Я немец и мусульманин. Могло бы показаться глупым с моей стороны гордиться тем, что я немец - разве я выбирал своих родителей? Действительно, я многим обязан тому, что вырос в немецкой культуре и пользовался немецким языком: то и другое является, так сказать, набором инструментов для решения проблем. И, конечно, я очень рад тому, что я мусульманин. Было бы также глупо с моей стороны гордиться тем, что я мусульманин. Я ли избрал Ислам? И разве я не был избран Аллахом Всевышним, чтобы возвратиться в лоно Его религии? Следовательно, я чувствую себя в мусульманском мире, как в родном доме. Фактически всякий раз, когда я не в Мекке, я тоскую по ней. Мечусь ли я меж двух культур и двух способов поведения? Есть ли что-то загадочное в том, чтобы быть западным мусульманином? Разве несовместимо быть западным человеком по духу и воспитанию и одновременно мусульманином?

Я считаю, что эти вопросы излишни: Ислам с самого начала считался универсальной религией, действительной на все времена и во всех странах. Зачем же еще Пророк Мухаммад (Мир да пребудет с ним) обошел всех властителей в Аравии еще до завоевания Мекки, призывая их принять Ислам? Зачем же ранние мусульмане распространились по свету, как огонь в кустарнике? Это было началом глобализации Ислама, которая только сейчас, в XX и XXI вв., претворяется в реальность. Когда я посещаю ежегодные заседания Высшего Исламского Совета Египта, я встречаю мусульман из Японии, Украины, Венесуэлы и Колумбии, Канады и Аргентины, Кореи и Финляндии, Швеции и ЮАР. Культурное многообразие таково, что я однажды насчитал 47 различных головных уборов, т.е. 47 способов того, как мужчины покрывали головы. Родные страны представителей зтих наций никогда не считались исламскими странами. Но разве Иран считался потенциально исламской страной, прежде чем он стал мусульманским, или Афганистан, или Турция, или Марокко, или Индия? Если они смогли стать мусульманскими странами после того, как они столетиями были христианскими, индуистскими или зороастрийскими, то почему Дания или Португалия не смогут когда-нибудь стать ими? Да, наш Пророк был арабом из хашемитского рода племени Курайш, и Коран был сформулирован на диалекте этого края. Но это не значит, что Аллах арабоязычен или что для того, чтобы стать настоящим мусульманином, каждый должен превратиться в бедуина VII века из Хиджаза.

Ислам и Запад не являются несовместимыми. Но отношения между ними непростые и нелегкие. Некоторые из моих собратьев-мусульман фактически отвергают западную цивилизацию целиком и полностью и даже демонизируют ее - как культуру кяфиров, в которой люди живут в состоянии современного язычества, сходном со старой джахилиййей - царством Великого Сатаны, как выразился аятолла Хомейни. Другие, напротив, фактически влюблены в западную культуру со всеми ее особенностями, без разбора. Это главным образом относится к арабским, пакистанским, египетским и магрибинским студентам на Западе, а также к детям второго поколения мусульманских иммигрантов из числа рабочих. Многие из них готовы впитать любые черты западной цивилизации полностью, до такой степени, что становятся «культурными мусульманами», уже не практикующими Ислам, но наслаждающимися соблазнами потребительского рая в странах, куда они прибыли. И те и другие могут приводить довольно веские аргументы в защиту своих противоположных позиций.

Те, кто отвергает Запад, отмечают, что западная история представляет собой серию катастроф с начала эпохи Просвещения. С конца XVII в. так называемый Век Разума взошел над Европой, страдавшей до этого от обскурантизма и гнета развращенных церковников. Ведущие умы того времени - Декарт, Юм, Кант, Вольтер, Гете, Фридрих II - не проповедовали атеизм, когда дистанцировались от христианской догмы. В качестве «деистов» - людей, не верящих в божественную природу Иисуса или Троицу, - они в основном утверждали то, что мусульмане называют таухид. Освобождая людей от узости церковного догматизма и отдавая первенство человеческому разуму, они не намеревались распространять атеизм. Однако начало было положено, и к концу XIX в. Ницше провозгласил «смерть Бога», а идеология марксизма уже официально стала атеистической. Это было неизбежно, потому что во время и после эпохи Просвещения люди совершали ширк, выдвигая человека в качестве конечной меры всех вещей. С тех пор Запад характеризовался скрытым обожествлением либо государства (людей как коллектива), либо человека (как личности). В этом смысле шовинистический национализм, фашизм (включая нацизм), коммунизм и либерализм без границ - все это типично западные феномены.

