Как удерживается знание^*

Шейх Мухаммад Сеййд Тантави,
Верховный имам Благородого Аль-Азхара

Среди качеств, которыми Всевышний Великий Аллах наделил нашего Пророка и Заступника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), дар точного, емкого слова в том отношении, что он (мир ему и благословение Аллаха) доводил смысл Божественной мудрости в четких немногочисленных выражениях. Среди благородных хадисов, представляющих совокупность высказанного им, есть приведенные в двух Сборниках достоверных хадисов (Сахих) со слов Абдаллаха ибн Амра, в которых говорится, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Поистине, Аллах отбирает знание не через отлучение от него всех Своих рабов в целом, но делает это, отбирая его у мира знающих. И когда Он не оставит на земле ни одного обладающего знанием, люди станут избирать для себя невежественных руководителей, которые, когда им будут задавать вопросы, станут выносить решения, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других!».

Некоторые ученые определяют знание как свет, который Всемогущий Великий Аллах вносит в сердце того из своих рабов, которого Он любит. Он делает этот свет отправной точкой в его словах и делах, направляя его поведение и образ мыслей, наставляя на правильный путь в его жизни во всех ее проявлениях. Истинно говорит Аллах: «О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и верьте Его Посланнику; Он даст вам две доли Своего милосердия и устроит вам свет, с которым вы пойдете, и простит вам – прощающ Аллах, милосерд!» (Коран, сура 57 «Железо», аят 28).

В Священном Коране говорится о знании и об ученых, чтобы направить на верный путь благоразумия. В целом ряде случаев Священный Коран указывает нам на то, что достоинство знания есть наивысшее из достоинств, данных Всемогущим Великим Аллахом Своему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), с тем чтобы он пользовался им в наибольшей степени. Всевышний сказал: «Превыше всех и всего Аллах – Владыка истинный. Не торопись с Кораном прежде, чем будет закончено тебе его ниспослание, но говори: “Господи мой, умножь мое знание”». Священный Коран не признает равенства между знающими истину, не верящими в нее и, наконец, скрывающими ее. Всевышний говорит: «Разве же тот, кто знает, что ниспосланное тебе от твоего Господа, есть истина, подобен тому, кто слеп? Но только благоразумные помнят о том». Всевышний разъясняет нам, что смысл и предназначение примеров, которые Он приводит нам в Своей Священной Книге, понятны лишь тому, кто укрепился в своем знании, чьи сердце и душа чисты, а разум открыт. Всемогущий Великий Аллах говорит: «Таковы притчи, которые мы предлагаем людям – может быть, они одумаются!». Всевышний свидетельствует для нас, что большинство людей боятся Всемогущего Великого Аллаха, надеясь на его воздаяние и страшась его наказания. Он имеет в виду ученых, каждый из которых специализируется в своей области: «Так! Ведь боятся Аллаха из Его рабов знающие». Всемогущий Великий Создатель определяет для Своих рабов, посвятивших себя полезным знаниям, более высокое достоинство: «Возвышает Аллах тех из вас, которые уверовали, и тех, кому дано знание, на разные степени». Именно знающих Он восхваляет за то, что они засвидетельствовали перед Ним, вслед за Его благородными ангелами, Единственность Всемогущего Великого Аллаха: «Свидетельствует Аллах, что нет Бога, кроме Него, и ангелы, и обладающие знанием, которые стойки в справедливости: нет Бога, кроме Него – Великого, Премудрого».

Если мы обратимся к благородной Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то найдем десятки хадисов, где восхваляется знание и высказывается подчеркнутое уважение к ученым. Согласно одному из хадисов, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага». То есть Он просвещает его в религиозных делах. «Поистине, я только распределяю, а дарует Аллах. Если члены этой Уммы будут следовать повелениям Аллаха, не причинит им вреда тот, кто будет противостоять им, пока не придет веление Аллаха».

Когда мы говорим о знании и о необходимости быть украшенными им, мы имеем в виду всякое полезное знание. Это и религиозное знание, т.е. знание о Коране и Сунне, о мусульманском праве и его основах. Это и светские науки: знания о сельском хозяйстве и промышленности, о медицине и инженерном деле, о компьютерах и коммуникациях, о суше и море, об атмосфере и космосе, о мире и войне и многие другие знания, опирающиеся на постоянный научный поиск человека, на его подвижнический труд и великую решимость. Ведь мы живем в эпоху, когда народы соперничают друг с другом не по обширности занимаемой ими территории или численности населения, но в эпоху, когда народы гордятся большим количеством ученых во всех отраслях знания и соревнуются в этом друг с другом. Каждый ученый, имеющий прочные знания как в религии, так и в светских науках, и чистые помыслы, тесно связан с Творцом и не преступает определенных им пределов, принадлежа к тем, кто имеет праведные намерения в вопросах, что так или иначе касались бы переустройства нынешнего бытия.

