Соответственно, можно говорить об определенном устоявшемся сообществе, сложившемся в период начала 1950-х — начала 1990-х гг. Однако далее ситуация резко меняется.

По переписи 1991 года в Ирландии было 3875 (или 3783[17]) мусульман (из них 2407 мужчин)[18], в начале нового тысячелетия называются цифры около 5000 человек (из них 4000 жили в Дублине)[19], согласно переписи населения 2002 года, в Ирландии проживало 19 147 мусульман (из их 11 726 мужчин и 7 421 женщина)[20], а в 2006 уже 25 тысяч. Общая тенденция очевидна. Если первыми мусульманами Ирландии были студенты, стремившиеся получить высшее образование, и различные специалисты, ехавшие на работу, то теперь приезжие — это главным образом беженцы. Большое их количество прибывает из Нигерии, Кении, Ливии, Ирака и Алжира. В 1992 в Республику приехала первая группа мусульман-боснийцев. За ними последовала вторая группа из Сомали. Легко предположить, что появление столь разнородных элементов не могло не сказаться на внутренней ситуации исламской общины. Даже смотреть на происходящие события эти люди должны иначе, чем те, кто живет в Ирландии давно. Существует проблема интеграции новых мусульман в принимающую культуру. Некоторые из них даже не знают английского[21].

Кроме того, немаловажен следующий фактор. Эти, казалось бы, незначительные, цифры не так уж малы. Ирландия — небольшая страна. Большинство членов уммы проживают в Дублине. Для города, население которого составляет всего около одного миллиона человек, несколько тысяч активных последователей ислама могут послужить причиной роста ксенофобии. Так, по сообщению Evening Echo 29 мая 2006 года в Ирландии наблюдается рост физических и вербальных оскорблений мусульман. Ряд известных мусульманских писателей и актеров обратили внимание на исламофобию в ходе семинара, организованного ирландским Комитетом по равенству. В соответствии с информацией Комитета по равенству, негативный образ мусульман, создаваемый СМИ, зачастую провоцирует крайнее неприятие к ним. По словам исполнительного директора Комитета Нила Кроули, «ксенофобия — глобальное явление, и глупо думать, что мы будем исключением». Он также подчеркнул особую негативную роль СМИ, создающих определенные стереотипы вокруг мусульман. Девятнадцатого марта 2005 году в Белфасте исламский священнослужитель, работающий в одной из тюрем Ирландии, был обыскан на входе сотрудниками исправительного учреждения. После чего Джамаль Ивейда подал иск о расовой дискриминации, указывая на то, что остальные представители духовенства были свободно впущены в тюрьму, а ему, мусульманину, пришлось подвергнуться процедуре обыска, в которой принимали участие полицейские собаки. Когда случай получил огласку, руководство тюрьмы, связавшись с Комиссией равенства и Исламским центром Белфаста, выразило свои сожаления и извинения в связи с произошедшим инцидентом, заверив, что такого более не повторится. Имам же получил компенсацию в 5 тыс. фунтов за моральный ущерб[22].

Впрочем, вышеуказанные стереотипы периодически подкрепляются событиями, имеющими крайне негативный оттенок. Так, к примеру, 19 января 2004 года Американский самолет со 150 пассажирами на борту произвел экстренную посадку в Ирландии после того, как член экипажа обнаружил в туалете записку, в которой говорилось, что на борту лайнера может находиться бомба[23]. 3 августа 2004 года Министерство иностранных дел Ирландии подтвердило гибель ирландского гражданина, работавшего в столице Саудовской Аравии Эр-Рияде. По данным полиции, ирландец погиб, когда в офис саудовской компании, где он работал, ворвалась группа людей с автоматами и начала стрельбу[24]. 28 сентября 2004 года авиалайнер греческой авиакомпании Olympic Airlines совершил экстренную посадку в Ирландии в связи с тем, что есть опасения относительно бомбы на его борту[25]. В июле 2005 года в результате взрыва в маршрутном такси в г. Кушадасы на Эгейском море погибла 20-летняя студентка из Ирландии. МИД Ирландии потребовал от турецких властей наказать виновных в теракте. Глава ведомства Дермот Ахерн заявил, что «никакие мотивы и идеи не могут оправдать этот жестокий акт». После этого случая Министерство проводило работу по информированию ирландских туристов, находящихся на отдыхе в Турции, о необходимости проявлять большую бдительность, особенно в местах скопления иностранцев[26]. 25 августа 2006 года в ирландскую полицию позвонил неизвестный и предупредил, что на борту самолета авиакомпании Aer Lingus, совершившего посадку в Шэнноне по расписанию, находится взрывчатка[27]. В августе 2006 года в ирландских газетах были опубликованы несколько статей посвященных мусульманской молодежи. Эти статьи вызвали резкую реакцию мусульман, т.к. возможно, содержали некоторые выпады в их сторону[28]. Впрочем, сами ирландские мусульмане занимают активную позицию в продвижении идей миролюбивости. В частности, после взрывов в Лондоне летом 2005 года ИКЦИ осудил акты терроризма[29].

