Мухаммад Али Сабуни – известный богослов из Саудовской Аравии, снискавший у себя на родине почетное прозвище «слуги Корана». Строгий традиционалист, непреклонный консерватор, поборник средневековых форм Ислама. Именно таким он предстает в своих многочисленных работах. Поэтому читатель может быть уверен в том, что те разъяснения, которые предлагаются его вниманию в рубрике «Вопрос-ответ», даны в соответствии со всеми канонами традиционного Ислама. Вопросы и ответы на них взяты из двухтомного труда Али Сабуни «Шедевры пояснения», в котором собраны его толкования практических аятов Священного Корана. Отрывки из этой книги на русском языке публикуются впервые. Перевод Айрата Салахова.


НА КОМ ЖЕНИЛСЯ НАСРЕДДИН

 Однажды Ходжа Насреддин женился. Взял он себе в жены женщину хромую, одноглазую, беззубую, плешивую и горбатую. Один из приятелей, хорошо знавший эту женщину, спросил: «Молла, зачем ты взял в жены такую уродину?». «С такой лучше, – ответил Молла. – Меньше будет гулять, больше будет дома». «Ведь она и видит одним глазом», – вновь спросил приятель. «И это хорошо, – ответил Молла. – Что бы я ни сделал, она увидит только наполовину». «И зубов у нее нет!» – продолжил друг. «Эх, и без того дома жевать нечего», – ни чуть не смутился Молла. «А что ты скажешь о ее плеши?» – настаивал собеседник. «Ну и ладно, откуда же я возьму каждую неделю денег на фунт хны?» – ответствовал Насреддин. «Но, Мола, ведь она горбатая? – не унимался приятель. «Ты тоже бессовестный, – не выдержал на сей раз молодожен, – хочешь, чтобы у нее ни одного недостатка на было?».

Азербайджанский фольклор.
По книге «Двадцать три Насреддина». 


СКОЛЬКО РАКАТОВ В ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЕ

Ходжа Насреддин так долго не совершал намаза, что забыл, сколько раз надо повторять ту или иную молитву. Однажды мулла вызвал его к себе и спросил: «Скажи, сколько ракатов (молитвенных циклов) в джума-намазе?» «Четыре», – не задумываясь, отвечал Афанди. И приказал мулла высечь его розгами. Еле добравшись до дому, рассказал Афанди обо всем жене. «Надо было ответить «два»»! – подсказала жена. «Что ты! – возразил Афанди. – Я сказал «четыре», так и то он меня едва не убил. А если бы я сказал в два раза меньше, то ты меня уж не увидела бы больше».

Уйгурский фольклор.
По книге «Двадцать три Насреддина».


Спонсор рубрики "Вопрос-ответ"
ООО "АЛЗНИ"
(вся полиграфия от разработки
до тиража).
Москва, Пермская ул. 11,
тел.: 160-24-11.
Генеральный директор -
Зиннур Абдуллович Салахетдинов.

 

Мухаммад Али Сабуни.

Шедевры пояснения
(толкование практических аятов)

Можно ли клясться не Аллахом?

Ученые единогласны в вопросе недозволенности клясться не Аллахом или не одним из Его атрибутов, в соответствии со словами Пророка (САВ): «Кто клянется, то пусть клянется Аллахом или оставит» (Сб. Бухари, Муслима, Насаи Ахмада). Это в отношении созданного, а что касается Творца, то Он может клясться чем пожелает из Своих созданий. Это потому, что в клятве чем-либо присутствует элемент важности и величия этой вещи. Аллах, преславен Он и велик, поклялся многими из знамений, что говорит об их значимости и совершенстве, чтобы они указывали на величие их Творца.

Благословлять Пророка обязательно или желательно?

Аллах, преславен Он и велик, повелел верующим благословлять Его благородного Пророка(САВ); это повеление указывает на обязательность, следовательно благословлять Пророка(САВ) обязательно; ученые едва ли не единодушны в том, что благословить Пророка(САВ) и пожелать ему мира обязательно хотя бы раз в течении жизни. Куртуби повествует даже о том, что по этому поводу разногласий нет в соответствии с повелением «благословляйте» говорящем об обязательности. Таким образом, пожелание благословения ему и мира будут подобны произнесению формулы единобожия, без произнесения которой Ислам человека будет недействительным.

Между учеными возникли разногласия по поводу того необходимо ли желать благословения Пророку(САВ) в каждом месте и каждый раз при упоминании его имени или это желательно.

