Исламофобия в России – этот национальный позор нашей страны – семимильными шагами близится к своему апогею. Если раньше чиновники, возбуждаемые ксенофобной прессой, лишь отказывали мусульманам в равном к ним отношении, то с недавнего времени, словно услышав долгожданную команду «Фас!», они бросились в атаку. Введение Православия в государственных школах, учреждения института капелланов – вот лишь некоторые пробные (но весьма весомые!) попытки перекроить демократическое устройство нашей страны. Чиновники теперь не только препятствуют строительству новых мечетей, но даже пытаются отнять и разрушить уже построенные мусульманские храмы. На фоне этой поднимающийся антиисламской волны редакция журнала «Минарет» считает своим долгом информировать читателей обо всех фактах исламофобии в России. Именно ей и будет посвящена наша новая рубрика «Хроники исламофобии». Мы также призываем читателей информировать редакцию обо всех известных вам нарушениях свободы совести и вероисповедания в нашей стране.
ИЗ ИСТОРИИ АСТРАХАНИ
В 2006 г. усилиями исламофобских псевдоисториков и идеологов Астрахань отмечает свое «450-летие». В действительности 1556 год ― год завоевания Астраханского ханства войсками Ивана Грозного; на самом же деле Астрахань возникла задолго до этого события, в середине XIII в. До недавнего времени история этого татарского государства оставалась практически неизученной. Лишь в 2004 г. вышла в свет первая научная монография, посвященная этой поволжской державе, написанная историком
И. В. Зайцевым. Первоначальные названия города и местности ― Хаджи-Тархан (тюркско-арабское, что означает место, беспошлинно отданное ― тархан ― некоему благочестивому паломнику ― хаджи), Аждархан (крымско-османское, происходит от персидско-тюркского «змея, дракон» ― вспомним, что дракон был тотемом тюрков; с этим же тотемом связано возникновение Казани), Хешдек (условно ― «персидское»). Есть версия, что в русский язык искаженное название (Астрахань) вошло через мишарское посредничество (Ачтархан – Астархан).
В истории Астрахани можно выделить
по меньшей мере три этапа. Первый этап ― эпоха существования
золотоордынского города Хаджи-Тархан, разрушенного Тимуром в 1395/96 гг.
Его месторасположение традиционно отождествляется с городищем Шареный
Бугор в дельте Волги на ее правом берегу, несколько выше современной
Астрахани. Есть предположения, что после 1395 г. жизнь в городе
сосредоточилась на левом берегу Волги, в районе селения Мошаик (в черте
современной Астрахани). Второй этап ― эпоха независимости. Астраханское
ханство возникло не сразу после распада Золотой Орды в 1460-е гг.
Согласно выводам И. В. Зайцева, в то время Астрахань находилась в
составе Большой Орды (Тахт Эли ― «Престольная держава»), правители
которой считали себя полными и единственно законными наследниками
Золотой Орды. После разгрома столицы Большой Орды ― Сарая ― в 1480 г.
войсками крымского хана, оспаривавшего право на наследство Золотой Орды,
— Астрахань на некоторое время становится новой резиденцией все тех же
больше-ордынских ханов. После 1502 г., когда Большая Орда была
окончательно разбита крымскими татарами во главе с Менгли-Гиреем в битве
на р. Сула, столица страны перемещается в Астрахань, и отныне само
государство во внешних источниках получает наименование Астраханское
ханство. Таким образом, Астрахань – законный правопреемник
золотоордынской государственности, и эта преемственность власти была
общеизвестна как в татарских пост-ордынских государствах, так и в Москве.
Именно поэтому в 1556 г., всего через четыре года после завоевания
Казани и в условиях непрекращающихся военных действий в Среднем
Поволжье, Иван IV организовывает аннексию Астраханского ханства. Только
с завоеванием этого государства он получает моральное право считать себя
легитимным правопреемником золотоордынской власти (вспомним титулатуру
московских правителей: «царь Казанский, Астраханский, Сибирский, великий
князь Московский» и пр.). Что касается Астрахани, то в ее истории с
завоеванием города и страны начинается новый этап. Таким образом,
«450-летие» города ― не более чем миф, организованный идеологами
великодержавного шовинизма в условиях становления в России
националистического ксенофобского государства. С этим идеологическим
течением никак не вяжется появление новых мечетей и медресе, каждое из
которых символизирует наличие и полнокровную жизнь мусульманской уммы
России, представляющей коренное население Поволжья и Сибири, Кавказа и
Урала. Крестовые метки в городах и вдоль дорог, церковизация школы и
армии, сращивание государства и церкви ― эти и другие шаги не являются в
новых условиях случайным набором символических шагов; напротив, они
являются знаковыми, направленными на подавление иноверцев и построение в
стране нового тоталитарного общества. Смирятся ли с таким подходом
избравшие не так давно демократический путь развития российские
граждане? Смогут ли противостоять мусульмане в рамках закона и с учетом
внутри- и внешнеполитических интересов России давлению неофашизма,
который закамуфлированно называется идеологами «национал-государственным
капитализмом»? Конфликт вокруг мечети в Астрахани должен показать,
насколько далеко готовы идти исламофобы и насколько организованны
российские мусульмане в условиях откровенного давления на их религию.