Когда мы обращаемся к наставлениям Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то видим, что он (мир ему и благословение Аллаха), обучая своих сподвижников религиозным знаниям, побуждал их одновременно изучать и светские науки, разрешенные Аллахом. Так, он (мир ему и благословение Аллаха) поручал своим сподвижникам отправляться в немусульманские страны для того, чтобы учиться у их народов всему тому, что могло приносить мусульманам пользу, давало бы им возможность самим производить все полезное и эффективное для себя. Достаточно напомнить, что он (мир ему и благословение Аллаха) велел своему славному сподвижнику, господину нашему Зайду ибн Сабиту выучить ассирийский и древнееврейский языки. И тот, в короткое время выучив их, смог переводить Пророку (мир ему и благословение Аллаха) с них то, что не было известно арабам. Поэт сказал:

Благодаря языкам человек увеличивает

благо себе,

Они – помощники ему в бедах и невзгодах.

Приступай к изучению языков, запоминай их!

Ведь за каждым языком – человек

Что касается медицины, то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел принимать лекарства. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какую бы болезнь ни ниспослал Аллах, Он обязательно ниспосылает и средство исцеления от нее. А потому лечитесь, рабы Аллаха!». В отношении сельского хозяйства Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Нет мусульманина, который бы не сажал и не сеял. Плодами его трудов питаются и птицы, и люди, и животные. Это ему зачтется как садака».

Одним из достоинств знания является то, что оно, в любом случае, приносит пользу своему обладателю, если он использует его во благо, а не во зло; если пользуется им в интересах исправления, а не разложения, для повиновения Богу, а не ослушания, для добрых, а не порочных поступков, для созидания, а не разрушения, для распространения спокойствия, благополучия и уверенности среди людей, а не опасений, волнений и страха, в интересах сотрудничества и благочестия, а не преступлений и враждебности. Достоинство знания, в частности, в то время, в котором живем мы, заключается и в том, что оно помогает его обладателю добиваться успешного удовлетворения своих жизненных потребностей. Кроме того, оно сокращает для своего обладателя время и расстояние, приближает отдаленное, помогает преодолевать трудности и невзгоды, позволяет превосходить соперников в тяжелых и сложных условиях.

Священный Коран повествует о Господине нашем Сулеймане, одаренном Аллахом таким богатством, какого после него Он никому не даровал. Находясь со своими солдатами в стране Шам на пути к Царице Савской, Сулейман обратился к их старшинам со следующими словами: «...кто из вас принесет мне ее Трон до того, как они предстанут предо мной покорными?». Сказал Ифрит из джиннов: «Я принесу его тебе, прежде чем ты успеешь встать со своего места: я силен и потому заслуживаю доверия для этого». Но тот, у которого было знание из Писания, сказал: «Я принесу его тебе в мгновение ока». И Трон доставил именно он – с соизволения Всемогущего Великого Аллаха и благодаря знанию, которое Он дарует Своим рабам. Господин же наш Сулейман, обратившись с благодарностью к Всемогущему Великому Аллаху, объявил: «Это – из милости Господа моего, чтобы испытать меня: буду ли я благодарен или утаю свою благодарность. Благодарящий благодарит ради самого себя, а тот, кто скрывает свою благодарность от Бога, то не Господь мой нуждается в благодарности» (Коран, сура 27 «Муравьи», аят 40).

Сравнивая мудрых ученых, обладающих здравым, правильным мнением, и тех, кто не знает истинного положения вещей, мы видим, как вели себя люди знающие и здравомыслящие и те, кто не знал истинного положения вещей. Когда к тем и к другим вышел Карун в своих нарядах, что сказали последние? «О, если бы и нам досталось то, что даровано Каруну! Поистине, он – обладатель великого удела!». Но те же, кому было даровано знание и мудрость, ответили: «Горе вам! Награда Аллаха для тех, кто уверовал и творил благое, лучше; но встретят ее только терпеливые».

Таким образом, мы видим, что в результате полезного, искреннего пред Аллахом знания, те, кто обладают им, всегда оказываются в выигрыше. Наша исламская история знает много крупных ученых, у которых сочетались и религиозные, и светские знания. Среди них, например, имам Ибн Рушд – автор трактата по мусульманскому праву «Бидаяту пь-муджтахид ва нихаяту ль-муктасыд», который считается одним из лучших по богословско-юридической тематике. Он был также знатоком в области медицины, автором труда «Аль-кулийят фи ильм ат-тыбби». Всевышний Аллах соединил в нем религиозные и светские знания. В том, что он получил, проявилось изволение Аллаха и Его благосклонное одолжение. Поистине оно велико!

