Вопрос—ответ

Ренат Ислямов,
младший научный сотрудник Нижегородского исламского института им. Хусаина Фаизханова, директор Нижегородского исламского медресе им. шейха Абдулджалила Биккинина

3. Противодействие распространению исламофобии

1) Российские мусульмане должны прилагать все свои усилия для решительного противодействия распространению в нашем обществе исламофобии, страхов и недоверия по отношению к исламу и мусульманам, разжиганию недоверия и ненависти между россиянами различных национальностей и вероисповеданий, распространению ложной информации об Исламе;

2) Необходимо призвать российские СМИ к соблюдению канонов журналистской этики, принципов объективности, а также норм российского законодательства, а также строго следить за соблюдением этих норма работниками СМИ;

3) Российским мусульманам необходимо решительно противодействовать набирающей обороты практике запретов судебными органами лучших образцов мусульманской духовной литературы;

4. Деполитизация религии

1) Российские мусульмане должны сообща противодействовать попыткам вовлечения религии в политические игры, баталии и борьбу для достижения сиюминутных и сомнительных целей;

2) Учитывая невозможность полного дистанцирования российских мусульман от политической сферы, необходимо поддерживать участие в политической жизни искренне верующих граждан страны, одновременно отвергая прямое и непосредственное участие в политических процессах священнослужителей и лиц, обладающих духовным саном;

5. Поддержание межнационального и межконфессионального мира

1) Российским мусульманам необходимо уделять большое внимание вопросу выстраивания более тесных и доверительных отношений между российскими конфессиями;

2) Лидерам российских конфессий пора переходить от риторики к совместным действиям к спасению общества из пропасти бездуховности, деградации и взаимной ненависти;

3) Представителям российских конфессий необходимо избегать противопоставления наших вероучений и ориентироваться во взаимоотношениях, на те ценности и принципы, которые сближают верующих различных конфессий;

6. Модернизация духовных структур российских мусульман

1) Для ответа на все встающие перед российской уммой вызовы в дополнение к длительной исторической традиции, доверительному отношению с властями российским мусульманам необходимо стремиться к полномасштабной модернизации своих официальных духовных структур;

2) Духовным структурам необходимо шире вовлекать в работу представителей молодого поколения мусульман, выстраивать эффективное взаимодействие с общественной, информационной и экспертной средой;

3) Духовным структурам российских мусульман необходимо шире использовать в своей работе современные информационные, коммуникационные, образовательные, организационные и иные технологии;

7. Взаимоотношения с исламским миром

1) В условиях стремительного изменения привычной прежде карты арабо-мусульманского мира, революционного вторжения исламского фактора в мировую политику, российским мусульманам необходимо шире взаимодействовать с органами государственной власти Российской Федерации в деле выстраивания отношений между Россией и возрождающимся исламским миром;

2) Для достижения этих целей российским мусульманам необходимо активнее работать в деле организации связей с органами власти зарубежных стран, включая регулярные контакты с представителями посольств мусульманских государств;

3) Поддерживать контакты с международными исламскими организациями, включая ОИК, Исламский банк, Европейский мусульманский союз и др.;

4) Упрочивать взаимоотношений с религиозными и духовными ведомствами и зарубежных стран, включая управления по делам вакфов;

5) Повышать активность и эффективность в деле заключения договоров, отправки российских имамов и учащихся в зарубежные вузы, их аттестации по окончанию образования;

6) Способствование заключению договоров о финансовой помощи и кредитах;

7) Повышать эффективность в деле организации хаджа и паломничества;

8. Сфера религиозного просвещения, образования и книгоиздания

1) Для более эффективного достижения всех перечисленных выше задач и целей, российским мусульманам необходимо создание учебной литературы в соответствии с традициями российских мусульман;

2) Рецензирование учебной и религиозно-просветительской литературы;

3) Создание сети средств массовой информации: телевизионных и радио-каналов, интернет сайтов и печатных изданий;

4) Проведение деятельности по исламскому просвещению;

5) Выработка и обновление стандартов для мусульманских учебных заведений;

6) Способствование организации преподавания основ исламской культуры в светских учебных заведениях.

