Значение И. Гаспринского для оренбургских мусульман

Д. Н. Денисов
Старший научный сотрудник НИИ истории и этнографии Южного Урала
Оренбургского государственного университета, кандидат исторических наук

Есть люди, которые подобно светильнику озаряют самые отдаленные уголки и показывают путь другим. Среди мусульманского сообщества Российской империи таким первопроходцем был Исмаил-бек Гаспринский (1851–1914), который заложил основы реформирования конфессионального образования, периодической печати на национальных языках тюркских народов. Его разносторонняя педагогическая, издательская, политическая деятельность выходила далеко за пределы родного Крыма и сформировала движение исламского обновления на Кавказе, в Средней Азии, Центральной России, Поволжье и на Урале.

И в Оренбургской губернии начало широкомасштабной перестройке мусульманского образования положило знакомство в июне 1893 г. купца Абдулгани Мухаммедгалиевича Хусаинова (1839–1902) в Самарканде именно с Исмаилом Гаспринским, который совершал поездку по Средней Азии с целью пропаганды своего нового аналитически-звукового метода обучения языку. К этому времени, уже в 1891 г. братья Хусаиновы открыли в Оренбурге новометодное медресе, но оно еще не успело проявить себя в полную силу и подготовить выпускников. Загоревшись реформаторскими идеями, Гани-бай убедил местных предпринимателей организовать в Самарканде джадидскую школу на 20–25 учеников, которая стала первой в огромном среднеазиатском регионе. Сам Гаспринский остался в ней на 40 дней, давая мастер-класс по своей методе. К сожалению, полиция вскоре закрыла эту школу, поскольку она работала без официального разрешения. ^[1] Но Гани-бай на этом не успокоился и в том же 1893 г. открыл новометодное мектебе в городе Казалинске Сырдарьинской области (ныне Кызылординской области Республики Казахстан), где возглавлял отделение Торгового дома братьев Хусаиновых. Любопытно, что тогда же купец неожиданно вернулся на постоянное жительство в Оренбург после 17 летнего отсутствия и начал активно выстраивать сеть реформированных мусульманских школ по всей губернии.

В условиях нехватки на месте собственных педагогических кадров, современных учебных и методических пособий он продолжал поддерживать интенсивные контакты с И. Гаспринским. Так, Г. Хусаинов отправил к нему в Бахчисарай на переподготовку по звуковому методу первых четырех учителей. Некоторые общины Оренбургской губернии делали это самостоятельно. Например, еще в мае 1893 г. мусульмане города Орска послали в Крым одного молодого педагога, а в 1895 г. мулла 5 й соборной мечети города Троицка Зайнулла Расули (1833–1917) — двоих. ^[2] Первоначально Г. Хусаинов выписывал у И. Гаспринского и всю необходимую учебную литературу. Например, в 1898 г. он заказал в типографии Исмаил-бека наложенным платежом по 500 экземпляров азбуки и первого новометодного учебника по чтению «Худжа-и сабьян», по 100 пособий обучения таджвиду и арифметике, 50 — по географии, а также бланки аттестатов об окончании школы для мугаллимов и преподавательниц, учащихся юношей и девушек, классных журналов — всего 11 наименований и 3250 единиц печатной продукции. ^[3]

В целом после возвращения в Оренбург с 1893 по 1902 г. Гани-бай Хусаинов организовал в губернии около 100 мужских и более 20 женских новометодных учебных заведений, жертвовал деньги на строительство их зданий, оплачивал работу педагогов, обеспечивал учебниками и пособиями, лично и через своих представителей инспектировал школы во время проведения экзаменов. В 1899–1901 гг. на его средства при 9 й соборной мечети Сеитовского посада (Каргалы) были организованы всероссийские летние курсы по переподготовке учителей для новометодных школ, где преподавались: грамматика и синтаксис, Коран, таджвид, тафсир, гакаид, хадисы, фикх, логика, математика, история, география, основы педагогики и воспитания. За 3 года их прошли 210 педагогов, в том числе в 1899 г. — 60, в 1900 г. — 70, в 1901 г. — 80 учителей, которые представляли Оренбургскую, Уфимскую, Казанскую, Самарскую, Симбирскую, Нижегородскую, Саратовскую, Вятскую, Пермскую, Пензенскую, Тобольскую губернии и Дагестан. ^[4] Они разъехались по всей стране и открыли свои новометодные школы. В 1901 гг. Хусаинов добился у авторитетного улема из г. Троицка Зайнуллы Расули издания фетвы, разрешающей обучение мусульманских детей в русских общеобразовательных и профессиональных школах. В феврале 1902 г. купец оставил по завещанию в качестве вакуфа 2 этажный каменный дом в Оренбурге. Из доходов от его использования должны были ежегодно выплачиваться 4000 руб. учителям сельских новометодных школ и 200 руб. на обучение бедных детей, но сыновья не исполнили волю покойного.