Итак, когда распространяется знание и когда лишаются его?

Полезное знание распространяется, развивается; его благодать возрастает, а его благотворное воздействие становится всеобщим достоянием с ростом числа добросовестных ученых, утвердившихся в полезности знаний, которые они не скрывают, но всемерно распространяют. Именно таких ученых имел в виду Пророк (мир ему и благословение Аллаха), говоря: «Это знание несут все справедливые, избавляющие его от искажений фанатиков, лжецов-плагиаторов, приписывающих его себе, и толкований невежд».

Знание изымается и сокращается, если мир покидают выдающиеся ученые, а на смену им приходят поколения, пренебрегающие молитвой и идущие на поводу суетных желаний и страстей. Наверняка, как раз об этом наш тематический хадис: «Поистине, Аллах отбирает знание не через отлучение от него всех Своих рабов в целом, но делает это, отбирая его у мира знающих...». То есть Всевышний Аллах будучи Источником всякого знания, забирает его на небеса из рук людей или стирает его из их памяти постольку, поскольку забирает души ученых, но само Знание остается бессмертным. Сказанное подтверждается благородным хадисом, переданным Абу Амамой, да будет доволен им Аллах, который свидетельствовал о словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во время его Прощального Хаджа: «Берите знание, пока его не забрали и не унесли на Небеса». Когда же некто из присутствовавших спросил: «О, Посланник Аллаха! Как забирают знание?» – он (мир ему и благословение Аллаха) трижды повторил: «А не исчезает ли знание с исчезновением его носителей?» – то есть, когда умирают носители знания, не имеющие тех, кто наследовал бы его у них.

Вот почему ряд ученых считает, что Аллах просто так не лишает людей знания, если прежде Он соблаговолил наделить их им, но делает это, если люди пренебрегают знанием и сами же отказываются от него; или – если последователи ученых не уделяют знаниям того же внимания, что и они. Знание распространяется и приносит благодатные плоды, если сведущие люди стремятся зафиксировать, запечатлеть его, уберечь от искажения и неверного толкования.

Омар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, проявил мудрость и здравомыслие высшей степени, когда посоветовал Господину нашему Абу Бакру, да будет доволен Аллах ими обоими, записать на свитке текст Священного Корана, сказав ему: «О, халиф Посланника Аллаха! Тех, кто способен читать Коран наизусть, убивают постоянно, и число их возрастает. Я считаю, что нужно записать Коран, чтобы все, что хранится в сердцах людей, было сохранено на письме».

Правдивейший, убедившись в справедливости мнения Омара, да будет доволен ими обоими Аллах, откликнулся на его предложение, целиком поддержал идею Омара, выраженную в его письме к нему: «Посмотри, как поступал Посланник Аллаха (мир ему) и запиши этот хадис: «Я испытываю опасения за обучение знанию», т. е. опасаюсь забвения знания и ухода ученых, их смерти». Затем он добавил: «Принимай на веру только хадис Посланника Аллаха (мир ему): «Распространяйте знание, открывайте его, обсуждайте до тех пор, пока не научится тот, кто не знает». Знание гибнет, если остается тайной. Оно утрачивается и исчезает, если им пренебрегают, предают забвению, не дорожат им и его носителями, когда к нему тянутся грязными руками, когда его опутывают дурные мысли и намерения, когда под видом знания умножается невежество.

И наоборот, благотворное воздействие на благополучие людей оказывает то, что приносит им пользу в жизни. Знание получает распространение, возрастает его благодать; оно приносит всеобщую пользу, когда возрастает число ученых, когда они говорят справедливо, выносят правильные решения, рассуждают только в пределах своей компетенции, будь-то в сфере религии, медицины, политики, экономики и так далее. Это случается у тех народов, у которых возрастает число честных ученых, передающих знания другим, распространяющих о них, подтверждающих справедливость того, что доказывалось другими, не выходя вместе с тем за рамки своей компетентности.

Истинное знание исчезает, а невежество возрастает, когда начинают мириться с теми, кто выносит неправосудные решения и искаженно толкует истину. Речь идет о тех, на кого указывал Посланник Аллаха (мир ему), когда говорил: «...И когда Он не оставит на земле ни одного обладающего знанием, люди станут избирать для себя невежественных руководителей, которые, когда им будут задавать вопросы, станут выносить решения, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других!» – подчеркнем: сами собьются с пути и введут в заблуждение других.

Знание распространяется, возвышается его знамя, возрастают польза и благо от него, и оно оставляет свой след, когда возрастает число тех, кто использует свое знание не для порчи, а для исправления, не для разрушения, а для созидания, не для опустошения, а для процветания, не для разделения, а для консолидации. Это им воздал честь Аллах, говоря: «Мы возвышаем степени того, кому пожелаем: ведь выше всякого обладателя знания может быть только знающий!» (Коран, сура 12 «Юсуф», аят 76.).