Это первая локальная культура в мировой истории, которая перешла на позиции агностицизма или атеизма как в теории, так и на практике. Запад полностью утратил свои трансцедентальные опоры. До сих пор, пользуясь христианским наследием, он уже не является христианским в истинном смысле слова.

Последствия этого драматичны. На майках-футболках вы можете прочитать точную формулу современной гедонистической философии: «Хочу забавляться. СЕЙЧАС». Когда чувственному наслаждению индивида отдается социальный приоритет, экономические законы вполне естественно становятся всепроникающими. Западная цивилизация сегодня направлена исключительно на максимизацию прибыли и оптимизацию производства. По иронии судьбы, в этом процессе человеческим существам отводится роль не более чем иррациональных факторов, способных испортить производство, статистику и кибернетику. Так, «освобожденный» западный человек теряет свое достоинство якобы в процессе «самореализации».

Западное индустриальное общество, культивируя чисто материальные ценности, оказывает отравляющее воздействие на все религии, в том числе и на свою собственную. Идеи прагматизма, извлечения наибольшей прибыли, культ непрерывного роста производства, миф о безостановочном прогрессе, высокомерная самоуверенность представителей естественных наук, возомнивших себя философами, усиление идеологии агностицизма, умаление значения моральных ценностей у образованной части общества — все это определяет чисто западную ориентацию сугубо рационалистического отношения к жизни, а вместе с ним и возрастающую враждебность к религии. Технократическое общество, в котором мы живем на Западе с его культом индивидуума и нравственностью, основанной на принципе «пропускать», «не возбранять делать», сталкивается с угрозой массового разрушения моральных основ, на которых строится само это общество, то есть потери тех ценностей и норм поведения, которые коренятся в вере наших предков в Бога.
Мурад Хоффман. Из Дневника немецкого мусульманина.

Драматические последствия произошли также в моральной сфере. Массовое потребление, подталкиваемое СМИ, ломает одно табу за другим. В наше время действенным лозунгом является «Все сгодится». При этом грубый материализм разрушает семью. В наше время в США сохраняется лишь 15% всех браков. Сотни тысяч женщин решают стать матерями-одиночками. Кто скажет, чем обернется для общества такое количество эмоционально травмированных детей, выросших в неполных семьях? Женщины утверждают, что они «самореализуются и самоопределяются», принимая решение об умерщвлении своих неродившихся детей посредством аборта. Отличие от джахилййи здесь только в том, что сегодня жертвами аборта становится также потомство мужского пола. Повсеместно распространились порнография и жестокость: требуется всего около двух минут, чтобы пробежаться по тридцати с чем-то программам, имеющимся на вашем телевизоре. За это короткое время вы увидите на экране в среднем пару убийств и одну голую женщину.

Для западных людей «время - деньги» и «жизнь коротка». Поэтому они ищут мгновенного удовлетворения, усиленного с помощью наркотиков. Если признать, что сигареты, алкоголь и интернет тоже вызывают привыкание, то западная культура – первая культура в истории, которая основана на структурном привыкании. Рынок наркотиков и секса неизбежно ведет к преступлениям. В настоящее время единственные большие города, где улицы относительно безопасны, - это мусульманские города, такие, как Каир и Стамбул. Во многих местах на Западе после наступления темноты лучше оставаться дома.