Однако, несмотря на то, что сообщения о заложенных бомбах не подтвердились, очевидно, что подобные происшествия автоматически относятся массовым сознанием к деятельности международного терроризма, прикрывающегося исламом. Этим формируются соответствующие взгляды населения.

Нельзя не заметить и другой существенной детали. Не происходит ассимиляции мусульман ирландцами. Это легко объясняется существованием образовательных институтов внутри общины. И хотя времена викингов и норманнов, которые из завоевателей быстро превратились в завоеванных, миновали давно, появление чужаков, придерживающихся собственных представлений о стиле жизни, не может не тревожить коренное население.

С сентября 2006 года действует Ирландский совет имамов. Очевидно, что эта группа является зонтичной для ирландской уммы. Здесь представлены все 14 имамов Ирландии (как сунниты, так и шииты)[30]. В Совете также представлены: мусульманское общество Голуэйя, Лимерик, Уотерфорд, Мэф, Клони, Таллагт, Лукан, Исламский центр Корка, Миллтаунский Исламский Центр в Дублине.[31]

Совет обозначил следующие цели своего существования: сформировать специальный орган способный выносить исламские решения по вопросам происходящего в Ирландии; способствовать мусульманской интеграции в ирландское общество; создавать социальные и образовательные программы для имамов; вносить вклад в разрешение социальных и семейных проблем; контактировать с различными организациями по имеющим к ним отношение значимым вопросам; сотрудничать с людьми через диалог и общение; достичь мусульманского единства по исламским вопросам в Ирландии; распространять дух исламской толерантности[32].

Очевидно, что лидеры ирландских мусульман видят необходимость объединения разрастающейся исламской уммы. Возможно, это делается конкретными людьми из-за опасения потери части влияния. Но несомненно, что это происходит под давлением самого факта появления новых членов общины и создание дополнительных институтов — это попытки найти решение складывающихся проблем. Наиболее быстро растущая группа в исламском сообществе — молодежь. Из новых мусульман Ирландии постепенно будут складываться и новые лидеры, и новая влиятельная сила. Несомненно, что современные руководители стараются контролировать происходящие процессы.

Сегодня существуют и активно работают также молодежный и женский секторы. На их базе организуются походы, лагеря, спортивные соревнования и прочее, характерное для подобных организаций. Мусульманская специфика накладывается здесь примерно на те же принципы, по которым строятся аналогичные сообщества в протестантских группах. Следующая фраза хорошо иллюстрирует это утверждение «наша философия заключается в том, что вы можете получать удовольствие будучи мусульманином. Быть молодым мусульманином в Ирландии не означает невозможность присоединиться к себе подобным и участвовать в построении здорового общества»[33].