Участники Всероссийского мусульманского совещания отмечают, что реализация всех этих рекомендаций должна способствовать укреплению гражданского мира, недопущению роста насилия и конфронтации между российскими гражданами. Участники встречи молятся о том, чтобы на земле российской сохранялось сотрудничество, союзничество, взаимопонимание между всеми традиционными религиями России, взаимообогащающий диалог между народами Российской Федерации.

Россия для ее граждан мусульман – не только отчий дом, и тем более, не только государство, где ее граждане-мусульмане составляют значительное религиозное меньшинство. Это страна, которая была и остается по исторической традиции духовной территорией религии Ислама. У российских мусульман нет другой Родины, нет другой земли наших предков! Поэтому все достижения и беды России – это и наши беды достижения! Только совместным трудом мы можем добиться успехов и построить лучшее будущее для наших потомков!

Ренат Ислямов

Политизация духовенства

Будет ли от мусульманской уммы России своевременный ответ на новые вызовы жизни?

Не успели отгреметь громкие лозунги «восстания “Спартака”» на Манежной площади, аккуратно и дипломатично поддержанные представителями Русской православной церкви, как в информационное пространство было вброшено новое «жаркуе». На заседании президиума Межсоборного присутствия РПЦ 16 декабря обсуждался проект документа, согласно которому «по соображениям крайней церковной необходимости» священники смогут выдвигать свои кандидатуры в любые органы представительной власти. В поправке к документу сказано, что в виде исключения Священный синод может давать священнослужителям благословение на участие в выборах. Документ был окончательно принят на Архиерейском соборе РПЦ 2–3 февраля 2011 года. До этого служителям церкви не только по внутреннему уставу, но и по законодательству страны было запрещено участвовать в выборах всех уровней, а также проводить агитацию за те или иные политические силы. Исходя из принятых документов, теперь могут появиться и исключения.

Обращает на себя внимание, что почти во всех комментариях по поводу последних националистических шествий в Москве высокопоставленные деятели РПЦ так или иначе «предупреждали» российские власти о «необходимости прислушаться к народу». (Трудно сказать, кого именно подразумевали под словом «народ» данные деятели: то ли подростков бунтарей, в головах которых смешались футбольный фанатизм и русский национализм, то ли неведомых организаторов бунта.) В противном случае, как заявил на «круглом столе» в РИА «Новости» глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин, «элитам» придется уйти — максимум через полгода, по его расчетам.

Следовательно, и новость о том, что священники смогут «в виде исключения» стать депутатами Государственной думы, также адресована в первую очередь властям. Кто-то очень хочет показать, что Русская православная церковь, уже сегодня имеющая огромные политические возможности по лоббированию своих интересов, в будущем сможет полностью развернуть политику государства в нужном русле. Думается, этот посыл не случайно подхвачен и ультралибералами из таких русофобских изданий, как «Эхо Москвы» или «Коммерсантъ», которые чуть ли не в режиме онлайн выдавали соответствующие новости, направленные на «подогрев» толпы, 15 декабря, в день предполагавшихся столкновений «кавказцев» и «славян» на площади с говорящим названием — Европы.

Так, «Коммерсантъ» тоже выдвигал ультиматумы властям — не точно такие же, что и церковные деятели, но очень похожие. И уже через день после заседания президиума Межсоборного присутствия РПЦ, где обсуждалась щекотливая тема прихода церкви в политику, радиостанция «Эхо Москвы» в прямом эфире задалась вопросом: «Почему бы в России не создать партии, аналогичные германским ХДС (христианско-демократический союз) и ХСС (христианско-социальный союз)?» Действительно, почему бы и нет? Как рассуждает председатель Комитета защиты прав верующих Глеб Якунин, бывший депутат Верховного Совета, лишенный из-за участия в выборах духовного сана: «Я участвовал в двух христианских партиях, у нас несколько депутатов избиралось, но у нас ничего не получилось. Почему? Во первых, не было административного ресурса. Во вторых, не было финансового ресурса. И то, и другое у патриарха Кирилла присутствует. Он обладает огромными личными финансами».