А о тех, кто использует знание для того, чтобы убивать, притеснять, уничтожать и разрушать, кто своими словами и деяниями нарушает Закон Аллаха, Всевышний сказал: «Прочитай им историю о том, кому Мы дали Наши знамения, а он отбросил их. И тогда даже сам шайтан стал его последователем, но сам-то он оказался среди заблудших». Это означает: прочитай, благородный Посланник, историю о том человеке, которому Бог дал полезное знание, покажи его, запиши Слова Всевышнего, Всемогущего о нем. «И тогда даже сам шайтан стал его последователем, но сам-то он оказался среди заблудших», то есть о том, как побиваемый камнями сделался даже его учеником и последователем, о чем впоследствии повторил поэт:

Служил некий юноша Иблису,

и так “вырос” на службе своей,

что однажды сам Иблис на службе

у него оказался.

Таким образом, знание, если оно используется во благо, приносит пользу, а если в неблаговидных целях, то приводит к уничтожению и гибели. Ученые-богословы вывели из рассматриваемого нами благородного хадиса ряд положений. Одно из них – заключается в том, что Сунна, достоверные хадисы о жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха), являются тоже Откровением, но отличным от явленного Всевышним Всемогущим Аллахом Корана – как по форме, так и по содержанию.

Сунна, построена на достоверных хадисах о жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые сами по себе также оказываются откровениями, но уже от него самого, причем опять-таки внушенными ему Аллахом, например хадисы: «Поистине, дела по намерениям свершаются»; «Дозволенное – очевидно, равно как и запретное – очевидно»; «Поистине, Аллах отбирает знание не через отлучение от него всех Своих рабов в целом, но делает это, отбирая его у мира знающих». Из последнего хадиса ученые сделали, в частности, вывод о том, что это в конечном счете – призыв свыше приобретать как можно больше знания, использовать его, действовать ради достижения обозначенных им целей, добиваться от него плодотворных результатов. Здравомыслящие народы, избравшие верный путь, поощряют своих ученых обращать на всеобщую пользу знания, полученные от предшественников, добавляя к ним новые, призванные обеспечивать дальнейшее умножение пользы от них и на такой основе способствовать общему прогрессу. Они идут в ногу с другими народами, добившимися успехов во всех отраслях знания, во всех сферах культуры, в области творчества и изобретательства нового, законного и разумного.

На основании нашего тематического хадиса ученые также вывели заключение о необходимости удостоверяться в правильности суждений любого человека и выносимых им на их основе решений. Ведь только тот, кто действительно обладает подлинным знанием и помнит о своем человеческом достоинстве, в состоянии отвечать «не знаю» на вопрос, на который он не может дать уверенного ответа. Так поступал и Господин наш и Заступник, Посланник Аллаха (мир ему), подавая всем нам хороший пример.

Когда Архангел Джибрил спросил его о времени Воскресения из мертвых, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Спрашиваемый не более сведущ, чем спрашивающий!»

Жизнь без подлинного, полезного знания лишена многих благ. Если знанием пренебрегают, если от него отказываются, если оно исчезает, то это свидетельствует о приближении Часа конца ближайшей, дольней жизни. В ряде благородных хадисов говорится, что признаком близости конца света послужит устранение знания и распространение лжи и невежества.

Люди в исламском представлении делятся на две группы. Это либо учащийся, ищущий своего удела, либо ученый муж, ищущий еще больше знания. И тот, кто знает, и тот, кто обучается, – сотоварищи, все они ищут добра.

Вот одно из высказываний Господина нашего, Повелителя правоверных Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, с которым он обратился к одному из своих учеников, Куми ибн Зияду: «О, Куми! Знание – лучше денег. Знание охраняет людей, но люди охраняют деньги. Знание возрастает от своего употребления, а деньги сокращаются. Знание правит, а деньги подчиняют».

Господин наш Myаз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, говорил: «Обучайтесь знанию, хотя бы и из-за страха перед Аллахом. В поиске знания заключено служение Аллаху, а обращение к нему есть прославление Аллаха. В передаче знания для передающего его заключена богоугодная милостыня от него (садака). В одиночестве – оно приветливый друг, на чужбине – спутник. Знание – проводник в радостях и невзгодах. Оно – верное оружие против врагов». Посредством знания Всевышний Аллах возвышает народы, заставляет вождей руководствоваться благим в своих словах и делах.

Примечания:

* Хасанийские чтения в Священный месяц Рамадан, Институт исламской цивилизации, Москва, 2007 г.