Не исключено, что ирландцы, по указанным выше причинам, могут увидеть некую угрозу в разрастающейся умме. И пропаганда, начавшаяся после 2001 года, здесь играет не последнюю роль. Даже бойцы ИРА поспешили объявить, что их терроризм имеет совсем другую природу, чем терроризм, против которого была объявлена международная война. Даже американцы ирландского происхождения «считали и считают помощь ИРА частью своего патриотического долга. На вопрос же о том, в чем разница между боевиками “Аль-Каиды” и боевиками ИРА они отвечают, что сходства между ними нет никакого. Ведь ирландцы себя не взрывают, да и они вовсе не боевики, а борцы за свободу Ирландии»[34]. Такие же мысли высказывают некоторые британские политики. Так, бывший секретарь Северной Ирландии, депутат британского парламента Питер Мандельсон заявил в декабре 2001 года: «Сторонники радикальной ирландской группировки ИРА должны рассматриваться как борцы за свободу. Необходимо проводить различия между военизированными организациями, участвующими в политических процессах, и террористическими группами, подобным “Аль-Каиде” Усамы бин Ладена». Далее политик пояснил: «я не думаю, что мы должны делить террористов на хороших и плохих. Но есть террористы, которые имеют политические цели и готовы в итоге обсуждать эти цели, участвовать в диалоге и, в идеале, в мирном процессе. Я не назвал бы их террористами на таком этапе. Они бойцы сопротивления, борцы за свободу, если хотите. Местные, а не международные террористы. Все зависит от того, какое у них отношение к политике, готовы ли они сотрудничать». Однако Мандельсон не ответил на вопрос, воспринимает ли он лидера праворадикальной партии Шинн фейн Джерри Адамса как борца за свободу[35]. Правда, позиция американской стороны в этом отношении довольно жесткая. В докладе конгресса США (апрель 2002 года) утверждается: «Ирландская республиканская армия вносит свой вклад в формирование глобальной террористической сети: ее люди тренируют боевиков колумбийских антиправительственных вооруженных группировок. Деятельность ИРА в Колумбии угрожает жизни американских граждан, и под угрозой оказались не только колумбийская демократия, но и национальная безопасность США. ИРА является одним из звеньев международной цепи терроризма и наркоторговли». Доклад был написан после того, как в августе 2001 года в Колумбии были арестованы трое ирландцев, подозреваемых в том, что они участвовали в военной подготовке боевиков колумбийской группировки ФАРК. Двое из них — уроженцы Ирландской Республики, один — Северной Ирландии[36].

Как бы там ни было, но ирландская сторона ответила на брошенный реальностью вызов. В июне 2004 года в Ирландии провели референдум. Подавляющим большинством голосов была одобрена поправкf к Конституции страны, ужесточавшая законы о гражданстве. Около 80% проголосовавших поддержали предложение, согласно которому дети, родившиеся в Ирландии, больше не будут иметь автоматического права на ирландское гражданство, как это было ранее. По информации, предоставленной больницами в Ирландии, многие иностранные беременные женщины приезжали в эту страну для того, чтобы обеспечить своих новорожденных детей гражданством Ирландии, а, соответственно, и Европейского союза[37]. Ирландия была единственной страной в Евросоюзе, которая автоматически предоставляла гражданство всем детям, рожденным на ее территории. Ирландские власти посчитали, что многие иностранцы злоупотребляют этим правом, и ирландцы поддержали свое правительство. На протяжении всей кампании, предшествовавшей референдуму, ирландское правительство говорило о необходимости закрытия в местном законодательстве лазейки, которая привлекала в страну туристов, приезжающих для получения гражданства[38].

Вместе с тем, мусульманское сообщество поддерживается и официальными властями Ирландии и иностранцами. Например, в 1992 году шейх Хамдан бин Рашид аль-Мактоум (заместитель губернатора Дубая) и министр финансов и индустрии Объединенных Арабских Эмиратов[39] согласиллись финансировать новые проекты дублинского мусульманского сообщества.[40] Сегодня шейх продолжает оставаться регулярным жертвователем Фонда, также как он контролирует и ИКЦИ — все директора центра из Арабских Эмиратов[41]. Была куплена территория в четыре акра, включающая тренировочный центр. В 1993 это место стало мусульманской национальной школой. Далее началось создание Исламского культурного центра Ирландии. 16 ноября 1996 года ИКЦИ был официально открыт президентом Мэри Робинсон и шейхом Хамданом аль Мактоумом. Шейх покрыл текущие расходы ИКЦИ. А сам Центр был спроектирован ирландской фирмой «Майкл Коллинз энд Ассошиэйтс», которая в 1997 была награждена за свою работу Королевским институтом архитектуры Ирландии[42].