Разумеется, мусульмане как российские граждане с теми же правами, что и представители других конфессий, не могли пройти мимо этого громкого события, затрагивающего светский характер нашего государства. Так, день в день с моментом проведения собора появился комментарий одного из действующих имамов — весьма умеренный по форме, но вполне предсказуемый по содержанию. Муфтий Дальневосточного округа от ДУМ азиатской части России Абдулла Ишмухаметов уже 3 февраля заявил, что не исключает возможности выдвигаться на выборах для мусульманских религиозных деятелей: «Раньше религиозные организации всегда были вне политики, но сейчас, когда общество теряет духовные ценности, возможно, пришло время и священнослужителям идти во власть. Мы пытаемся продвигать свои идеи, но представители власти к нам редко прислушиваются. Я думаю, в возрождении духовности в стране, защите прав и интересов верующих заинтересованы представители всех конфессий. Главное, чтобы у всех были возможности равные».

И, словно бы в подтверждение этих слов, информационные агентства распространили новость: председатель Попечительского комитета Совета муфтиев России Фарид Фарисов выдвинут кандидатом в депутаты Государственной думы от партии «Справедливая Россия» по Республике Татарстан. В интервью прессе он заявил: «Я считаю, в нашей стране не должно быть места политики “двойных стандартов” в отношении мусульман, которые являются неотъемлемой частью российского общества. Мусульмане реально участвуют в жизни страны, хочу подчеркнуть, во всех ее сферах. Нельзя этого просто не замечать. Соглашусь и со словами нашего президента что, мусульмане России — это тоже часть исламского мира. Из года в год, в условиях глобализации, это ощущается все сильнее. Со своей стороны, мы предлагаем активизировать взаимодействие между государством, общественными и религиозными мусульманскими организациями, тем более, что опыт у нас есть». По его словам, партия «Справедливая Россия» заявила о том, что «готова представлять интересы мусульман, в том числе путем введения их в свои ряды».

По большому счету, созданию христианской партии мешает только одно обстоятельство: на следующий же день после ее официальной регистрации будет создан и исламский аналог — а этого многим очень бы не хотелось. В свое время, в лихие 1990 е годы, исламский политический фактор в нашей стране удалось свести на нет — как путем провокаций, так и фальсификаций на выборах. Вспомним: история возникновения Союза мусульман России в 1995 году во многом аналогична созданию тогда же общероссийского мусульманского общественного движения «Нур». В возникновении обоих движений принимали активное участие функционеры Либерально-демократической партии России (ЛДПР). Инициатором создания Союза мусульман был обладатель партийного билета № 2 в ЛДПР Ахмет Халитов. Инициативу создания движения «Нур» проявил помощник депутата от ЛДПР А. Митрофанова — Халит Яхин. Ни у того, ни у другого не было ни связей в мусульманской среде, ни опыта общения в ней, ни каких бы то ни было религиозных знаний даже на бытовом уровне, поэтому они были вынуждены обратиться за помощью к знаковым и «раскрученным» фигурам в умме. Однако изначально в обе партии был хитроумно заложен принцип антагонизма, чтобы они соперничали друг с другом и отбирали друг у друга один и тот же мусульманский электорат. Ничего личного, чистая политика: разделяй и властвуй!

В парламентских выборах 1995 года Союз мусульман выступил в поддержку проправительственного движения «Наш дом — Россия». Движение «Нур» на тех выборах набрало 0, 58% голосов, заняв при этом 22 е место из 45 участвовавших в выборах партий и движений. Этот процент был существенно меньше предсказанного аналитиками, и длительное время ходили слухи о фальсификациях в ходе подсчета голосов. Однако в любом случае на региональном уровне (в отдельных республиках Северного Кавказа и Татарстане) процент голосовавших за это движение был весьма ощутимым. Впоследствии Союзу мусульман удалось провести в Думу депутата от Дагестана Надира Хачилаева, однако его деятельность на этом посту оказалась малоэффективной. Практически она и вовсе сошла на нет после участия Н. Хачилаева в беспорядках 21 мая 1998 года в Махачкале; в сентябре того же года на закрытом заседании Госдумы с него официально сложили депутатские полномочия. Так прервало свое существование представительство Союза мусульман в российском парламенте.