Дамир Хайретдинов
кандидат исторических наук
Кто защитит мечеть?
Начало нынешнего года войдет в память мусульман как начало открытой дискриминации и притеснения: если до января 2006 года попрание религиозных свобод было отчасти завуалированным, то 18 января камуфляж был отодвинут в сторону. Именно в этот день власти Астрахани — между прочим, бывшей столицы одного из мусульманских государств — показали всему миру свое средневековое сознание, постановив снести еще недостроенную мечеть. К сожалению, таковы реалии сегодняшней жизни: все больше регионов подпадает под влияние исламофобски настроенных начальников и их приспешников. Вряд ли кто из числа жителей Астраханской области ожидал такой ретивости от нового губернатора А.Жилкина, и в этом ― особенность нашей системы правления, когда власть полностью отстранена от народа с его проблемами и бедами и не в состоянии самостоятельно, без оглядки на Кремль, просчитать последствия своих решений. Особенно поражает тот цинизм, с которым было вынесено судебное решение в отношении мусульман, — общину обязали самостоятельно, за свой счет, снести мечеть, грозя в противном случае уголовным преследованием! Да, даже Ивану Грозному до этого далеко ― он хоть не принуждал мусульман своими руками, да еще и за свои деньги, сносить мусульманские храмы… В науке такой процесс называется десакрализацией религиозных и национальных символов, а проще говоря, надругательством над святыми чувствами. И если эта акция завершится для исламофобов успешно, то нас ждет новый виток притеснений, по сравнению с которыми нынешние покажется совсем невинными. Сдадут ли, бросят ли мусульмане свои позиции?
Поразительно, но такая ситуация складывается на фоне поддержки Кремлем Ирана, Палестины и осуждения «карикатурного» скандала. Не за горами также и проведение Всемирного саммита религиозных лидеров в Москве, куда по приглашению РПЦ должны прибыть виднейшие мусульманские деятели со всего мира. Но кто же теперь поверит в искренность представителей власти, если они не слышат или не хотят слышать голоса своих сограждан? А потом отдельные «говорящие головы» с экранов телевизоров удивляются: откуда, мол, берутся радикально настроенные личности, не уважающие свое Отечество? Так ведь оно, Отечество, руками таких горе-губернаторов и послушных властям судей само выдавливает людей, словно чужих и ненужных, хотя эти земли являются для них родными. Дай Бог, чтобы наши предположения оказались неверными, и эта вопиющая несправедливость оказалась бы лишь исключением. В противном случае радикализация мусульман станет неизбежной. Нужно ли это тем, кто хочет видеть свою страну единой и неделимой?
Нельзя также не отметить и негативную роль «пятой колонны» среди мусульман. Речь идет о руководителе Астраханского регионального отделения одного из духовных управлений Н.Ильясове. Мало того, что этот деятель не заступается за мечеть, так он еще и сам выступает в поддержку ее сноса. Очевидно, что партия исламофобов в определенных кругах сделала свою ставку на подобных псевдоимамов, которых выставляют напоказ перед другими государствами, демонстрируя свою «веротерпимость»… И руками которых подавляется любая активная мусульманская деятельность. В качестве доказательства достаточно привести высказывания упомянутого Н.Ильясова, который запрещает мусульманам рассказывать об Исламе другим людям, обосновывая это тем, что «в мазхабе Абу Ханифы этого нет» (!!!). По его же словам, верующие всего лишь «должны молиться, а остальное их не касается». Именно такие деятели были в свое время востребованы и царскими, и советскими властями, которым при определенных обстоятельствах было важно показывать послам из мусульманских стран свои «уважение» и «добрые чувства» по отношению к Исламу. Понимают ли такое состояние дел наши многочисленные муфтии и шейхи? Осознают ли они, что в любой момент, когда они уже станут ненужными, их просто «отправят на свалку»?
Исходя из всего вышесказанного, мы делаем вывод, что мусульмане России подошли к определенному рубежу, после которого, при неблагоприятном исходе, можно будет ставить вопрос о выживании российского Ислама как религии. Ведь астраханскими мусульманами уже были испробованы все способы защиты и отстаивания своих прав, вплоть до открытого обращения к Президенту РФ В.В.Путину. Если и это не поможет, то не останется ничего другого, как обратиться в Организацию Исламской Конференции и другие мусульманские организации с просьбой защитить Ислам в России от преследований и притеснений.
Хроника последних религиозных
преследований в Астрахани
5 декабря 2005 г. — выборы в Астраханской области, в результате которых у власти становится исламофобская команда во главе с мэром города С.Боженовым и губернатором области А.Жилкиным.