В конце 2004 года в Голуэйе было объявлено о планах строительства нового исламского центра для мусульманской общины этого города. Имам местной мечети заявил: «до последнего времени мечеть еще справлялась с возрастающими запросами мусульманской общины, но в этом году мы убедились, что одной мечети явно не хватает, так как большинство мероприятий приходится проводить в других местах». В 2004 году в Голуэйе проживало около тысячи мусульман и в городе находилась одна мечеть, построенная студентами Национального университета Ирландии в начале 80-х годов. В новом центре планировалось разместить мечеть, классы для изучения Корана, религии, иностранных языков, культуры, открыть компьютерные курсы, помещения для выставок и спортивный зал. Целью строительства нового центра объявлялось сохранение мусульманских традиций и налаживание взаимопонимания между мусульманами и немусульманами города.[43]

В 1990 году была открыта Мусульманская национальная школа в Дублине. Первая национальная школа для детей-мусульман. Была основана Исламским фондом[44] и признана департаментом образования Ирландии. Сегодня она обеспечивается правительством наравне с другими школами. Департамент выплачивает зарплату учителям и берет на себя часть текущих расходов[45]. Разумеется, в школе изучают не только религиозные предметы, но и общеобразовательные. Наравне с Национальной действует ряд других школ, которые дают исключительно религиозное образование[46].

Ирландия обозначила свою позицию и в карикатурном скандале. Президент Ирландии Мэри Макализ осудила публикацию карикатур на пророка Мухаммада, заявив при этом, что насилие неприемлемо в качестве формы протеста. Президент заявила в саудовском городе Джидда, где проходил экономический форум, что эти рисунки были созданы для провокации, и эта цель была достигнута. «Мусульмане имеют право злиться. В то же время, наша мусульманская община выразила протест по поводу применения насилия при выражении злобы и обиды»[47].

Сами ирландские мусульмане следующим образом высказались по поводу карикатур. «Мы категорически неприемлем, чтобы пророк какой-либо религии мог быть объектом оскорблений, также как мы неприемлем насмешки над исламом и Мухаммадом». Далее они призывают обдумывать сложившуюся ситуацию и осторожно подходить к решению проблем[48].

Несмотря на то, что многие ирландские мусульмане не владеют арабским (и, как мы можем видеть, большинство из них — 60 % по информации секретаря ИКЦИ Рамадана Абугалии — вообще не являются арабами[49]) они проявляют большое рвение в своей вере и такие институты как ИКЦИ активно им в этом помогают.

По сообщению официального сайта ИКЦИ среди сотен мусульман, стекающихся в Исламский культурный центр Ирландии на молитву таравих, наибольший энтузиазм проявляют новообращенные. В то время как многие люди в исламских странах во время молитвы таравих читают короткие суры Корана, мусульмане Ирландии стремятся произнести полный джуз (одну тридцатую часть Корана) каждый день. И полные энтузиазма новые мусульмане хотят еще большего. ИКЦИ обеспечивает мусульман неарабского происхождения соответствующей техникой для перевода с арабского. Р. Абугалия также сообщает, что ИКЦИ «предоставляет переводы Корана и книг об исламе, которые рассказывают о подлинном лице этой религии, свободной от экстремизма и невежества». Судя по имеющейся информации одна из целей ИКЦИ — вносить свой вклад в дело преодоления барьеров и улучшения взаимопонимания между мусульманами и ирландской общественностью. При нем также действует штаб «Европейского Совета по фетвам и исследованиям», возглавляемый ученым-богословом Юсуфом аль-Кардави[50].

Сегодня несомненно, что мусульманское сообщество Ирландии находится в процессе становления. Исламскую умму в Ирландии составляют представители различных национальностей — пакистанцы, малазийцы, сомалийцы, выходцы из Восточной Африки, алжирцы, ливийцы, боснийцы. Есть и собственно ирландцы[51]. Столкнувшись с рядом вызовов современности, оно будет продолжать искать пути разрешения возникшего кризиса. Но пока не до конца ясно каким путем пойдет взаимодействие между интегрированными в ирландское общество мусульманами, имеющими высшее образование, и новыми членами общины — беженцами из различных неблагополучных регионов. Однозначно нельзя оценить поддержку общины из-за рубежа, а именно из ОАЭ на государственном уровне. Через экономическую зависимость от этого влияния ирландская мусульманская община может стать инструментом влияния в регионе. Это еще одна важная причина для поддержки общины государственными органами Ирландии и создания эффективной системы контроля за происходящими в общине процессами.