В подлунном мире

Дамир Мухетдинов, заместитель председателя ДУМЕР, кандидат политических наук, доцент ННГУ, главный редактор ИД «Медина», ректор Нижегородского исламского института им. Хусаина Фаизханова

Государство будет всячески способствовать межрелигиозному диалогу, естественно, не вмешиваясь в собственно религиозную деятельность, создавая лишь необходимые условия для того, чтобы человек любой веры мог свободно совершать службу, мог участвовать в тех или иных религиозных обрядах. Межконфессиональный диалог в нашей стране находится на очень хорошем уровне, и в целом в этом вопросе в нашей стране сделано очень многое для развития добрых отношений между конфессиями. Мы рассчитываем, что и в дальнейшем развитие межконфессионального диалога будет проходить в духе веротерпимости, в духе добрых отношений.

Президент РФ
Дмитрий Медведев

Острая нехватка мечетей в Москве – это объективный факт. Необходимость строительства храмов понимают и наши православные братья, которые в ближайшие годы построят 200 храмов.

Мечети строить нужно. Об этом знает любой образованный человек. В противном случае всех нас ожидает будущее без образования, следовательно, духовное бескультурье. А разве это нужно?! Конечно, нет. Что же касается количества мусульман в Москве и России, то и в столице и стране в целом их миллионы, десятки миллионов. Только на Ураза­байрам у московских мечетей собрались десятки тысяч верующих. А сколько человек были заняты на работе, давайте посчитаем хотя бы приблизительно. Но это точно не полмиллиона! Больше, гораздо больше...

Мусульмане на протяжении многих веков живут в московском регионе и во все времена разделяют радости и печали своей Родины, нашей столицы, участвуя в мирном и ратном труде. В последнее время участились случаи создания заведомо конфликтных ситуаций на религиозном поле России. Кому­то крайне выгодно нарушить установившееся спокойствие.

Подобные акции и инициативы имеют прямо провокационный характер и прямо нацелены на дестабилизацию в столице, во все столетия своего процветания многонациональной и многоконфессиональной Москве. Мечеть это не только место совершения богослужения, отправления намазов. Главное – в мечетях прихожане получают наставление, духовно­нравственное и патриотическое воспитание, правильные ориентиры на жизненном пути. Наша цель – придать верующим уверенность в сегодняшнем дне, убежденность и гордость за нашу страну, веру в ее завтрашний день, воспитывать эту веру в молодежи, прививая созидательные идеалы.

Молящиеся мусульмане на улице, под дождем, солнцем и снегом – это признак крепости нашей веры, но и неуважение по отношению к мусульманской умме. Ведь мы полноправные труженики, патриоты, исправные налогоплательщики. Почему в городе, где предки сегодняшних мусульман проживали испокон веков, люди должны совершать моления на улице?

Председатель
Совета муфтиев России, председатель Духовного управления мусульман Европейской части России муфтий Равиль­хазрат Гайнутдин

На последнем праздничном молении в одной соборной мечети Москвы, которая вмещает полторы тысячи человек, собралось более 55 тысяч молящихся. Посетите любую мечеть в пятничный день, и вы увидите, что там тысячи людей молятся за пределами мечети – в оградах, на дорогах, и в дождь, и в снег, и в зной. Решений вопроса может быть только два – или запретить людям молиться, или все­таки обеспечить им нормальные условия для этого.

Сопредседатель Cовета муфтиев России, председатель ДУМАЧР Нафигула­хазрат Аширов

Мы живем на своей исконной земле, мусульмане – коренное население России. Исламу на территории РФ почти 1400 лет. И кто может запрещать на любой ее части строительство культовых объектов, для меня совершенно непонятно. В столицах Европы, где еще сто лет назад практически не было мусульман, сегодня десятки мечетей. А у нас в Москве только четыре, и те небольшие.