Несмотря на такое очевидное неблагополучие, Запад предлагает себя в качестве обязательной модели для всего остального мира. Культуры, не желающие имитировать Запад, стоят под угрозой маргинализации. Именно этой идеей руководствовался Френсис Фукуяма, когда в 1991 г., после коллапса Советского Союза, провозгласил «конец истории». Он хотел сказать, что «проект современности», также известный как «американский образ жизни» или «макдональдизация», является вершиной цивилизации. Для таких людей земной шар в будущем будет поделен только на неуклонно расширяющийся Запад и всех остальных. Сэмюэл Хантингтон даже предсказал кровавые столкновения между двумя цивилизациями. Такую головокружительную самонадеянность мусульмане называют «культурным империализмом». Это неправильное употребление термина, потому что за ним не стоит никакого продуманного замысла, но видится вечный гениальный подросток по имени Билл Гейтс. Тем не менее технокультурная глобализация, которую мы все наблюдаем, фактически действует как безрелигиозное, идеологическое продолжение колониализма.

Давайте теперь взглянем на прошлое этого самозваного центра рациональности - просвещенного западного мира. Начиная с XVIII в., несмотря на высокие идеалы, которые провозглашались и экспортировались, мы стали свидетелями работорговли и апартеида; двух свирепых мировых войн; сталинских массовых убийств и нацистского холокоста; этнических (на самом деле религиозных) чисток в Боснии; атомной бомбардировки мирного населения в Хиросиме и Нагасаки. Эти бедствия были самыми кровавыми, какие только видел мир. Но даже когда западные народы не воевали друг с другом, они вели себя жестоко по отношению к природе и животному миру и дошли до того, что уничтожение ресурсов и экологические катастрофы угрожают теперь самой жизни человечества. И все-таки Запад призывает весь остальной мир последовать своему примеру и отрицает не только наличие, но даже возможность альтернативы.

Теперь вы, вероятно, поймете, почему я назвал одну из своих книг, опубликованную в 1992 г., «Ислам: альтернатива». Ведь для критики Запада существует много оснований.

РАЦИОНАЛИЗМ, СВОБОДА И ЛЮБОВЬ
Свобода, которая не питается любовью, превращается в анархическую эксплуатацию. Рационализм, не облагороженный любовью, кончается крематориями. Любовь, не упорядоченная рационализмом, становится саморазрушающей. Рационализм, в котором нет места свободе, напрямую ведет к ГУЛАГу. Достаточно заменить такие понятия, как любовь, рационализм и свобода на соответственно братство, доступное знание и достоинство личности, чтобы понять, почему подлинно исламская цивилизация оказывается в состоянии избегать той диспропорции, от которой страдают основные ценности на Западе.
Мурад Хоффман. Из Дневника немецкого мусульманина.

Однако у Запада есть и немало достоинств и достижений, хотя бы потому, что там и только там были разработаны методы и процедуры действенной защиты граждан от злоупотреблений со стороны своих правительств. Я говорю о демократии и власти закона. Там, и больше нигде, была фактически ликвидирована бедность. Западная наука - включая медицину - шла вперед семимильными шагами. Отмечу с сожалением, что наука в мусульманском мире также должна была бы получить развитие, сравнимое с расцветом наук и искусств в эпоху Аббасидов и в Андалузии, однако этого не произошло. В политической сфере развитие, подобное западному, могло бы происходить и в исламском мире, потому что, согласно Корану, каждый мусульманин есть свободный человек. Общественное благосостояние, равенство и справедливость являются также и исламскими принципами.

Реальность же, как всем вам известно, угнетающе иная. Мухаммед аль-Газали отметил, что существует много Ислама на Западе (несмотря на малочисленность там мусульман), но мало Ислама в мусульманском мире (несмотря на то, что там много мусульман). В том же духе Мухаммед Асад, виднейший западный мусульманский ученый XX века, сказал мне, что он рад тому, что стал мусульманином в молодости, в 1926 г; учитывая состояние мусульманского мира сегодня, он мог бы не найти свой путь к шахаде.

Разрешите мне проиллюстрировать ряд нелепостей, которые открываются при сравнении Запада с мусульманским Востоком:

а) Кораническое откровение начинается с повеления: «Икра'!» («Читай!»). Мусульманам предписано, вне всякого сомнения, быть «ахль аль-китаб» (народом Книги). И все же сегодня неграмотность типична для мусульманских стран, хотя она практически исчезла на Западе.