Тем не менее, именно под влиянием идей И. Гаспринского при его учебно-методической помощи и финансировании местных предпринимателей система традиционного мусульманского образования в Оренбургской губернии была адаптирована к новым социально-экономическим реалиям, запросам рынка труда на основе внедрения более эффективного звукового метода обучения языку, разработки учебных планов и программ, их расширения за счет светских дисциплин, введения классно-урочной системы и экзаменов.

Не меньшее значение для оренбургских мусульман имела и выпускаемая И. Гаспринским газета «Тарджеман» («Переводчик»). В период с 1883 по 1905 г. она была первым и единственным периодическим печатным изданием на тюркском языке, которое информировало их о событиях общественно-политической и культурной жизни, служило настоящим окном в мир. Правда, количество ее подписчиков в Оренбургской губернии первоначально было невелико. По данным жандармского управления, в 1901 г. даже в губернском центре ее выписывали всего 10–12 человек. ^[5] Но они составляли наиболее передовую, влиятельную часть уммы, ее духовную и интеллектуальную элиту, через которую идеи И. Гаспринского транслировались на остальное мусульманское сообщество. Среди оренбургских подписчиков газеты «Тарджеман» упоминаются крупные предприниматели, духовенство, педагоги, должностные лица общественного самоуправления, например: купцы 1 й гильдии братья Хусаиновы, писатель Фатих Карими, один из имамов г. Верхнеуральска, ахун поселка Звериноголовского Челябинского уезда Садык Кадыргалиев, председатель Кубеляк-Телевского волостного суда Верхнеуральского уезда Шарафутдин Сиразитдинов ^[6] и другие. Некоторые из них состояли в переписке с редактором, благодаря чему на страницах «Тарджемана» регулярно освещались события из жизни и оренбургских мусульман.

О степени влияния газеты на общественно-политическую ситуацию в губернии свидетельствует такой пример. В 1893 г. по всему Оренбургскому краю прокатились многолюдные собрания мусульман, которые массово подавали петиции и резко протестовали против циркуляра министра народного просвещения от 10 июля 1892 г. о запрете использования рукописных учебников, отечественных и зарубежных изданий, не прошедших цензуру, в мектебе и медресе, а также преподавания иностранных подданных и россиян, получивших образование за границей. Губернские власти задались вопросом, а откуда вообще мусульмане узнали о предстоящей реформе до ее официального обнародования в крае. Выяснилось, что новости передавались из уст в уста, от одной деревни к другой, а зачинщиком волнений был бывший волостной писарь Имангуловской волости Оренбургского уезда Газиз Туганов, который прочитал об этом в № 31 газеты «Тарджеман» за 1892 г. ^[7]

Со временем в Оренбургской губернии сложилась собственная сеть джадидских школ и педагогических училищ, мощная издательская база, стали выходить татарские, казахские газеты и журналы, которые сами приобрели общероссийское значение. Но местные мусульмане никогда не забывали о заслугах И. Гаспринского, стоявшего у истоков реформирования конфессионального образования, зарождения печати на национальных языках. В знак глубокого уважения «Троицкое мусульманское благотворительное общество» избрало его своим почетным членом. ^[8] Другая благотворительная организация, «Мусульманское общество города Оренбурга», 26 апреля 1908 г. собралась на специальное заседание, посвященное предстоящему 2 мая празднованию 25 летия деятельности И. Гаспринского. Помимо поднесения торжественного адреса, особая комиссия разработала 4 проекта для чествования юбиляра. Из них Общее Собрание одобрило предложение об организации в Оренбурге 2 классных педагогических курсов для учителей мусульманских начальных школ. ^[9] Их программа предусматривала изучение основ ислама, татарского и русского языков, арифметики, геометрии, естествоведения, физики, истории, географии, педагогики и методики преподавания с отработкой навыков и закреплением знаний на практических занятиях. ^[10] Однако Министерство народного просвещения в 1908 и 1915 гг. дважды отказывало инициаторам. И только после Февральской революции при содействии губернского земства с 4 октября 1917 г. на базе оренбургского медресе «Хусаиния» открылись 3 годичные постоянные педагогические курсы для мусульман под руководством адвоката и журналиста Камиля Гильмановича Каримова (1891–1949), который окончил юридический факультет Казанского университета. ^[11]

Таким образом, идеи, начинания, добрые дела Исмаила Гаспринского, память о нем продолжали жить и после его смерти, работая на благо российских мусульман.