Внутри-аравийские противоречия

И вот в этом обществе появляется Пророк Мухаммад , который призывает изменить жизненный уклад, отказавшись от жестокости. В течение двенадцати с половиной лет он и его последователи проповедуют новое учение среди жителей Мекки и примыкающих к ней городов и селений. И все эти годы они подвергаются мучениям и гонениям. Часть из них эмигрирует в Эфиопию, где они находят покровительство местного правителя. В конце концов, мекканские многобожники решают убить Пророка , но к этому времени уже найдено место для переселения и первые мусульмане совершают «хиджру». Что же делают их противники? — они не только препятствуют в переселении, но и начинают преследовать родственников тех мусульман, кто покинул город, забирая имущество, которое оставили сподвижники Пророка . Что оставалось делать мусульманам, как не попытаться вернуть себе то, что было нажито в течение всей своей жизни?

Именно это, и только это стало причиной первого сражения в Исламе — битвы при Бадре, которую подчас приводят в качестве примера нетерпимости и агрессивности мусульманской цивилизации. Однако внимательное изучение ее итогов², а также ее предыстории, показывает нам, что она вообще могла не состояться, если бы мекканские многобожники не узнали о готовящемся на их торговый караван нападении. Именно караван был одной из целей выступивших в поход мусульман. И произошло это лишь по одной, но довольно веской, причине — правители Мекки завладели практически всем имуществом ушедших в вынужденную эмиграцию последователей Пророка . К тому же, их родственники, оставшиеся в Мекке, тоже подвергались подобного рода притеснениям. Напомним также, что и сам Посланник Всевышнего и его сподвижники до своего переселения в течение двенадцати с половиной лет (!) подвергались неслыханным унижениям и оскорблениям, поэтому естественно, что когда-то этому должен был быть положен конец. Разве это не справедливо?³

Следующее сражение — при Ухуде — стало своего рода продолжением предыдущего, т.к. потерпевшие поражение многобожники жаждали реванша. Поэтому они собрали новое войско и выдвинулись в сторону Медины, тем самым, напав на мусульман. Эта битва⁴, не принесшая явной победы ни многобожникам (которые не достигли намеченной цели), ни мусульманам (которые отступили с поля боя), известна, в частности, тем, что в ней погиб дядя Пророка — Хамза, горячо любимый Посланником Всевышнего. Над телом мученика надругалась одна из ярых противниц Ислама (впоследствии его принявшая) — Хинд. Узнав об этом, Пророк , по воле Всевышнего, запретил калечить и издеваться над мертвыми телами.

Через два года ситуация практически повторилась, только в более крупном масштабе. Не хотевшие мира многобожники осадили Медину, приведя с собой своих союзников. Вся эта огромная масса хотела как можно скорее покончить с новой религией, но даже имея огромное преимущество, не сумела достигнуть желаемого и вернулась в свои края ни с чем. В результате такого исхода авторитет новой общины значительно укрепился, но не все были этому рады. Так, одно из иудейских племен (Бану Курайза), проживавшее в Медине и заключившее мир с Пророком , повело себя во время осады предательским образом, едва не напав на беззащитные дома мусульман. И лишь чудесные обстоятельства помогли избегнуть этого.⁵ По законам военного времени (и это признается всеми, в т.ч. и самими иудеями, в законе которых это четко обозначено) они должны были понести суровое наказание, предписанное за измену. Но даже в этом случае Пророк проявил свое благородство, позволив им присоединиться к своим соплеменникам в Хайбаре — оазисе к северо-западу от Медины. Вместе с ними, можно сказать «рука об руку», действовали и «мунафики», т.е. лицемеры, которых оказалось достаточно много для того, чтобы не только передавать военную информацию мекканским многобожникам, но и, выражаясь современным языком, поддерживать «неправительственные институты» с целью подрыва авторитета молодого мусульманского государства.

Предпоследнее столкновение мусульман с мекканскими многобожниками вообще не является битвой как таковой, т.к. Посланник Всевышнего и его сподвижники направлялись в Мекку с очень мирной целью —
совершить паломничество к святым местам. Несмотря на малочисленность мусульман, мекканцы побоялись напасть на них, но и в город также не допустили. В итоге после переговоров было заключено перемирие, названное пактом при Худайбии.

В течение всего мирного периода проповедники Ислама стремились распространять истинные знания среди окружающих их народов. Это принесло огромную пользу, о чем еще будет сказано. Но не все племена хотели мириться с этим, предпочитая нападать и убивать мирных глашатаев коранической мудрости, подчас совершенно безоружных. Естественно, что такие случаи не могли оставаться безнаказанными. В этом же ряду стояло и поведение иудеев Хайбара, которые подстрекали соседние с ними племена к нападениям, тем самым причиняя вред не только мусульманам, т.к. ввергали регион в пучину фитны (смуты). Как результат — после продолжительного периода терпения состоялся поход на эту крепость, что привело к ее захвату⁶. Таким образом, приведенные факты означают, что часть аравийских иудеев того времени в своих бедах должна была винить только самих себя. Именно часть, т.к. никто и никогда не обвинял всех представителей этой религии, являющихся наряду с христианами «Ахль аль-Китаб» — «обладателями Писания».