б) Мусульмане должны иметь наиболее развитое общественное сознание благодаря обязанности платить милостыню (садака и закат). Ведь мусульманин не может даже отправиться в хадж до тех пор, пока его соседи не избавятся от бедности. И тем не менее разница между богатыми и бедными в мусульманских странах, как правило, ужасающая. В качестве германского посла я ходил на торжественные обеды, и моя супруга порою жаловалась, что она не может сравниться с местными дамами по блеску носимых ими драгоценностей. Я утешал ее, говоря, что мы лично не столь богаты, как эти богатые местные люди, поскольку мы представляем богатую страну, тогда как их страна бедна. Абсурдно, но верно. В Германии безработный получает большее пособие по безработице, чем составляет зарплата человека, работающего на текстильной фабрике в мусульманском мире.

в) На Западе, если вы, находясь на официальной должности, поможете кому-нибудь просто потому, что он ваш кровный родственник, вас могут подвергнуть уголовному преследованию за коррупцию. В мусульманском мире семейственность считается благом - как будто доброе намерение помочь своей семье оправдывает нарушение прав кого-то другого. В реальной жизни семейственность приводит к ситуации, при которой многие важные посты в государстве, экономике и даже в науке заняты неквалифицированными или посредственными людьми. Такая страна никогда не сможет развить производительность труда выше отметки и останется на уровне ниже своих реальных возможностей. Такова экономическая цена коррупции, которую вынужден платить каждый.

г) На протяжении мусульманской истории высшая власть Аллаха Всевышнего некоторым образом отражалась в сильной власти, которой были наделены отцы, старшие братья, служители порядка и, конечно, учителя и улемы. Это в сочетании с негодной доктриной таклида способствовало образованию нетворческой, подражательной ментальности. Отличие же в науках предполагает структурный скептицизм. Немецкий поэт Гёте очень хорошо выразил эту идею, когда писал, что «каждому нужно приобрести то, что он получит в наследство, для того, чтобы реально обладать им».

д) На протяжении мусульманской истории изящная словесность (адаб) пользовалась большим престижем, чем естественные науки. Ввиду этого исламский мир утратил свое техническое превосходство над Западом. Этот упадок привел к колониализму, который вскоре утвердился. Упадок был не результатом, но причиной колониализма. Даже сегодня, если не считать пакистанского профессора Абдуссалама из секты ахмадиййя, ни один мусульманин еще не завоевал Нобелевской премии в науках, включая медицину; и после Ибн-Сины мусульмане все еще преуспевают только в поэзии и прозе.

е) Более половины человечества составляют женщины. В соответствии с правами и статусом, предоставленными им Словом Божьим, с женщинами следует обращаться не как с гражданами фактически второго сорта, но как с гармоничными партнерами мужчин, в согласии с ролью, которую они сыграли, например, в битве при Ухуде, а также ролью, которую сыграла Хадиджа. Однако формулировка «Мужья стоят над женами» («ар-риджаль каввамуна 'аля н-ниса'») (4: 38) истолковывалась мужчинами в наилучшем стиле мачо и в духе джахилиййи как наделяющая их более высоким статусом по сравнению с женщинами. Так, они устранили женщин из публичной жизни и низвели их до положения неграмотных подростков, несмотря на то, что те, как предполагалось, должны были воспитывать своих мальчиков настоящими мужчинами. Дискриминация женщин наносит двойной ущерб: во-первых, имиджу Ислама во всем мире; во-вторых, шансам на развитие мусульманских обществ. Это своего рода самокалечение. Женщины-мусульманки должны сказать своим мужьям, что кораническую формулу, процитированную выше, можно и должно толковать следующим образом: «Мужчины - защитники женщин», а это означает, что мужчины не стоят над ними - они должны, если нужно, ставить себя впереди них в смысле большей ответственности, а не установления владычества над ними.

ж) В некоторых мусульманских странах, как кажется, есть неограниченный запас только солнца, песка, детей и времени. Интересно, что у западных людей, считающих, что время - деньги, никогда нет времени. Их жизнь как будто постоянно ускоряется. У восточных же людей, похоже, времени всегда хватает. Поэтому они не чувствуют себя виноватыми, когда, постоянно опаздывая, заставляют других терять свое время. На Западе, к примеру, поезда отходят в 9.14 или 9.16. В мусульманском мире они часто отправляются либо в неопределенное время утром, либо в неопределенное время днем. Общие потери, вызванные отсутствием пунктуальности, огромны. Разве пустая трата времени приемлема для Ислама?

