Как Ислам спас православие

Со времени распада последнего Арабского халифата прошло достаточно много времени, поэтому памяти европейцев, да и россиян, более близка эпоха Османов, воссоединивших большую часть мусульманских земель (XIV–XV вв.).

Века, в которых было суждено жить народам того времени, ознаменовались всеобщим хаосом и многочисленными раздорами. Каждый воевал друг с другом, порой не обращая внимания ни на общее происхождение, ни на общность религий. Многочисленные племена тюрок, византийцы и крестоносцы постоянно то заключали, то разрывали союзы между собой. Можно смело говорить о том, что никаких религиозных войн, как таковых, не было и в помине — как правило, сражения происходили из-за необходимых для проживания территорий. Правда, при этом следует отметить, что в большей степени друг с другом сражались византийцы и тюрки, часть из которых хоть и была мусульманами, тем не менее с Исламом была знакома крайне поверхностно. Это подразумевало то, что в основном их поведение еще зиждилось на языческих, доисламских обычаях и традициях. Вообще, в связи с монгольским нашествием (на тот период это были самые «натуральные» язычники), об Исламе как главенствующей религии на некоторое время вообще можно было забыть.

В этих крайне тяжелых условиях одно из тюркских племен постепенно стало преодолевать междоусобицу, собирая под свое крыло многочисленные враждующие группировки. Этот процесс происходил разными путями —
от заключения союзов до обычных в то время сражений, в результате чего и появилось государственное образование Османов.

Одним из главных препятствий, мешающих объективному отношению к Османскому халифату, особенно у нас в России, несомненно, является падение Константинополя. Этот город считался оплотом православия и потому всегда рассматривался особо. Но что интересно — церковь как религиозная организация не была ни уничтожена, ни изгнана из своего родного города. И не многие по-настоящему осознают, что произошло это только благодаря истинной исламской идеологии, заключенной в аятах Корана и Сунне Пророка .
Ведь остатки некогда могучей Византийской империи были уже практически обречены на поглощение более энергичными и многочисленными тюркскими племенами — но именно Ислам дал им ту культуру и достойное обращение с попавшими под их власть народами и религиозными общинами. И чем ближе к истинной была идеология мусульман, тем спокойнее и миролюбивее становилась обстановка в стране¹⁴.

Такова была история становления Османского государства, но было и продолжение, а именно — сражения в Европе. Следует отметить, что часть Балканского п-ова входила в состав Византии, и турки заняли его даже раньше, чем сам Константинополь. Видимо, поэтому эта территория частично и по сей день входит в состав уже современной Турции. Но речь идет, конечно же, не о ней, и потому мы вновь отметим — причины дальнейшего проникновения в Европу нам неизвестны. Возможно, что они существуют, однако пока по этому поводу сказать что-то определенное мы не можем.

Нельзя не сказать и о мифологии, крайне любимой некоторыми нашими историками и летописцами. Очередной миф о насильственном обращении в Ислам теперь уже жителей Балкан рушится под напором различных исторических фактов; мы предлагаем поразмышлять более вдумчиво над причинами принятия Ислама коренными жителями Балканского полуострова. Но об этом будет рассказано в разделе, посвященном славянам-мусульманам.

¹⁴ Все сказанное справедливо и по отношению к России. Только в отличие от Византийской империи Киевская Русь и Волжская Булгария ― мусульманское государство ― по силам были практически равны, и, уже позже, местное население пострадало от нашествия монголов в равной друг другу степени. Во времена же собственно Золотой Орды образование православной епархии в столице Золотой Орды и ее поддержка стала возможной только после того, как к власти пришел хан Берке, первый хан-мусульманин. Заметим, что до него ханы, бывшие язычниками, почему-то до этого не додумались. Что же подвигло хана действовать подобным образом?