Сопредседатель Совета муфтиев России, председатель ДУМСО Мукаддас­хазрат Бибарсов

Дамир Мухетдинов

Где стоят мечети и медресе, там живут мусульмане

^{Выступление президента Республики Татарстан Р. Минниханова на форуме «Национальная самобытность и религия», Казань, 16.09.2010 г..}

16 сентября 2010 г. президент Республики Татарстан Рустам Минниханов встретился с участниками форума татарских религиозных деятелей «Национальная самобытность и религия». «Мечети и медресе – основа сохранения нации», – сказал он. Этот тезис во многом следует за тезисом, озвученным первым президентом РТ М.Ш. Шаймиевым и на Третьем съезде Всемирного конгресса татар 29 августа 2002 г.: «Повсюду, где живут татары, появились мечети и медресе». Мы искренне рады, что новый президент Татарстана заговорил языком, который мы настойчиво используем во всей своей религиозной, просветительской, научной деятельности с самых первых шагов. Не мы его придумали. Почитайте великого Тукая, для которого мечеть и мектеб или медресе при ней являются необходимым признаком каждого татарского аула. Это хорошо понимали и великие богословы и одновременно классики нашей истории Шигабетдин Марджани и Риза Фахретдин. Слава Аллаху, так заговорили и президенты.

В первой программе (платформе) Всетатарского общественного центра (ВТОЦ, 1988) и материалах Учредительного съезда комитета «Суверенитет» Татарстана (1990) понятие «Ислам» просто отсутствует. В докладе лидера ВТОЦ М. Мулюкова на V съезде ВТОЦ в феврале 1996 г. Ислам упоминается только в связи с возрождением государственности и доказательством необходимости равенства государственного статуса Татарстана и России:

«1. В древности у нас были собственные государства. Империя татар, Великий Булгар, Золотая Орда, Астраханское, Крымское, Казанское, Сибирское, Касимовское ханства...

2. Мы живем во втором тысячелетии после принятия религии Ислама. Мы приняли свою религию раньше, чем русские».

Один из лидеров ВТОЦ подполковник в отставке Рашат Сафин в программной статье «Национальное движение и религия» в 1997 г. утверждал: «Вкратце, нация (миллят) по сравнению с религией – это более широкое понятие... Нации жили, сменив религию, а без народа, без нации не может быть религии. Поэтому нация первична, а религия – вторична».

В новом столетии стало понятно, что недооценка роли религии Ислама сыграла важнейшую роль в падении влияния национального движения. Попытка ВТОЦ манипулировать муфтиями, недоучет религиозного фактора послужили одной из причин потери авторитета этого весьма влиятельного в начале 1990-х гг. общественного движения.

Поэтому перед всероссийской переписью в Казани 16 сентября 2010 г. и прошел форум татарских религиозных деятелей. Председатель Совета муфтиев России (СМР) Равиль Гайнутдин и председатель Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) Талгат Таджутдин, а не лидеры национальных светских организаций оказались ключевыми фигурами в деле сплочения нации. Президент Татарстана Рустам Минниханов после слов о том, что религия играет важную роль в вопросе сохранения языка и национальных традиций, указал: «Мы, татары, должны сохранить единство».

23 сентября 2010 г. появилось на свет Обращение Государственного совета Республики Татарстан к многонациональному народу республики и татарам, проживающим в Российской Федерации, в связи с проведением Всероссийской переписи населения. Здесь указывается: «Сохранение национального самосознания сегодня актуально как никогда. Основа единства и целостности Российской Федерации – единство и неделимость ее народов. Предстоящая перепись имеет особое значение для татарского народа, который в силу разных исторических обстоятельств расселен по российским просторам и всему миру». В обращении утверждается: В соответствии с Федеральным законом от 24 июля 2007 года № 199-ФЗ «Об утверждении Договора о разграничении предметов ведения и полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Татарстан», статьей 14 Конституции Республики Татарстан об оказании содействия в развитии национальной культуры, языка, сохранении самобытности татар, проживающих за пределами Республики Татарстан, Государственный совет Республики Татарстан обращается ко всем татарам – активно участвовать во Всероссийской переписи населения 2010 года как единый народ».

Какова же реальная ситуация в регионах? В сентябре–октябре 2010 г. президент Татарстана нанес визиты на Урал: в Челябинскую (3 октября) и Свердловскую (25 сентября) области. Здесь проживает около 400 000 татар и веками существовали мечети, мектебы и медресе. Однако в Челябинской области речь шла в лучшем случае об организации языковых курсов. Не могу не напомнить, что в начале прошлого века Троицк (ныне Челябинской области) с его медресе «Расулия» и Мухаммадия», женской учительской школой, типографией, рядом благотворительных обществ был одним из центров мусульманской культуры России. И ключевыми фигурами здесь были троицкие имамы Расули (Расулевы) и Рахманкуловы. Может быть, стоит вернуться к опыту организации культуры мусульман края через мечети, медресе и связанные с ними национально-культурные центры, как мы это предлагаем сделать на Нижегородчине.