з) Немцы стремятся во всем достигать совершенства (что не всегда является положительной чертой) и поэтому учат автомехаников из мусульманского мира отлично обслуживать «мерседесы» или «фольксвагены». Но когда эти механики возвращаются домой, их высмеивают за то, что они слишком усердно работают неизвестно для чего. Кого волнует, будет ли машина работать через 9 лет, ведь завтра-то она еще будет работать! Вот логика людей, которые не понимают, что при расчете ценности машины имеет значение не ее покупная цена, а ее пожизненная стоимость.

и) В моей стране, если человека собираются арестовать, он сначала попросит полицейского показать удостоверение, а затем ордер на арест. Затем офицер информирует арестованного о его правах, чтобы тот знал, как оспаривать свой арест в суде и при этом не сказать лишнего. В суде шансы на то, что правительство выиграет дело, статистически меньше, чем шансы на выигрыш индивидуального подсудимого. Если имело место запугивание - о пытках и речи быть не может - дело будет проиграно, и замешанные в этом полицейские будут подвергнуты всевозможным санкциям, включая гонения со стороны прессы. Основные права человека гарантированы и для иностранцев, независимо от того, мусульмане они или нет. Мусульмане могут обращаться в суд и выигрывать дела с целью получить разрешение на строительство мечетей и призыв на молитву с минарета. Они могут с успехом подавать в суд с целью освобождения девочек от физической подготовки в рамках совместного обучения. Женщины-мусульманки могут подать в суд на работодателей, возражающих против ношения ими мусульманского платья. Вряд ли то же можно сказать о какой-либо мусульманской стране, может быть, за исключением Малайзии.

к) В моей стране, как и практически во всех западных странах, регулярно проводятся политические выборы, на которые допускаются религиозные партии. Надобности в международных наблюдателях нет. Когда приносят избирательные урны, то они пусты. Никто не смеет покупать голоса. Избирательные бюллетени подсчитываются представителями всех партий прямо на избирательном участке, а не чиновниками в Министерстве внутренних дел. Учитывая, что всегда есть потенциальные избиратели, которые отсутствуют, больны или скончались, никогда не бывает явки в 99% от списочного состава. Проигравшее правительство уступает место новоизбранному. Я предоставляю вам судить, какие другие страны следуют таким процедурам.

В том, как сначала я критиковал Запад и как теперь превозношу его достоинства, нет никакого противоречия. Просто Запад является очень пестрым сочетанием того, что ужасно неправильно, и того, что удивительно правильно. Поэтому мусульмане не должны рассматривать Запад в рамках взаимоисключающего выбора: либо да, либо нет. Отвергать или копировать легко. Выбирать трудно. Но мы должны быть избирательны, учитывая то, о чем я говорил выше.

ЗАПАДОВЕДЕНИЕ
В то время, когда на Западе начало развиваться востоковедение, в мусульманском мире не появилось западоведения. На Западе есть специалисты, много знающие об Исламе, владеющие арабским, фарси и турецким. Запад, таким образом, готов к контактам и диалогу с исламским миром. Но при отсутствии западоведения в исламском мире мы можем найти только горстку интеллектуалов, отлично владеющих западными языками, знающих в деталях историю, культуру Запада и особенности христианской религии.
Мурад Хоффман. Из интервью интернет-порталу IslamOnLine

Одна из трудностей правильного выбора состоит в том, что с виду безобидные технические новинки, такие, как автомобиль или мобильный телефон, могут иметь далеко идущие идеологические или нравственные последствия. Когда вы коснетесь западной технологии пальцем, она может отхватить вам руку. Отчасти это верно, потому что западная технология выросла из особой цивилизации с ее особыми иррелигиозными и аморальными представлениями. Автомобиль несет с собой фундаментальную свободу, к которой стремится западный человек, включая свободу от наблюдения со стороны родителей. Мобильный телефон реализует мечту о непрерывной доступности. Но он также скрывает, дома жена или нет, когда ей звонит муж. Некоторые машины сконструированы таким образом, что они должны всегда быть в рабочем состоянии, а это означает, что мужчины должны обслуживать своего технического помощника круглосуточно, независимо от времени Рамадана и молитвы.

