От редколлегии

Энциклопедический словарь «Ислам на Урале» – первое в историографии комплексное исследование прошлого и настоящего мусульман Уральского региона (за пределами Татарстана и Башкортостана). Издание описывает наиболее значимые явления, объекты, персоналии и историографию прошлого и современности ислама и мусульман в семи субъектах РФ: Республиках Коми и Удмуртия, Пермском крае, Курганской, Оренбургской, Свердловской и Челябинской областях.

Особенностями ислама на Урале являются древность его исторических корней и наличие сохранившихся до наших дней районов компактного проживания мусульман, в первую очередь татар, башкир и казахов, что обусловило наличие у них специфических особенностей бытования религии. В исторической ретроспективе просматриваются несколько центров распространения ислама на Урале в вышеозначенных границах. С запада Волжская Булгария и позднее Казанское ханство способствовали установлению тесных культурных, этнических и торговых связей с регионом, что нашло отражение в исторических источниках и археологических памятниках – Рождественском городище IX–XIV вв., мусульманских могильниках XI–XII вв., нумизматических кладах, отдельных эпитафиях и других артефактах. Почти всю изучаемую территорию включала в себя Золотая Орда.

Ногайская Орда, государства Средней Азии и Казахской степи также оказали значительное влияние на культуру Южного Урала; в качестве примера их наследия можно привести сохранившуюся цепь средневековых мавзолеев XIV–XV вв. от Оренбургской до Челябинской областей. Наконец, государства сибирских татар на востоке включали в орбиту своего влияния Южное Зауралье и Средний Урал – их наследие может быть изучено на процессах исламизации угорского населения края, строившего вплоть до начала XVIII в. в своих поселениях «кличи» (минареты).

Процесс вхождения Урала в Российское государство, ставший возможным в результате завоевания Казанского и Сибирского ханств и последующей ликвидации Ногайской Орды, происходил болезненно. Властные структуры постепенно сокращали автономные права мусульманского населения Урала, особенно в конце XVII – первой половине XVIII вв. Неоднократные нарушения договоров с башкирами, захват их земель и насильственное крещение мусульманских народов спровоцировали целый ряд антироссийских восстаний, проходивших и под лозунгами отстаивания религиозной свободы. Однако в итоге победила линия на взаимовыгодное сотрудничество мусульманской элиты и государства. Вначале речь шла о внешнеполитических и экономических запросах Российской империи, направленных на стабилизацию границы по Уралу и дальнейшее территориальное расширение за счет постепенного подчинения Казахских жузов. В 1744–1745 гг.

по указам Сената и императрицы Елизаветы Петровны произошло создание такой уникальной полуавтономной единицы, как Сеитова слобода (Каргала) под Оренбургом. Она стала точкой воссоздания религиозной инфраструктуры мусульман империи и восстановления мусульманской учености в масштабах всей России.

В Приуралье религиозная политика властей практически не включала в себя разрушение мечетей, здесь и миссионерская деятельность среди мусульман была менее активна, чем в Поволжье. Но только провозглашение указа Синода о веротерпимости стало основой для прочного мира в регионе. Ахуны и мударрисы, мурзы и тарханы, купцы и промышленники из числа мусульман получили возможность интегрироваться в сословную структуру Российского государства. Ключевым моментом, определившим стратегию сосуществования государства и мусульман России, явилось учреждение Оренбургского Магометанского Духовного Собрания (ОМДС) по указу Екатерины II в 1788 г.

Именно благодаря деятельности этого религиозного института с конца XVIII по начало ХХ в. из разрозненных сословных и этнических групп сложилась единая мусульманская умма Внутренней России и Сибири. В этот же период в Уральском регионе были построены сотни мечетей и медресе, здания многих из них сохранились до наших дней и являются жемчужинами исламской культовой архитектуры.

После стабилизации государственно-исламских отношений мусульмане Урала играли заметную роль в общественно-политической жизни не только региона, но и всей страны, начиная с Уложенной комиссии 1767–1768 гг. Во второй половине XIX – начале XX вв. мусульмане края активно участвовали в деятельности городских дум и земств, Государственной думы Российской империи. Значительное число мусульман насчитывалось в составе Оренбургского и Уральского казачьих войск. Башкиро-Мещерякское войско участвовало в охране государственных границ, принимало участие в войнах, которые вело Российское государство. Еще более заметным была роль татарского купечества, сыгравшего важнейшую роль во взаимном «притяжении» России и Казахстана, а также государств Средней Азии, открытии торговых путей в Китай и Афганистан. Оно занимало видное положение в региональном торговом сообществе, активно участвовало в культурно-образовательных и политических процессах становления российской мусульманской уммы. Купцы и улемы заняли ключевую роль в развитии таких общероссийских центров просвещения и исламской культуры, как Оренбург и Троицк. Наряду с этими городами с конца XIX в., в период массового распространения идей джадидизма, важными центрами в деле создания мусульманских издательств и прессы, библиотек и благотворительных обществ, учебных заведений и военных подразделений стали также Пермь и Екатеринбург. Поэтому медресе и мечетям края, жившим и работавшим там мусульманским купцам-меценатам, религиозным и общественным деятелям, которые повлияли на судьбы ислама в России, в словаре уделено большое внимание. В промышленном Урале особое место занимает религиозная деятельность среди рабочих, о чем тоже говорится в томе.

В целом персоналиям – духовным лицам, меценатам, общественным деятелям, востоковедам, краеведам – посвящен значительный блок словарных статей. По крупицам восстановлены биографии многих, к сожалению, забытых имамов дореволюционного времени. По каждому региону приводятся максимально полные списки имамов, репрессированных в годы атеистического наступления на религию. Публикуются сведения о главах нынешних религиозных управлений мусульман, ряде имамов современности, чье служение способствует развитию ислама на Урале. Статьи, посвященные истории мусульманских общин отдельных городов, позволяют проследить их жизнь в исторической динамике с момента зарождения и до сегодняшнего дня. Словарь включает обширные сведения об исторических и современных мечетях региона, причем наряду с историческим описанием приводятся и сведения об особенностях их архитектуры.

Авторский коллектив особое внимание уделяет проблемам миссионерской деятельности православной церкви среди мусульманского населения, участию мусульман в Гражданской войне с указанием причин трагичного по своей сути выбора позиций той или иной конфликтующей стороны. Подробно исследуются условия существования мусульманских общин Урала в условиях антирелигиозной политики советской власти и процесс их возрождения после распада СССР, влияние на развитие местной уммы миграции из Средней Азии и Кавказа, начавшейся еще в годы Великой Отечественной войны.

Тема истории и бытования ислама на Урале настолько многогранна и мало изучена, что ее более или менее полное описание займет с десяток книг объемом с этот словарь. И том «Ислам на Урале» является первым важным шагом в исследовании данной проблемы. Авторы уверены в том, что с его выходом в свет исламская тематика займет свое достойное место в истории Уральского региона.

Д. З. Хайретдинов и А. Н. Старостин,
ответственный редактор и составитель энциклопедического словаря
«Ислам на Урале»