Издательский дом «Медина»
Поиск rss Написать нам
Главная » Справочные, энциклопедические, биографические издания
Метеор веры. Биографическая повесть о Шихабаддине Марджани /Айдар Юзеев
24.11.2011


 

Глава IV.

 

МЕДРЕСЕ.

Маленький Шихаб научился слушать собеседника, не перебивая, в раз запоминая услышанное и откладывая все подробнейшим образом в памяти. Уже в пятилетнем возрасте он выделялся среди своих сверстников не только в играх, но и сметливостью, хорошей памятью, любознательностью и стремлением быть первым в знании. Впервые Шихаб пошел учиться в медресе отца в шестилетнем возрасте. Он был очень старательным шакирдом. Его учителями в то время были мулла Ахмад б.Абдалджалил ат-Тимерджани, Ахмад б. Зулхиджжа и хальфы – ученики старших классов медресе. В начале обучения он освоил грамматику татарского языка, мог писать, и читать рукописные книги. Читал и Коран, однако его смысл еще не понимал. Обычно в татарских медресе до десяти лет, дети обучались два – три часа ежедневно. Остальное время проводили дома и на улице. Поэтому, как и другие, Шихаб после возвращения из медресе, обычно оставив дома бумаги и быстро переодевшись, выбегал на улицу.

Он любил не только играть, но и придумывать различные игры. То, по его научению дети делали луки, стрелы, мишени, то строили у реки из веток или соломы шалаши-штабы, играя в разбойников и храбрых воинов – аскеров. Наступал момент, когда подобные игры надоедали, и дети старались придумать нечто необычное. Как-то Шихаб придумал новую игру – в привидение. Суть ее была такова. Обычно переодевание происходило к вечеру. Шихаб закрывал лицо платком из прозрачной материи, и дети выслеживали себе жертву пожилого возраста, перед которой в надвигающейся темноте неожиданно в необычном виде возникал Шихаб, издавая непонятные звуки. Если на их пути попадалась бабушка, то, как правило, перепуганная кричала: «Шайтан, Шайтан!» и убегала обратно во двор. Если же встречался дед, то часто бросал в его сторону все, что попадалось под руку. Дети, восторженно крича, убегали, получая большое удовольствие от подобных развлечений.

К десяти годам Шихаб начал читать тексты на арабском языке. Он довольно быстро усвоил уроки арабского языка в медресе. Занимаясь самостоятельно дома, непонятные предложения перечитывал по несколько раз, выписывая из словаря различные значения арабских слов, составляя с их помощью предложения. Бывая летом то у одного деда, то у другого, он закреплял с их помощью свои познания в арабском и персидском языках. Учителя и хальфы уже в двенадцатилетнем возрасте отмечали его незаурядные способности как в знании арабского, персидского, турецкого языков, так и в толковании религиозных текстов. Они предсказывали ему большое будущее.

На одном из меджлисов мулла Ахмад ат-Тимерджани заговорил с Бахааддином о его сыне:

– Почтеннейший хазрат. На своем веку я повидал многих шакирдов, но такого способного, как Шихаб, мне встречать не доводилось. Твой сын, намного превосходит своих сверстников, да и многих хальф в знании всех наук, если ты помнишь, так говорили и о семилетнем Ибн Сине[1]. Ему необходимо продолжить обучение в Казани или же в Бухаре!

– Спасибо хазрат за лестную оценку знаний Шихаба и сравнение с самим Ибн Синой. Любому отцу приятно слышать хвалебные слова о своем сыне. Я и сам замечаю, что ему, уже тесно в стенах нашего медресе. Но я полагаю, что до девятнадцати-двацати лет он еще должен находиться возле меня; у него должен сложиться характер мужчины. А потом я думаю отправить его в Бухару…

– Ты как всегда прав, дамелла. Хочу лишь пожелать, чтобы он сделал то, что не удалось тебе в этом мире – стал автором теологических сочинений. Я думаю, что он станет большим ученым, и увековечит вашу фамилию на века! Да поможет ему в этом трудном деле Аллах!

Шихаб суть многих вопросов искал самостоятельно в книгах библиотеки отца, который, заметив стремление сына к учебе, разрешил в свое отсутствие пользоваться рукописными книгами своей личной библиотеки. Шихаб сполна воспользовался предоставленной ему возможностью. Очень трудные, непонятные места в книгах спрашивал вечером у отца. Тот не только пояснял, но и сам задавал вопросы, стремясь научить сына мыслить логически, иметь на все собственное суждение. Конечно, Бахааддин не мог не заметить острый ум и хорошую память сына, и надеялся видеть его среди известных татарских ученых и мударрисов.

Первый свой трактат, посвященный совершению молитвы, Шихаб написал на татарском языке в тринадцатилетнем возрасте[2]. В то время самыми его любимыми занятиями в медресе были уроки по Корану и его толкованию, которые вел его отец. Особенно запомнились его субкомментарии к «Шарх Шамсия» (Солнечному) и «Шарх Джами» (Всеобъемлющему). На этих занятиях Шихаб не задавал вопросов отцу, оставляя их на дом, когда отец вечером обстоятельно разъяснял суть проблем. Уже в четырнадцать-пятнадцать лет у Шихаба почти по любой религиозной проблеме было собственное мнение. Свои суждения он отшлифовывал в диспутах с отцом.

В 1833 году в ауле Хусна в возрасте восьмидесяти семи лет скончался любимый дед Шихаба Субхан. Заифа – бабушка Шихаба пережила своего супруга всего на два года. Внук установил плиту на могилу деда Субхана, и собственноручно выбил на камне полное имя деда и даты его жизни и смерти. Также в 1833 году в ауле Ашит умер дед со стороны матери Абданнасир, а бабушка Шихаба Махбуба пережила мужа на десять лет. Смерть обоих дедов, скончавшихся в один и тот же год, Шихаб воспринял как испытание, ниспосланное ему Аллахом свыше. Он переживал их кончину, поскольку оба деда не просто его любили, но и воспитали, во многом способствовали формированию его личности.

Когда Шихабу исполнилось семнадцать лет, отец назначил его хальфой в медресе, и он усердно взялся за незнакомое дело – обучение шакирдов. На своих занятиях Шихаб старался научить учеников мыслить самостоятельно. Причем, будучи недовольным учебником арабского языка с пояснениями на персидском, – как практиковалось на протяжении веков в бухарских и татарских медресе 1– он составил свой учебник с пояснениями на татарском.


[1] Ибн Сина (Авиценна) (980 –1037) – арабо-мусульманский философ, ученый, врач, систематизатор мусульманского аристотелизма.

[2] Трактат не сохраниллся, несмотря на то, что Марджани хранил этот трактат на протяжении всей жизни как первую пробу пера, до нас он не дошел.



Контактная информация

Об издательстве

Условия копирования

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2020 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.