Вторая трудность, с которой мусульмане сталкиваются на Западе, следует из того факта, что Ислам - не только религия, но и цивилизация. Эта трудность не имеет большого значения, если вы живете в мусульманском мире. Если только, в соответствии с истинным духом ваххабизма, не делать попыток устранить некоторые нововведения, воспринятые мусульманскими обществами и ставшие привычными, такие, как культ мусульманских «святых», возникший вокруг посвященных им храмов: например, храма Сайида Зайнаб в Каире и храмов на окраине Дамаска.

На Западе проблема иная. Здесь мусульманам нужно решать, является ли то, что они делают, или то, что их просят сделать, исламским, и если так, то составляет ли это часть их религии или только мусульманской культуры. Если это вопрос религии, мы не сможем пойти на компромисс. Поэтому, когда мы покупаем в магазине продукты, мы тратим много сил и времени, проверяя, не содержат ли свинины пакетики сухого супа. Мы будем продолжать бороться за право забоя халяльного скота и похорон наших мертвых по нашему обряду.

Может показаться, что это имеет второстепенное значение, как, впрочем, и азан. Но как только мы начинаем идти на компромиссы в вопросах шариата, мы вступаем на сколький путь. Где конец уступок? Не будет исламского платья для женщин? Не будет поста во время военных маневров? Не будет молитвы на рабочем месте? Некоторые западные правительства и вправду надеются, что иммигрантское мусульманское население - ныне составляющее 2,7 миллиона человек, например, в Германии - ассимилируется до такой степени, что будет создавать столь же мало проблем, как и рабочие-христиане из Испании или Италии. Если бы это случилось, мусульмане потеряли бы свою идентичность и тем самым свой шанс внести что-то существенное в дело избавления Запада от его культурных изъянов.

Наша политика должна быть направлена не на ассимиляцию, а на нормализацию. Мусульманам не нужно уходить в тень для того, чтобы заслужить признание вместе с правом быть иными. С другой стороны, мы можем пойти на компромисс в сферах, которые являются лишь продуктами цивилизации или касаются непринципиальных элементов Сунны. Так, нам не нужно есть сидя на коврике на полу или чистить зубы мисваком, если есть вода, зубная щетка и зубная паста. Мы можем есть ножом и вилкой, пользуясь обеими руками, поскольку таким образом мы не прикасаемся к пище левой рукой. Нам не обязательно носить одежду арабов - галабиййю или сауб. Не нужно нам и пересыпать наш язык арабскими словами. Иначе говоря, для того, чтобы быть хорошим мусульманином, нам не нужно превращаться в араба VII в. н.э.

БЕСПРЕДЕЛЬНАЯ ТЕРПИМОСТЬ, НО…
На вытянутом напротив алтаря фризе были выписаны следующие имена (которые я привожу в том же порядке, как они были расположены там): Будда, Конфуций, Христос, Моисей, Мухаммад r. Этот любопытный религиозный эклектизм («всем сестрам по серьгам») показался было выражением беспредельной терпимости, но... затем бросилось в глаза нарушение хронологической последовательности представленных имен. Они были расположены так, что имя Христа оказывалось в центре. Ирония, однако, заключалась в том, что благодаря этому подходу имя Мухаммада r замыкало список, и он представал последним пророком, соответствуя, таким образом, своему действительному положению как Печати пророков.
Мурад Хоффман. Из Дневника немецкого мусульманина.

Ислам - это не арабская религия и не религия для одних арабов. Согласно исламскому фикху, как мусульманам на Западе, нам дозволено и мы даже обязаны придерживаться местного закона до тех пор, пока он позволяет нам выполнять наши основные религиозные обязанности. Мусульмане всегда поступали подобным образом, когда им приходилось жить за пределами Дар уль-ислама. Присутствие Ислама в зарубежных землях всегда было преимуществом для нашей религии. Сегодня мусульмане Запада могут даже оказать Исламу огромную услугу, если помогут ему открыть заново свое демократическое наследие и возродить его.