18 января 2006 г. — Советский районный суд г. Астрахани выносит постановление о сносе мечети, несмотря на то, что в 1998 г. мэрией города было выдано разрешение на ее строительство. Согласно постановлению суда, Приходской совет мечети должен до 1 мая сего года собственноручно снести построенный храм!!! В случае невыполнения администрация города проводит снос мечети за счет мусульманской общины, причем ее руководство подвергнется уголовному преследованию.
20 февраля — мусульманам Астрахани отказано в проведении запланированного митинга перед зданием городской администрации, в знак протеста против сноса мечети.
1 марта — областной суд в ответ на обжалование со стороны мусульман оставляет их кассационную жалобу без удовлетворения, а решение районного суда без изменения.
9 апреля — сопредседатель Славянского Правового Центра Владимир Ряховский заявил, что подобное решение по сносу уже практически достроенного храма «не принималось в России еще со времен Хрущева».
10 апреля — мусульманские организации проводят митинг в Москве на Горбатом мосту, напротив Дома Правительства. Мусульманские общины Москвы, Татарстана и Дагестана выступили с заявлением, в котором призвали астраханские власти «отменить судебное решение о сносе мечети, так как разрушение храма может привести к межнациональному и межконфессиональному противостоянию в обществе».
13 апреля — Совет муфтиев России считает, что «такое явление, как снос мечетей, не красит нашу страну».
17 апреля — Советский районный суд г. Астрахани отказал мусульманской общине в просьбе «об отсрочке исполнения судебного решения на три месяца». Также судебные приставы оштрафовали председателя мусульманской общины на 30 000 рублей, а за отказ оплатить штраф потребовали конфискации газовых обогревателей, которые находятся в здании мечети.
22 апреля — Астраханскую область с кратковременным визитом посетил председатель Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин, которого лично в своей резиденции принимал губернатор А.Жилкин. На встрече обсуждались вопросы по подготовке юбилея Астрахани. Что же касается возможного сноса мечети, то, судя по сообщению пресс-службы Администрации губернатора Астраханской области, этот вопрос вообще не обсуждался.
28 апреля — составлено открытое обращение к Президенту РФ и в Общественную палату с просьбой вмешаться в конфликт и предотвратить разрушение мечети. По мнению авторов обращения, подобное развитие ситуации нанесет серьезный урон проводимой В. В. Путиным «политике стабилизации в сфере межнациональных и межрелигиозных отношений. Более того, это бросает тень на провозглашенную Россией в качестве государственного приоритета линию на сближение с исламским миром».
Список регионов и их руководителей,
где проводится исламофобская политика:
1. Г. Альметьевск — в лице сотрудников УБОПа (в частности, майора А. Верховых, ст. лейтенанта Ф. Асылова, а также Р. Сафарова): необоснованные аресты и допросы мусульман с угрозами и целью добиться признания в экстремистской деятельности.
2. Г. Владимир ― в лице администрации города: принудительная остановка начавшегося строительства мечети.
3. Г. Кострома — в лице мэра города И. Переверзевой (при помощи администрации и областной прокуратуры): запрет на строительство уже начатой мечети с направлением иска в Арбитражный суд Костромской области «о признании недействительной передачу в собственность религиозному объединению здания бывшего клуба, а также требование обязать Мусульманское религиозное объединение вернуть это здание в собственность города Костромы».
4. Краснодарский край ― в лице губернатора А.Ткачева и его команды: ксенофобская политика в отношении местных мусульман, в т.ч. коренных жителей края ― адыгов; выдавливание из региона турок-месхетинцев, в результате чего они вынуждены принять приглашение американской стороны о переезде в США на постоянное место жительства; попытка ликвидации самостоятельности Республики Адыгея (при помощи полпредства Президента РФ в Южном ФО).
5. Адыгея ― в лице республиканских прокураторы, ФСБ и РУБОП МВД: пытки и унижения сотрудников Духовного управления мусульман Адыгеи; преследования верующих прихожан Соборной мечети Майкопа; возбуждение уголовного дела в отношении имама г. Адыгейска Наджмуддина Абазии; массовое задержание мусульман в пятницу 31 марта с.г. в ауле Новая Адыгея с составлением списка тех, кто посещает мечеть; и другие подобные действия.
6. Пензенская область ― в лице помощника губернатора В.Горбунова, а также сотрудников правоохранительных органов: проведение несанкционированного обыска в медресе крупнейшего татарского села России Средняя Елюзань; впоследствии закрытие этого медресе.
7. Ставропольский край ― в лице главного прокурора Гефхенбаума и других сотрудников прокуратуры: арест и издевательства над русским мусульманином, имамом одной из мечетей г. Пятигорска Абдуллой Степаненко.
8. Г. Тюмень ― в лице администрации Ленинского района, а также главного специалиста по связям с религиозными организациями мэрии города А.Градусова: постановление о сносе действующей мечети в пригородном поселке Матмассы.
9. Яхрома Московской области ― в лице сотрудников отделения милиции: запугивание членов мусульманской общины, составление «черных» списков при помощи фиксации паспортных данных и видеосъемки участников организованного молодежного проведения досуга.
Продолжение следует?..