1. По мнению одних, это необходимо делать каждый раз при упоминании имени Пророка (САВ).

2. Другие считают, что достаточно это сделать одиножды в месте присутствия, если даже его имя повторяется несколько раз.

3. По мнению третьих это следует делать как можно чаще, и одного раза в жизни недостаточно.

Большинство ученых считает, что пожелание благословения Пророку (САВ) является поклонением и деянием приближающим к Аллаху, подобно различным видам боговосхваления (зикр, тасбих, тахмид). Оно обязательно раз в жизни и предпочтительно в любое время; следует часто это делать. Пророк (САВ) сказал: «Кто пожелает мне благословения один раз, того Аллах благословит десять» (Сб. Ахмада, Ибн-Хиббана, Хакима), – и в соответствии с другими многочисленными хадисами, повествующими о достоинстве желания благословения Пророку. Это делать необходимо, но не как обязательное, а как предпочтительное.

Можно ли желать благословения не пророкам?

Некоторые ученые считают, что желать благословения можно и не пророкам, поскольку это слово (ас-сала) означает молитва, а молиться можно не только за пророков. Это мнение они аргументировали словами Пророка (САВ): «О Аллах, благослови семейство Абу-Ауфа» (Сб. Бухари, Муслима, Тирмизи, Ибн-Маджи, Ахмада).

По мнению большинства, желание благословения является пожеланием лишь для пророков и не дозволяется для остальных. Нельзя, например, говорить: «О Аллах, благослови Шафии» – или: – «Благослови Абу-Ханифу», – но мы просим у Всевышнего, чтобы Он сподобил их своей милости. Дозволяется просить у Аллаха, чтобы Он был доволен сподвижниками и их приемниками, но нельзя просить для них благословения, так как пожелание для пророков и посланников.

Может ли бедность быть причиной развода супругов?

Некоторые из ученых использовали слова Всевышнего «если они бедны, – обогатит их Аллах Своей щедростью» (24:32) как аргумент для того, что брак не может быть расторгнут по причине неспособности мужа расходовать, поскольку Всевышний не сделал бедность препятствием для выдачи в брак, наоборот, побудил выдавать в брак малоимущих и обещал им богатство. И если бедность не является препятствием для брака изначально, то не может стать препятствием для продолжения брака тем более.

Дозволяется ли питаться в доме друга без его разрешения?

Один из сподвижников во избежании греха предпочитал питаться только в своем доме, после чего Всевышний Аллах позволил вначале больным и людям с физическими недостатками, а затем и всем остальным есть в домах товарищей. Таким образом, если кто-либо войдет в дом своего друга и поест без его разрешения – это будет дозволенным.

Обязательны ли искупительные действия для нарушивших клятву?

Большинство факихов считают, что в случае если человек поклянется совершить что-либо, а затем решит, что не выполнение этого предпочтительней – он должен сделать предпочтительное и совершить искупительные действия.

Сообщается со слов Абу-Хурайры (РАД), что посланник Аллаха (САВ) сказал: «Если кто-то даст клятву совершить что-либо, а затем посчитает другое лучшим, пусть сделает лучшее и искупит ее нарушение» (Сб. Муслима, Тирмизи, Насаи, Ибн-Маджи, Ахмада, Дарими).

Таким образом, человек должен искупить нарушение своей клятвы, а принес ли он ее для благого или иного поступка значения не имеет. Но некоторые ученые сказали, что в случае, когда человек совершает лучшее, искупление не требуется, так как в словах Всевышнего «и пусть не клянутся обладающие праведностью из вас и достатком» говорится, что Абу-Бакру было велено отказаться от клятвы без выполнения искупительных действий, а также привели хадис:  «Кто поклялся совершить что-либо, а затем посчитал лучшим другое, то пусть совершит лучшее – это и станет для него искуплением».

Можно ли жениться на прелюбодейке?

Мнения ученых по этому поводу разделились. Одни, ссылаясь на Али, Бару, Аишу и Ибн-Масуда считают такой брак непозволительным. В подтверждение они приводят буквальный смысл слов Всевышнего: «Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка – на ней женится только прелюбодей или многобожник. И запрещено это для верующих» (24:3). Они также сослались на сообщение о Марсаде бин Абу-Марсаде, который пришел к Пророку (САВ) и спросил разрешения жениться на женщине по имени Анак, являвшейся распутницей при язычестве; Пророк ничего не ответил, пока не был ниспослан священный аят, после чего сказал: «О Марсад, не женись на ней».