Каждый из благородных халифов (аль-хулафа ар-рашидун) был избран своим путем: в случае Абу-Бакра состоялись открытые дебаты о том, должен ли первый халиф выдвигаться из числа сподвижников Мухаммеда (ансар) или переселенцев (мухаджирун) и должен ли им быть Абу-Бакр или Умар. Нигде в мире правители не избирались столь демократично в такие ранние времена. Посему мусульмане должны не только участвовать в западных выборах, но и признавать выборные процессы частью исламского наследия. Мусульмане сегодня также должны понять, что Шура как процедура консультаций между правительством и населением в целом требует парламентского представительства и должна приводить к результатам, которым правительство обязано следовать. Это тоже является частью исламского наследия. Мы можем вспомнить, что перед битвой при Ухуде Пророк (Мир да пребудет с ним), вопреки своим дурным предчувствиям, подчинился решению большинства о том, как защищать Медину.

Я вполне понимаю опасения, связанные со словом «демократия», учитывая ее идеологический постулат о «суверенитете» народа, а не Аллаха, а также роль, которую сыграли западные демократии в эпоху колониализма. Если это слово неприемлемо, давайте говорить, как шейх Нахнах из Алжира, о «шуракратии». Важно то, что мы, мусульмане Запада, подобно современному египетскому и иорданскому Мусульманскому Братству и движению «Ан-Нахда» в Тунисе с его шейхом Ганнуши, энергично выступаем за создание механизмов, дающих возможность периодического обновления правительств и контроля над ними при исполнении своих обязанностей, то есть демократии в изначальном смысле слова.

ИСЛАМ — ВНЕ ПОРОКОВ!
Без всякого преувеличения можно утверждать, что истинный мусульманин не поддается стрессу. А если такое все-таки происходит, то тогда он не настоящий мусульманин. Алкоголь? — Запрещен. Никотин? — Порицается, так как привычка к курению похожа по действию на постоянное пьянство. Холестерин? — Проблема, решение которой облегчается, если не есть свинины. Избыточный вес? — Его можно сбросить с помощью поста во время священного месяца Рамадана. Страх неудачи? — Признать, что «Аллах всевелик», то есть полагаться в конечном счете на волю Аллаха. Необходимость духовной сосредоточенности? — Что может быть лучше, чем молиться пять раз в день? Время — деньги? — Это не для мусульманина. Физическая форма? — В этом смысле весьма позитивно действует мусульманская молитва. Улучшение кровообращения? — Урочное омовение активизирует его, стимулируя нервную систему. Разве приведенный перечень не служит доказательством того, что жизнь в соответствии с установлениями Корана и Сунны — это здоровая жизнь? Разве нельзя рассматривать Ислам как свободное от психотропного воздействия противоядие для решения основных проблем современного индустриального общества.
Мурад Хоффман. Из Дневника немецкого мусульманина.

Я упомянул о том, что нам, мусульманам, есть что предложить Западу, помогая ему преодолеть кризис морали и общества, в котором он находится. Я всецело убежден в том, что Запад либо научится у Ислама снова чтить некоторые из самых основополагающих ценностей, которые лишь недавно были там забыты, либо с грохотом обрушится. Вы можете жить вопреки божественному порядку вещей какое-то время, но не всегда. Позвольте мне перечислить 12 потенциальных преимуществ, которые несет в себе Ислам - не для приведения Запада под сень зеленого знамени, но для врачевания его пороков:

1.3апад страдает от расовых предрассудков почти повсеместно. Исламу также не удалось полностью устранить этот порок. Но нет другой религии, которая добилась стольких результатов в борьбе с расизмом. Ислам как никакая другая религия безразличен к цвету кожи.

2. Запад, вопреки христианской заповеди «возлюби ближнего своего как самого себя», определенно страдает от холодности в отношениях между людьми. Некоторые люди даже не знают своих соседей. Мусульманская умма и мусульмане Запада демонстрируют ту самую теплоту, дружелюбие и готовность помочь, которых так не хватает западным людям.