В Свердловской области ситуация с изучением родного языка несколько лучше. 25 сентября президент Татарстана Рустам Минниханов и губернатор Свердловской области Александр Мишарин встретились с общественностью в здании Уральского государственного горного университета. В своем вступительном слове Александр Мишарин отметил: «Татары являются одними из коренных народов Урала». По его словам, в Свердловской области проживает свыше 170 тысяч татар, здесь расположены 40 татарских сел и деревень, а татарский язык изучается в 28 школах, где учится более тысячи человек. В области работают 22 татарских общественных объединения, 43 мусульманские религиозные организации. Особый колорит и самобытность татарской культуры представляют более 50 татарских творческих коллективов Свердловской области. В общем, дело опять сводится преимущественно к сабантуям и художественной самодеятельности, а не к изучению родного языка, литературы, религии предков. Уже в XVIII веке наши предки понимали, что если невозможно охватить все аулы, то нужно создавать крупные элитарные учебные заведения. Кстати, в Башкортостане эти заветы предков не забыли и поэтому практических во всех районах созданы башкирские лицеи и гимназии.

В Екатеринбурге Рустам Минниханов поприветствовал соотечественников на родном языке. По его мнению, нужно быть вместе, чтобы сохранять родной язык и традиции предков. Но какие механизмы этого сохранения предусматриваются? В ходе встречи мусульманская общественность обратилась к Александру Мишарину с просьбой: сегодня при поддержке губернатора в центре города ведется строительство так называемого центра согласия – площадки, на которой соседствуют соборы разных религий. Уже реконструирован православный собор, построена синагога, а вот возведение мечети в силу разных причин заморожено. Главу региона попросили оказать содействие в решении этого вопроса. Но проблемой для мусульман столицы Урала, мешающей возведению мечетей в облцентре, является и наличие нескольких конкурирующих духовных управлений.

В Послании президента Республики Татарстан Рустама Минниханова Государственному совету Республики Татарстан от 13 октября 2010 г. указывается:

«Важным событием в жизни мусульманской уммы стал ее очередной съезд. Главным в его решениях является опора на традиционные ценности Ислама.

Сегодняшнее мирное сосуществование Ислама и Христианства как нельзя лучше характеризует многовековую историю нашей республики, привлекает интерес к Татарстану со стороны мирового сообщества. Деятельность основных конфессий способствует нравственному оздоровлению общества.

В то же время должна последовательно проводиться и работа по недопущению экстремистских проявлений, проникновения в республику чуждой нам идеологии.

Татарстан отличает высокий уровень внешних связей и межрегионального сотрудничества. Казань посетили министры науки и образования стран “большой восьмерки”, министры культуры стран ШОС, министры антимонопольных ведомств государств БРИК, послы многих иностранных государств, руководители и представители крупнейших мировых компаний.

Развивая внешние связи, нам необходимо активизировать работу с потенциальными инвесторами из стран исламского мира, а также с финансовыми институтами Европы, Азии и США.

Огромный потенциал продемонстрировал прошедший в Казани второй Международный саммит исламского бизнеса и финансов».

Таким образом, Рустам Минниханов вновь продемонстрировал свой технократический подход. В Казани говорят преимущественно о нанотехнологиях, технопарках, открытии комплекса нефтеперерабатывающих заводов в Нижнекамске и предстоящей Универсиаде в Казани. Механизм изучения татарского языка в Послании изложен следующим образом. Причем это практически единственный целостный, хотя и небольшой отрывок, изложенный на татарском языке: «Основы материнского (родного) языка закладываются в семье. В семье нужно придавать большое значение разговорам между собой на родном языке, пробуждению чувства уважения к родному языку. Конечно, в детском саду и в начальной школе мы должны создать все условия для обучения родному языку».

Время покажет, увидим ли мы смещение акцентов на практике. С начала 1900-х в республике была принята доктрина татарстанизма, по которой дети всех национальностей обучаются обоим государственным языкам, изучают историю Татарстана. Причем преподавание татарского языка продолжается не только в средней школе, но и в профессиональной школе и вузах. Введение русскоязычного ЕГЭ вынуждает переводить преподавание научных дисциплин в старших классах на русский язык. И теперь президент Татарстан говорит о татарском языке только в детском саде и начальной школе...