Другие, ссылаясь на Абу-Бакра, Умара и Ибн-Аббаса, считают подобный брак дозволительным. Этого мнения придерживалось  большинство мусульманских ученых, в т.ч. и четыре имама. В подтверждение они приводили следующие аргументы:

1. Повествование Аишы (РАД) о том, что «Пророка (САВ) спросили о мужчине, который захотел жениться на женщине, с которой совершил прелюбодеяние, на что он ответил: «Его начало прелюбодеяние, а конец – свадьба; запретное не делает запретным дозволенное» (Сб. Табарани, Даракутни).

2. Повествование Ибн-Умара о том, что «когда Абу-Бакр Сиддик находился в мечети, пришел человек и с ужасом что-то ему пробормотал. Он сказал Умару: «Узнай, чего он хочет». Умар к нему подошел, и человек сказал, что его гость совершил прелюбодеяние с его дочерью. Он ударил его в грудь и сказал: «Да обезобразит тебя Аллах, разве ты не мог скрыть преступление своей дочери?» Абу-Бакр повелел наказать их плетью, а затем женил их и изгнал на год».

3. Сообщение Ибн-Аббаса, который на вопрос об этом сказал: «Его начало прелюбодеяние, а конец свадьба. Это подобно человеку, который украл плоды из сада, а затем пришел к его хозяину и купил их. То, что он украл – запретное, а что купил – разрешенное».

4. Слова Всевышнего «прелюбодей жениться только на прелюбодейке». Трактуя их тем, что под этим подразумевается то, что как обычно мерзкий распутник, склонный к прелюбодеянию и разврату не желает вступать в брак с верующей, порядочной женщиной, а желает подобную себе или многобожницу, так и на мерзкой распутнице не желает жениться верующий, порядочный мужчина, а желает тот, кто склонен к беспутству и разврату из числа грешников. 

Действительна ли сделка после азана на пятничную молитву?

Слова Всевышнего «и ocтaвьтe тopгoвлю» указывают на недозволенность купли, продажи, а также остальных сделок после азана. Но мнения ученых разошлись в вопросе: остается ли сделка действительной или нет. Некоторые считали, что она недействительна; большинство считало, что хотя она и является запретной, но остается в силе. Это схоже с молитвой совершенной на захваченной земле, которая считается действительной, но в ней присутствует элемент порицания. Замахшари сказал: «Большинство ученых считает, что это не делает сделку недействительной. Поскольку запрет кроется не в ней самой, а в том, что это отвлекает от предписанного. Это схоже с молитвой на захваченной земле или в похищенной одежде, либо с омовением совершенным захваченной водой. Но некоторые считали, что сделка становится недействительной». Куртуби сказал: «Правильно, что сделка недействительна из-за слов Пророка (САВ): «Кто совершит поступок не из нашего дела (религии) – он возвращается обратно» (Сб. Бухари, Муслима, Ахмада). И Аллах знает лучше.

Дозволяются ли уловки в исламском шариате?

Аят об Айюбе* служит доводом в пользу того, что для достижения разрешенной цели или для отстранения неприятностей от себя либо от кого-либо уловка дозволительна. Поскольку Всевышний Аллах повелел Айюбу ударить жену пучком, чтобы выйти из клятвы и не причинить ей особого вреда. Таковы дозволенные рамки шариатских уловок, благодаря можно достичь разрешенного и отстранить неприятности от себя или от кого-нибудь еще. А что касается уловок с целью избежания предписаний Аллаха, то таковые не принимает обладающий здоровым сердцем и не признает разумный мусульманин. Так как повеления Аллаха предписаны для того, чтобы их исполняли, а не были предметом забавы.

Перевод Айрата Салахова


* В аятах 38:41-44 упоминается история о пророке Айюбе, испытываемого множеством болезней, который поклялся в случае своего исцеления высечь плетью свою жену. Причиной столь странной клятвы, по свидетельству толкователей Корана, стала то, что она поддалась на козни Сатаны. Однажды Шайтан предстал перед ней в облике лекаря и пообещал исцелить ее мужа, но взамен тот должен будет признать его, а не Бога, источником своего выздоровления. Узнав об этом Айюб в гневе воскликнул: «То был Сатана.