Руководством «Нур» был взят курс на сближение с такими партиями, как «Яблоко» Г. Явлинского как наиболее лояльно относящейся к мусульманам из числа имеющих реальный политический вес. «Нур» также вошел в созданный Б. Н. Ельциным Политический консультативный совет при президенте — орган, сформированный из партий, участвовавших в выборах, но не прошедших в парламент. И лишь к концу 1990 х годов движение окончательно прекратило свою политическую деятельность.

Экскурс в историю нужен, чтобы понять и оценить: российские мусульмане уже пытались застолбить свое место в политическом истеблишменте. Да, первый блин оказался комом. В свое время, в 2006 году, Духовное управление мусульман Нижегородской области опубликовало отдельной брошюрой документ под названием «Манифест. Сценарии политического представительства уммы во властных кругах РФ и насущная необходимость единения мусульманского сообщества страны». Один из разделов этого спорного, вызвавшего много нареканий и резких возражений документа так и называется: «Причины неудач мусульманского представительства в российском парламенте». Но, несмотря на всю дискуссионность «Манифеста…», многие его положения до сих пор остаются актуальными. Процитируем их:

«Личные амбиции руководителей и их оторванность от проблем рядовых мусульман — первая причина неудач в деле построения постоянно функционирующей и отстаивающей интересы всей уммы мусульманской фракции в парламенте. Другая причина — неучтенность этнического фактора, когда представителями мусульман выступают выходцы двух-трех регионов, которые изначально не понимают специфики менталитета татарско-башкирского большинства российской уммы. Третья причина — неспособность создания компетентной команды с участием политологов и аналитиков, без чего любой политический проект превращается в “театр одного актера” (к сожалению, иногда достаточно бездарного). Далее — почти все попытки создания мусульманской фракции были инициированы извне, немусульманами и в антиисламских целях.

Наконец, и с точки зрения верующего человека это самое главное — любой проект изначально лишен благости, если во главе него не стоит имам мусульман. …Именно имам должен возглавлять и … общественную инициативу, и политическую партию — в этом случае покровительство Всевышнего Аллаха будет на его стороне…

Если мусульмане доверят такому имаму — своему религиозному лидеру — дела и общественные, и национально-культурные, он сможет, по воле Аллаха и с Его помощью, и улаживать разногласия внутри общины, и способствовать отстаиванию интересов всей уммы перед немусульманскими властными институтами. В единстве уммы — ее сила, как это следует и из известных аятов Корана, и хадисов Пророка (мир ему), и народной мудрости».

Итак, остается надеяться, что к тому времени, когда православные священники пойдут в депутаты, мусульманам хватит знаний (опыт какой-никакой имеется), чтобы использовать эту ситуацию как юридический прецедент на благо своей общины. И тогда, инша Аллах, в парламенте удастся образовать и нормально функционирующую мусульманскую фракцию во главе с имамом — исключительно «в виде исключения» из правил!

Показателем того, насколько значимым был Архиерейской собор, стало участие в нем президента России Дмитрия Анатольевича Медведева. Обращаясь к участникам встречи, глава российского государства отметил, что собор — это важнейшее событие не только в жизни РПЦ, но и в жизни российского общества. «Русская православная церковь является крупнейшим и наиболее авторитетным общественным институтом современной России. В настоящий момент идет целый ряд очень важных процессов, всем хорошо известных, находящихся… в прямой видимости: это и восстановление храмов, и увеличение числа священнослужителей, и, наверное, что еще более важно, растет общее количество верующих… Власть… вклад церкви в становление российской государственности, в развитие русской национальной культуры и утверждение духовно-нравственных ценностей в обществе. Мы вместе решаем самые насущные задачи, самые насущные проблемы в жизни наших людей.

Важнейшая из этих проблем — поддержание межэтнического и межконфессионального мира. Церковь на протяжении всей своей истории была хранительницей наших основных ценностей, фундаментальных ценностей, таких как любовь к ближним, терпимость, мир между людьми, ценность справедливости, которая особенно почиталась на Руси», — сказал президент. Кстати, накануне Д. А. Медведев лично с супругой посетили патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в его резиденции, поздравив его с годовщиной интронизации.