Пример Республики Татарстан теперь уже в сфере межрелигиозного диалога стал вновь предметом обсуждения на высоких формах. Так, 11 октября 2010 г. в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже на 185-й сессии Исполнительного совета ЮНЕСКО к дискуссии по теме «Межкультурный диалог – 2010: переосмысление политики в контексте культуры мира» первый президент Республики Татарстан М.Ш. Шаймиева прочитал доклад под названием «Опыт, выверенный временем». Он указал: «Если межнациональные отношения в большей степени регулируются через политику государства, то диалог между конфессиями в России в течение многих веков функционировал в основном как сосуществование двух основных мировых религий. Его нельзя рассматривать как некий компромисс между религиями, он не затрагивал их догматических постулатов. Общие условия вели к тому, что приверженцы одной религии пытались при помощи своей веры и самосознания понимать и уважать другую религию, даже если они не разделяли её положений.

Исламо-христианское пограничье, которое как уникальное явление формировалось в Среднем Поволжье, основано именно на этих принципах».

Далее М.Ш. Шаймиев продолжил: «Межкультурный диалог в нашем регионе имел место всегда, за исключением лишь незначительных этапов в истории народов. Именно периоды обострения отношений и привели к пониманию неэффективности противостояния, способствовали постепенному складыванию той модели гармоничного и мирного сосуществования конфессий, которая для нас стала устойчивой реальностью. Это бесценное богатство. Такой опыт заслуживает более широкого изучения и использования. Во многом он является уникальным».

Не случайно на это обращают внимание и международные деятели. Так, комиссар Совета Европы по правам человека Альваро Хиль-Роблес, выступая на международной конференции в Казани в феврале 2006 года под девизом «Диалог, веротерпимость, просвещение в рамках цивилизаций и культур», говорил, что «в Татарстане есть такой диалог, которого в других местах России нет». Отвечая на вопрос, в чем он видит секрет такого успеха, он сказал: «Я думаю, что здесь есть еще такой момент, как культура диалога, которая вырабатывается в многообразии... Я общался с представителями конфессий, и позиция священнослужителей была открыта для диалога. Там не услышишь отрицания правды другого. Для меня как раз это была такая реальность, которую я до этого в России не видел. Если есть хотя бы несколько мест, в Европе таких, цивилизованных, которые можно приводить в пример, – то это как раз Казань».

Действительно опыт всего Среднего Поволжья, его духовенства уникален и требует развития. При этом не стоит сводить его только к территории Татарстана. В 2007 г. в Нижнем Новгороде прошел саммит Совета Европы, где высокие гости из Европы могли убедиться в том, что межрелигиозная стабильность царит и на Нижегородчине.

Однако ветры с Юга затрагивают и Волго-Уральский регион. Для российских мусульман ключевой проблемой является противостояние радикальным настроениям, которые захлестнули Северный Кавказ и в этом году проявились в терактах в Башкортостане. Поэтому главный советник Управления администрации президента РФ Алексей Гришин твердо указал: «Лично я уверен, что распространение идеи экстремизма и терроризма далеко не способствует сохранению национальной идентичности ни одного из народов... Центральным звеном сохранения национальной идентичности является борьба... с нарастанием экстремизма сегодня, особенно в молодежной среде. Это касается и националистов-экстремистов в худшем смысле этого слова, и экстремистов, которые преступно используют религию». Поэтому, не забывая о единстве татарской нации, нельзя забывать и о единстве всех российских мусульман и всех граждан России.

Мечеть и медресе, где идут богослужение и занятия на родном языке на селе или как минимум читаются проповеди и преподается родной язык в городе, являются центрами сплоченности российских мусульман в деле противостояния экстремизму. Важно, что об этом вспоминается на торжественных собраниях и в связи с такими судьбоносными событиями, как перепись населения. Но гораздо важнее, чтобы о роли имамов и шакирдов, алимов и светских исламоведов не забывали каждый день. Поэтому на наших сайтах в газетах, в научных изданиях и на конференциях мы говорим об этом каждый день. Ведь мечеть и медресе тоже должны быть открыты постоянно и для всех мусульман...

^{Выступление А. Гришина, главного советника Управления администрации Президента РФ, на форуме «Национальная самобытность и религия»}

^{Участники казанского форума}