Почти два года длилось мирное сосуществование между мусульманами и мекканцами, пока последние во время противостояния двух бедуинских племен открыто не поддержали союзное им племя. Второе племя было союзником Медины, поэтому мусульмане были вынуждены заступиться за них. Это означало прекращение мирного договора, и его нарушителями оказались властные круги Мекки. Поэтому Пророк и его последователи собрали сильное войско и отправились к своему родному и одновременно святому городу, где их в свое время преследовали и откуда изгнали. Жители Мекки не ждали ничего хорошего, т.к. прекрасно осознавали свою вину. Но и тут великое благородство Посланника Всевышнего спасло их от возмездия — история свидетельствует нам как о бескровном вхождении в святой город, так и о прощении, охватившем мекканцев.⁷

Следует отметить, что возвращение в Мекку произошло в священный месяц Рамадан, что явилось одним из знамений Всевышнего, поскольку данный месяц — это время поста, который учит терпению и смирению. Это не означает, однако, бездействия, тем более, когда нарушаются мирные договоренности. И все же это обстоятельство, так же, как и описанное выше благородство Пророка , привели к тому, что понятия «завоевание Мекки» вообще не существует в мусульманской историографии. Мусульмане вошли туда, не встретив никакого сопротивления (за исключением нескольких человек, которым в виду их прошлого уже нечего было терять). С тех пор в Исламе существует даже специальная формулировка для сдавшихся без боя городов — «фатх», т.е. «открытие». Еще одним примером благородства, не имеющим аналогов в истории человечества, стало то, что Пророк направил перед войском специальных глашатаев, возвещавших о возможности укрытия в домах мекканских вождей для тех, кто опасался возмездия со стороны мусульман.

Казалось бы, после этого должна была наступить мирная жизнь, ведь, как мы видим, мусульмане абсолютно не стремились ни к захвату территорий, ни к каким-либо военным действиям. Однако отнюдь не все могли примириться с таким положением, из-за чего и произошло еще одно сражение — при Хунайне. На этом крупные военные столкновения внутри Аравийского п-ова были практически завершены⁸. Последняя Божья религия утвердилась на этой благословенной земле. Можно отметить, что кто-то действительно покорился лишь силе оружия, но абсолютное большинство — все-таки силе Слова.⁹

² Из почти что 1000 мекканцев количество погибших составило 70 человек, а из чуть более трехсот мусульман — 14. Таким образом, из 100% людей, участвовавших в битве, погибло 6,4% — сравните с любой известной вам войной современности, чтобы осознать огромную разницу в масштабах потерь!!

³ Из истории известен не один факт, когда пострадавшие в результате преследований впоследствии возмещали себе убытки. За примерами далеко ходить не надо: все прекрасно осведомлены о компенсациях, до сих пор получаемых евреями с внуков и даже, наверное, с правнуков жителей Германии и Австрии за ущерб, понесенный во время Второй мировой войне.

⁴ В сражении при горе Ухуд со стороны мекканцев участвовало около 3000 воинов, тогда как мусульман было приблизительно 700. Погибших же было всего 89 человек с обеих сторон.

⁵ Это случилось благодаря тому, что Всевышний Аллах привел к Исламу одного из осаждавших Медину, о чем не узнали ни многобожники, ни их союзники. Придя к Пророку , он сказал: «О, Посланник Аллаха, поистине я принял Ислам, но мои соплеменники об этом не знают, приказывай же мне, что пожелаешь!». Пророк Мухаммад ответил на это следующим образом: «Ты один, так делай же что можешь, ведь, поистине, война — это обман». Тогда, воспользовавшись своими дружественными связями с иудеями племени бану курайза, жившими в Медине и заключившими союз с мусульманами, он отправился к ним, т.к. стало известно об их желании расторгнуть мирный договор и помочь многобожникам. В разговоре с ними он, сославшись на свою дружбу, предупредил их о том, чтобы они не доверялись курайшитам, пока те не дадут им своих заложников. Вернувшись же к осаждавшим, он сказал, что иудеи жалеют о нарушении своего договора с Пророком и будут требовать от курайшитов заложников с тем, чтобы передать их правоверным. Когда произошла встреча представителей и тех, и других, для каждой из сторон стала очевидна «правдивость» его предупреждений, в результате чего их решимость ослабла и между ними произошел раскол. После этого Аллах, услышав мольбы Своего Посланника и мусульман, наслал на врагов сильный ветер, а также Своих ангелов, которые вселяли страх в сердца многобожников. //Цит. по: Жизнь Пророка («ар-Рахик аль-Махтум») — М., 2003, с.384—386.

⁶ Кстати, даже после пленения одна из женщин Хайбара пыталась отравить Пророка , подсыпав яд в угощение, которое сама же и принесла. Когда у нее спросили, зачем она сделала это, то в ответ прозвучало следующее: «Я хотела проверить, является ли он настоящим Пророком, т.к. Бог обязательно предупредил бы его». Посланник Всевышнего , услышав подобное объяснение, велел ее отпустить.

⁷ Обратите внимание ― была прощена даже Хинд, жена Абу Суфьяна, нанявшая убийцу для дяди Пророка Хамзы и надругавшаяся над его телом. Сам убийца — Вахши также был прощен, и принял Ислам. И если кто-то думает, что это произошло из-за боязни, то как объяснить тот факт, что он «не канул в лету», а вошел в историю как уничтоживший одного из главных врагов Ислама — лжепророка Мусайлиму.

⁸ Что касается более мелких сражений и походов, то они всегда были связаны или с нападениями на мирных представителей исламских делегаций, или с нарушениями мирных договоров.

⁹ Для того, чтобы попытаться понять истинные причины принятия Ислама, следует также обратить внимание и на такие цифры — с начала пророческой миссии в 610 г. до ухода из жизни Пророка в 632 г. в результате военных действий погибло около 1700 человек, из них мусульман — 217. Если добавить сюда замученных еще до переселения в Медину, то складывается весьма ясная картина того, как же в действительности распространялся Ислам.