Комментаторы не случайно называют одним из результатов собора «православие-лайт» — сетевой маркетинг услуг, с помощью государственной власти, по тотальному присутствию во всех сферах общественной и экономической жизни РФ. Один из пунктов итогового определения собора гласит: «Необходимо стремиться к тому, чтобы в каждом населенном пункте… при наличии православных жителей было открыто не менее одного храма, часовни или молитвенного помещения». Более чем серьезная заявка, особенно на фоне массовой кампании против строительства мечетей в российских городах.

В своем докладе на Архиерейском соборе патриарх Кирилл заявил: «Русская православная церковь по-прежнему уделяет внимание сотрудничеству с традиционными религиозными общинами всего мира. Вместе с лидерами этих общин мы свидетельствуем о духовном и нравственном измерении жизни общества, необходимости бесконфликтного сосуществования народов, бережного отношения к окружающей среде. Уже пятнадцать лет развивается наш диалог с мусульманской общиной Ирана. В октябре прошлого года в Тегеране прошло очередное, седьмое по счету, заседание комиссии “Православие ― Ислам”. Мы налаживаем диалог с мусульманскими общинами Турции, Катара и других исламских стран».

А ровно через месяц состоялась встреча патриарха Кирилла с послом Израиля в Москве Д. Голендер, во время которой предстоятель РПЦ пожаловался иностранным дипломатам на то, что в России «радикализируются некоторые религиозные группы, и происходит это в первую очередь из-за активного влияния из-за рубежа… к сожалению, это в первую очередь касается мусульманской общины». Как логично заключил культуролог Джаннат Маркус, «ничего подобного ранее глава РПЦ МП публично не заявлял. Налицо перенос израильских реалий конфронтации между религиозными общинами на нашу российскую почву».

К сожалению, РПЦ претендует на роль миротворца, разрушая свои отношения с мусульманским миром в России и ничего не изменяя внутри себя (кстати, любая критика РПЦ, согласно принятым Архиерейским собором документам, отныне приравнивается к богохульству). Легко вырабатывать «общие позиции» с представителями разных цивилизаций только при условии, что они, эти представители других культур, будут иностранцами. Везде в мусульманском мире высокопоставленные представители РПЦ готовы разговаривать и договариваться об общих позициях относительно совместного сопротивления либерализму, сближения позиций по вопросам политики и моральных устоев, и прочая — везде, кроме самой России. Здесь, внутри нашей страны, с мусульманами разговаривать считается зазорным.

Возможно, кто-то из читателей предположит, что мусульмане требуют к себе повышенного внимания. Это совершенно не так. Однако на фоне огосударствления РПЦ и постоянных всплесков Исламофобии, провоцируемых российскими средствами массовой информации, мусульмане ощущают свою чужеродность на своей собственной родине. Такого рода социальное напряжение может послужить почвой для провоцирования конфликта. Многие движения в России полагают, что этот сценарий выгоден для стран Запада либо стран исламского мира, и потому возлагают ответственность за происходящее на Америку, Саудовскую Аравию и т. д. Никто из этих людей даже не думает о том, что вина за происходящее в первую очередь лежит на политике неравноправия конфессий, возвеличивания одних в ущерб всем другим. Таким образом, стремление к равноправию, соблюдению конституционных положений о роли религии в жизни общества, не являются призывом к межрелигиозной розни. Напротив, они ликвидируют саму причину для конфликта, создают возможности для соблюдения закона в полной мере, и способствуют раскрытию потенциала и РПЦ, и мусульманской уммы, и прочих религиозных общин вне зависимости от их близости к государству и отдельным чиновникам.

Именно в таком подходе нам и видится будущее подлинно религиозного возрождения, которое должно состояться не в факте возведения позолоченных храмов в каждом из населенных пунктов нашей огромной страны, а расцвести в душах верующих. Именно в этом подходе и заложены, как нам представляется, настоящие цели и задачи межрелигиозного диалога в России.