3. Молодые граждане западных стран ненавидят иерархии в любых областях, включая свою работу, церковь и семью. Ислам плюралистичен и даже не имеет таинств, которые могло бы отправлять духовенство. В Исламе, в отличие от католицизма, нет папы. Без посредников, прямо обращаясь к Аллаху на своем молитвенном коврике, мусульманин есть самый эмансипированный верующий, какого только можно себе представить. И эмансипация осуществляется человеком лично!

4. Запад ценит рациональность. В действительности, такие догмы, как Первородный Грех, Троица, Боговоплощение, свойственные христианству, отсутствуют в Исламе, что делает его наиболее рациональной из всех религий. Разве это не единственная религия, где Священная Книга побуждает людей мыслить, наблюдать и рассуждать?

5. Мусульмане по природе своей трезвые люди, всегда готовые предстать перед Господом или привести пьяных людей домой после вечеринки. Ввиду пагубных привычек, господствующих на Западе, мусульмане являются единственной надеждой для кишащих наркоманами городских кварталов, будь то Лос-Анджелес или Йоханнесбург.

6. Никакое общество и никакое государство не смогут долго прожить без института семьи. Если распадется семья, распадется и общество. На Западе, где только гомосексуалисты, по всей видимости, борются за сохранение брака как института (т. е. для себя), цель мусульман - защита семьи - становится весьма важным делом.

7. Западные женщины стремятся защитить свое достоинство. В процессе эмансипации, конкурируя с мужчинами и копируя их, может быть, они и получили рабочие вакансии и экономическую независимость, но свое достоинство им защитить не удалось. Женщины на Западе более чем когда-либо остаются лишь сексуальными объектами, как показывает любой конкурс красоты. На этом фоне мусульманские женщины демонстрируют, как надо эффективно защищать свое женское достоинство.

8. Люди Запада постоянно находятся в состоянии стресса и нуждаются в психиатрической помощи. Молитва, регулярная связь мусульманина с Богом гораздо более эффективно залечивает свойственные современному человеку чувства одиночества или отчуждения.

9. По мере старения западных обществ большим капиталом ныне владеют вдовы. Есть опасность, что перенасыщенная капиталистическая система потеряет свою жизнеспособность. Безопасность ценится превыше всего, и существует страховка от любого возможного риска, включая риск осчастливить себя ребенком. Ислам способствует защите и поддержанию духа предпринимательства, настаивая на том, чтобы капитал использовался не для получения фиксированной прибыли, а для совместной хозяйственной деятельности на хозрасчетной основе.

10. В то же время Ислам может вновь привлечь внимание Запада к его давно забытой цели - поставить интересы человека в центр экономической политики, требуя, чтобы социальной справедливости и человеческому достоинству был отдан приоритет над экономическими задачами.

11. Люди Запада все более осознают опасности, связанные с потреблением неправильной пищи. Они могут прийти к выводу, что мусульмане всегда были правы, отказываясь от нечистого свиного мяса.

12. Учитывая растущую озабоченность западных людей состоянием своего здоровья, повсеместную борьбу с лишним весом и увлечение диетами, они легко могут прийти к заключению, что Ислам и его оплот - Рамадан - на деле представляют собой нечто весьма современное.

Вот 12 отдельных составляющих того вклада, который могут внести мусульмане в дело излечения западного общества. Каждая из них в отдельности может и не оказывать большого воздействия, но принятие их в совокупности было бы равносильно социальной и моральной революции. Есть, однако, основания полагать, что эти черты не являются исключительно мусульманскими. Это верно, но дехристианизация Европы - не США - дошла до того, что христианство уже не имеет шансов на осуществление нравственной революции, необходимой для спасения самого Запада. Не может этого сделать и какая-либо искусственная «религия» вроде современного шаманизма. Лишь частичная исламизация Запада могла бы в достаточной мере повернуть штурвал, чтобы отвести Запад от его нынешнего курса, ведущего к катастрофе. Остается под сомнением, воспользуется ли Запад предложенным методом лечения.